8 - خصائص أهل السُنَّة والجماعة - سلسلة المحاضرات المنوعة - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00اما بعد ايها الاخوة الفضلاء في هذه الامسية المباركة نلتقي في مسجد قباء في محاضرة بعنوان خصائص اهل السنة والجماعة ينظمها فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمدينة المنورة. جزاهم الله خيرا ووفقهم
0:30محاضرة من اهم المواضيع التي ينبغي ان نتفقه فيها المسلم الا وهو خصائص الفرقة الناجية. والطائفة المنصورة الى قيام الساعة الذين لزموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولزموا الجماعة. ولم يفارقوها
1:00من الخصائص منها ما يتميزون بها عن غيرهم. تتميز بها الطائفة المنصورة عن غيرها من الطوائف ومنها ما هي سمة لهم ويشاركهم فيها بعض يشارك فيها ايضا من اهل الاسلام الطوائف واولى هذه الخصائص
1:30انهم هم اهل السنة الذين لزموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم اهل الجماعة الذين لزموا الجماعة. كما قال عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
2:00المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة من بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والحديث رواه الامام احمد واصحاب السنن بسند صحيح
2:20فاخبر عليه الصلاة والسلام اصحابه في خطبته التي ودعهم فيها وسألوه الوصية فوصاهم بهذه واخبر انه من يعش منهم بعده سيرى اختلافا كثيرا وهذا ما حصل اذ ان في اواخر عهد الصحابة ظهرت
2:50واقف من القدرية والخوارج الذين قتلوا عثمان وخرجوا عليه و الرابط الذين رفضوا ابا بكر وعمر وغلوا في علي السبئية اتباعا عبد الله ابن سبأ حتى القوه عليه رضوان الله والخوارج الذين خرجوا عليه وقتلوه وقتلوا عثمان قبله. ثم القدرية الذي
3:20اين نحن اتوا وقالوا انه لا قدر. ولذلك جاء عن الصحابة في بيان مخالفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن العصمة من هذا الاختلاف قال فعليكم بسنتي
3:40فمن تمسك بالسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه من بعده. قال وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. فامر بلزوم سنته صلى الله عليه وسلم وهي طريقته
4:00وهي الطريقة الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه عز وجل واوحاه الله اليه. لان لهم ما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام. ان هو الا وحي يضحى. والخلفاء الراشدون
4:20اول من يدخل فيهم الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. فانهم خلفاء الذين خالفوه في امته في الولاية والعلم والقيام بالدين. ويدخل فيه من خالفوه في تعليم امته وبثه
4:40ديني ونشر السنة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كابن عباس وابن مسعود وبقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انما ضربنا مثالا له ولذلك اوصى بلزوم طريقته فقال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر
5:00واهتدوا بهدي العمار بهدي ابن عمار وقال صلى الله عليه وسلم ان يضر ابا بكر واوصانا الله بلزوم سبيله. فقال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. فالذين
5:30هذا طريقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار اتبعهم عيسى رضي الله عنه. ومن خالفهم وشد عنه فانه في ضلال مبين. قال الله تبارك وتعالى ومن يشاغق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
6:00المؤمنين نوله ما تولى رسله جهنم وساءت بصيره. الذي شاف الرسول يكونوا في شق مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. ويتبع غير سبيل المؤمنين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لان الاية نزلت في
6:20قال الله وليه ما تولى بنصفه جهنم والسنة بصيرا. فمن خصائص اهل السنة نجوم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة اصحابه. رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام. محذر من افتراق الامم. قال اختلفت اