15 - الحج أحكامه ومناسكه - سلسلة المحاضرات المنوعة - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:20لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله اهلا
0:40اهلا بكم ومرحبا نسأل الله تعالى للجميع التوفيق والقبول والسداد ايها المسلمون ان من نعم الله عز وجل على عباده ان شرع لهم هذا النسك العظيم وهذه الفريضة. فريضة الحج
1:10لان الله تعالى تفضل على العباد بها للاتصال به والتعبد اليه عز وجل والتقرب اليه. ولولا ان الله شرعها لكان الناس في حرمان من هذا الخير العظيم. ولا يخفى عليكم
1:40ما ورد فيها من الفضل وان الله تبارك وتعالى جعل الحج سببا لغفران الذنوب ومحوها. قال تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم
2:10عليه لمن اتقى. واتقوا الله الذي اليه تحشرون. بين عز وجل ان من ادى المناسك سواء تعجل في اليومين الحادي عشر والثاني عشر او اخر الى الثالثة عشر فانه يخرج ولا اثم عليه. اذا اتقى الله تعالى في
2:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. رواه البخاري ومسلم وقال عليه الصلاة والسلام من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يسخط رجع من ذنوبه
3:20كيوم ولدته امه. متفق على صحته. وفي صحيح عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اسلام يهدم ما كان قبله. وان الهجرة تهدم ما كان قبلها. وان الحج
3:50يهدم ما كان قبله. يعني من الذنوب. فاذا كان هذا النسك بهذا الفضل العظيم. وهذا الاجر انه يغفر الله به ذنوب ويمحوها ويرجع ولا اثم عليه ويرجع وكأنه ولدته امه نقيا من الذنوب. وان الحج المبرور ليس له
4:30له جزاء الا الجنة. من عظم شأنه كان الجزاء عظيما. لكنه هذا عمل يا عباد الله وهذا الجزاء العظيم قيد بقيود ينبغي للمسلم ان يعمل بها فمن ذلك قوله عز وجل فلا اثم عليه لمن اتقى
5:00بين عز وجل انه من اتقى الله تعالى في نسكه والذي يرجع ولا اثم عليه. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الحج الذي يرجع صاحبه من ذنوبه كيوم ولدته امه. والحج الذي ليس له جزاء الا الجنة انه
5:30والحج المبرور. فلذلك ينبغي للعبد ان يحرص على ان يكون حجه كذلك ولا يأتي بالعبادة ناقصة او باطلة او فاسدة او غير ذلك من الاشياء التي لا تحقق المقصود. ولذلك يقول الله
6:00تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولا لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلا. يقول عز وجل اتموا اتموا الحج والعمرة لله. تاما لا نقص فيه. وان يكون لله
6:30لا لغيره لا رياء فيه ولا سمعة لا يريد ان الناس او ان يسمع به الناس انه حج او ليسمى الحاج فلان بل يريد ان الله يقبل منه مراده الاخبات لله عز
7:00واتموا الحج والعمرة لله. كيف يتم؟ يتمه ابتداء وانتهاء. يتمه من بدأه في اوله. وفي اتمامه الى اخره ولذلك قال الله في اخر الايات قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
7:30تعجل رخص الله له في التعجيل في اليوم الثاني عشر. وانه لا حق خرج عليه ويخرج من من ذنوبه ولا اثم عليه. اذا اتقى الله عز وجل يتمه من اوله باخلاص العبودية لله. يتمه من
8:00من اوله ان يبدأه بدءا صحيحا. يحرم من الميقات ويتجرد من المخيط يتجرد لله ان هذه الشعيرة شعيرة التجرد لله من اللباس. هذه الشعيرة ايها المسلم تبين لك انك او تشعرك وتوحي اليك انك تجردت لله
8:40من كل شيء تجردت من الرياء تجردت من السمعة تجردت من الدنيا اقبلت لله تخلصت من الذنوب اقبلت على الله عز وجل. ليس عليك الا ما يستر ويستوي العباد في هذا اللباس غنيهم وفقيرهم
9:10كلهم متجردون لله. فلذلك هذا بدء يسير. وتفتتحه بالتلبية شعار الحج تلبي لله وحده لا شريك له. وكذلك تكثر من الذكر ومن هذه التلبية كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:40انه قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية وتلبية ان تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك
10:10فيا هذه الكلمة. مأخوذة من اللب. فلبي اليك يا ربي القلب والعقل مأخوذة من اللب وهو المقام ومأخوذة ايضا من الب فلان لفلان اذا خضع. والبى اذا استمع ولبى اذا توجه فالمعاني لهذه الكلمة كلها تدل على الخضوع
10:50والاخبات ولذلك تجد ايات الحج فيها الامر بالتقوى والخضوع والاخبات والاحسان. يقول الله تبارك وتعالى فاذا امنتم من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
11:20تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. تهديد اذا ظيع التقوى. والامر بالتقوى. ثم يقول عز وجل الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج
11:50وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب الحج اشهر معلومات. هي هذه الاشهر اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. تعرفها الناس. فمن فرض فيه
12:20من الحج دخل في الحج نوى الدخول فيه ولبى لله. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. لا رفث يجتنب عن اجتنبوا النساء بوطء ولا تقبيل ولا كلام في شهوة ولا نظر فيه شهوة ولا اي ما يتعلق بالشهر
12:50اخوتي مع النساء لا رفث حتى ما يكون مقدمات لذلك من خطبة النكاح قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم. حتى الخطبة ان يخطب المرأة وهو محرم او هي محرمة. محرمة
13:20كله لاجله تجرد لله ولا فسوق كل اثم ومحرم. ممنوع حال الاحرام. بالحج ولا جدال في الحج المماراة والتجادل ورفع الاصوات والخصومات ممنوعة في الحج ولذلك سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر الحج
14:00كيف يكون الحج مبرورا؟ فقال افشاء السلام. واطعام الطعام. يا يتزود حتى من الكلام الطيب. فيفشي السلام. ويطعم طعام الصدقة. ولذلك يقول الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي خير تفعله. واي احسان تفعله. ولو كان يسيرا يعلمه الله
14:40ويعلم نيتك وماذا اردت في ذلك؟ وتزودوا فان خير الزاد التقوى يأمر الله بالتزود من الزاد والنفقة. وبالتزود بخير الزاد وهو التقوى. تكون زادا معك من ان تخرج من بيتك الى ان تعود اليه
15:10في حجك اتقي الله. والتقوى فعل ما امر الله به واجتناب ما نهى الله عنه واعظم التقوى تقوى القلوب. بالاخلاص والاخبات لله. والخضوع والخشوع والتواضع لعباد الله واخفض جناحك للمؤمنين. ولذلك
15:40يقول الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. قال ابن عباس كان اهل اليمن يخرجون حجاجا ولا يتزودون. ويقولون نحن المتوكلون. فاذا جاءوا الى الحرم سألوا الناس فانزل الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فامره
16:10ان يتزودوا من اهليهم معهم بما يكفيهم من النفقة. والطعام لان وهذا يبين ان التزود من التقوى. ان التزود بالزات من التقوى. وان الانسان المتوكل على الله اه هو من يبذل السبب فيتزود بفعل السبب المناسب المشروع ويفوض امره الى
16:40الله فذلك هو التقوى. ثم يقول الله تعالى بعد ذلك ليس عليكم جناح يا اولي الالباب خافوا الله. واتقوا عقوبته. واطيعوه. يا اصحاب يقول الالباب العقول والمراد العقول النيرة المستنيرة
17:10بالعلم والايمان. ومن التزود الذي ينفع العبد التزود علم النافع الحج عبادة. والعبادة لا تشرع ولا تصح الا بما شرع مع الله ولا يصل الى ذلك العبد ويعرفه الا بالعلم النافع. علم بالكتاب والسنة
17:40فيتزود العبد بالعلم. يدرس احكام المناسك. يسأل عما يخفى عليه منها. فاذا لم يعرفها يتزود بكتاب في احكام المناسك. يقرأه ويتفهمه. ولذلك يقول العلماء ينبغي له ان يحمل معه منسكا من المناسك التي تبين احكام الحج
18:10خطوة خطوة ماذا يفعل من اول ما يحرم من الميقات الى ان ينتهي من اخر اعمال الحج وقالوا وينبغي ان يرافق عالما يتعلم منه ويسأله اذا اشكل شيء ويقتدي به وهذا ولله الحمد كله متوفر موجود
18:40في هذه البلدة الطيبة. العلماء متوافرون في المساجد. وفي المناسك وفي مشاعر منى وعرفة. فيسأل وفي مكة عند الكعبة والتليفونات الموجودة في التوعية الاسلامية للحج والعمرة يسأل ولا يبخل على نفسه ولا يتهاون ولا يتساهل وكذلك المناسك توزع كتب المناسك فينبغي له ان يحرص على ذلك
19:10لان ذلك من التزود من التقوى. ومن تقوى الله تبارك وتعالى. كذلك يقول الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
19:30واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين. يقول الله لا جناح عليكم ولا حرج اذا ابتغيتم فظلا من الله بالتجارة ان يتجه الانسان لا حرج عليه من ذي الحج ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم. ثم يقول عز وجل فاذا افضتم من عرفات
20:00عدتم منها فاء مفيضين بعد غروب الشمس فاذكروا الله عند المسجد الحرام عند المشعر الحرام مشعل الحرام مشعر المزدلفة هي المشعر الحرام. المزدلفة اذكروا الله عنده. وذلك بالصلاة فيه. صلاة المغرب والعشاء والفجر. وكثرة الذكر والتسبيح والتهليل والتلبية
20:30والدعاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها المغرب والعشاء ثم بات ثم استيقظ من اخر الليل ثم صلى في ثم استقبل القبلة يدعو حتى اسفر جدا. ثم دفع من منى من المشعر الحرام المزدلفة الى
20:50الا وهو يلبي عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر الله تبارك وتعالى. ثم ما افيضوا من حيث افاض الناس. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. استغفر الله كثيرا فاذا فظت من من عرفة من منى الى عرفة افيظوا من حيث افاظ الناس واستغفروا الله ايها المسلمون
21:20بيموت في افاضتكم من منى الى عرفة اكثروا من الاستغفار. ومن التكبير والتلبية. فقد سئل انس بن مالك في يوم عرفة وقد افاضوا من منى الى عرفة فقال له السائل كيف كان
21:40رسول الله صلى الله كيف كنتم تفعلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في مثل هذه الساعة. قال كان يلبي الملبي منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه. فيكثر من التلبية ومن التكبير
22:00ومن الاستغفار. واذا افضتم من المزدلفة الى منى استغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا اذا قضيتم المناسك برمي الجمرة والمبيت في منى اكثروا من التكبير والتهليل
22:30وذكر الله كثيرا تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وحوقلة والى اخره في ذلك من انواع الذكر فان هذه المشاعر انما شرعت لاجل ذكر الله. كما قال النبي صلى الله وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
23:00باقامة ذكر الله. فاكثروا من من الذكر. ثم افيض فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. كيف ذكر الاباء؟ كانت العرب في جاهليتها اذا جاءوا للحج يقفون في منى يتفاخرون في ايام منى يقوم
23:30قائم منهم الخطيب خطيبهم ويقول نحن بنو فلان نطعم القوم ننحر القوم يعني الناقة كبيرة ونطعم الناس ونفعل ونفعل ونقتل الاعداء. ويقوم الشاعر وينشد الاشعار في مدح ابائهم وقبيلته فيغفلون عن عن الله. ويكثرون من ممادح ابائهم. فقال الله دعوا هذا
24:00اذكروا الله اكثر مما كنتم تذكرون اباءكم. مدحا وثناء لله عز وجل كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق
24:20ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما ما كسبوا والله سريع الحساب. من الناس في الحج على الناس على نوعين
24:40قسم مفلس ليس له في الاخرة من خلاق ما له نصيب في الاخرة. لماذا؟ لانه لا هم له او الا الدنيا يقول ربنا اتنا في الدنيا فقط. ويغفل عن الذكر والتسبيح والتهليل. وسؤال الله الجنة
25:00ولله العفو. سؤال الله القربى. سؤال الله قبول العمل. فيغفل. ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يسأل الله من نعيم الدنيا ومن نعيم الاخرة. حسنة
25:20من الدنيا نعيم من الدنيا. ومن الاخرة حسنة وفي الاخرة حسنة الجنة. الجنة الحسد وقنا عذاب النار. قال الله اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب لهم حظ مما كسبوا من العمل الصالح. والدعاء الصالح والله سريع الحساب
25:50سيجازيهم ولا يؤخر جزاءهم سيعطيهم في الدنيا ويعطيهم في الاخرة. والله سريع الحساب كما ان المفرط نسأل الله العافية والسلامة يجازى بتفريطه يحاسب فاجتهد ان تكون من المحسنين. ان تكون من المخبتين. ثم يقول الله تعالى بعدها واذكروا الله في ايام
26:20معدودات هي ايام التشريق. يأوى يوم العيد وبعد ايام التشريق الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر للمتعجل. اولئك قولوا الله واذكروا الله في ايام معدودات. اكثر من الذكر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
26:50خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاكثروا يا عباد الله من التلبية
27:10ومن الذكر ومن التهليل. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فان الله يمدك بمدد من
27:30عنده تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين في الثاني عشر الحادي عشر والثاني عشر يعني رمى يوم عشر ويوم ورمى يوم الثاني عشر وتعجل خرج من منى قبل غروب الشمس فلا اثم عليه. لا حرج عليه
27:50في التعجل وخرجوا من ذنوبه ولا اثم عليه اذا اتقى الله. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى اتقى واتقوا الله الذي اليه تحشرون. هذا هذه الصورة التي بينها الله عز وجل سورة الحاج من يوم ان يدخل في نسكه ويتمه الى ان يختمه
28:20كيف يفعل وكيف يتعبد لله عز وجل هذه الصورة العظيمة تدلك على الحج المبرور الذي من فعله وجاء به ليس له جزاء الا الجنة وجاء ذنوبه كيوم ولدته امه. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اوليائه المقربين
28:50وحزبه المفلحين وعباده المتقين. وان يتقبل منا جميعا انه جواد كريم. اللهم تقبل من الحجاج حجهم وردهم الى اهلهم سالمين غانمين. واحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومن فوقهم ومن تحتهم يا ذا الجلال
29:10والاكرام اللهم زد هذا البلد امنا وامانا وزده تشريفا وتعظيما وزد من شرفه وعظمه وامنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وولاة امرنا. وولاة امور المسلمين
29:30للخير وان تجعلهم مباركين اينما كانوا يا رب العالمين. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. هناك يقول هذا السائل ما الفرق بين الشرك والشرك الاكبر والشرك الاصغر
30:00بسم الله الرحمن الرحيم. موضوع الشرك اخطر ما يكون على الانسان على العمل يقول الله تبارك وتعالى في ايات الحج في ايات الحج واجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور
30:30حنفاء لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء اخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ذلك ومن يعظم شعائر شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكم فيها منافع الى اجل مسمى. ثم
31:00محلها الى البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون ولكل امة جعلنا منسكا فالهكم اله واحد. لا اله الا هو. كل ذلك لتأكيد ان الحج للتوحيد وضده الشرك والشرك جاء في الكتاب والسنة النهي عن اشياء
31:30ووصفها بانها شرك. والنهي عن اشياء اخرى ووصفها بانها شرك. ونظر العلماء فوجدوا وانها منها ما هو شرك اكبر مخرج من الملة. ومنها ما هو شرك اصغر كبيرة اكبر الذنوب الا انه لا يخرج من الاسلام. لا يخرج من الملة. ووجدوا ان
32:00ان بينها فروقا. يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فكل ذنب دون الشرك مغفور اذا شاء الله عز وجل قد يعفو الله عنه وقد يحاسب به صاحبه ثم مآله الى الجنة لانه لا زال
32:30مسلما اما الشرك الاكبر فذلك الذي لا يغفره الله عز وجل. فمن الفروق بينهما ان الشرك الاكبر غير مغفور الا بالتوبة. لا يغفر الا بالتوبة فاذا تاب تاب الله عليه. لان الكافر اذا اسلم وتاب الاسلام يهدم ما كان قبله
33:00وان الشرك الاصغر كبيرة فرق بينهما الاصغر كبيرة من كبائر الذنوب متوعد عليه صاحبه بالعذاب. الشرك الاكبر هو صرف العبادة لغير الله كمن يذبح لغير الله او يصلي لغير الله. او يدعو غير الله يستغيث بغير الله. يصرف العبادة لغيره
33:30الشرك الاصغر اما شرك في الالفاظ او شرك في الاسباب او شرك في الرياء اليسير يعمل يصلي لله ويرائي في العمل. يصلي في الله يصلي لله ويرائي في العمل ثم في الاسباب ان يجعل سببا ما ليس بسبب
34:00كالذين كالذين مثلا يتخذون التمائم يعلقونها لتحفظهم من العين يظنون ان تشفي المريض سبب للشفاء. كذلك منها في في الالفاظ. مثل الذي يحلف بغير الله. تجده يقول والنبي او يقول واه وبالشرف او بالكعبة. او بابيه
34:40او بامه هذا حلف بغير الله ان كان بمجرد اللفظ فهذا شرك اصغر هذا شرك اصغر. فلذلك اما الاكبر هو شرك في العبادة صرف العبادة لغير الله. صرف العبادة لغير الله. نعم. نوينا الحج وما معنا تصريح رسمي
35:10توصلنا نقطة السير فلم يدخلونا الا بلبس النقيض بقصد خدمة الحجاج المهم انه لا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك. وان يعني يلبسوا المخيط وكان الواجب عليهم الرجوع. ان يجب عليهم ما دام انهم ليس معهم تصريح الواجب عليهم والرجوع والتحلل فان لم فان كانوا آآ قالوا
35:40فان حبسني اشترطوا وقالوا فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يحلون ولا شيء عليهم. وان كان اه لم يشترطوا فهذا يقول العلماء في حكم المحصر يذبح هديا ويحل يرجع ويلبس ويذبح هديا ويحل اما ان
36:00ادخل اه بلباس المخيط فهذا اعتداء لانه فعل المحظور الذي نهى الله عز وجل عنه وهو هذا من من الفسوق في الحج. ما كان له من يفعل ذلك والواجب عليه ان يتوب الى الله. وان يستغفر وان يفدي فدية
36:20يا فدية فدية لبس المخيط تسمى فدية الاذى. يخير فيها بين ذبح شاة او اه صيام ثلاثة في ايام او اطعام ستة مساكين من فقراء الحرم لكل مسكين نصف صاع. نسأل الله ان يتوب علينا وعليهم
36:40الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفي نهاية هذا اللقاء لا يسع فضيلة الشيخ على ما قدم. فنسأل الله تعالى ان يكتب له الاجر والمثوبة. وصلى الله على نبينا محمد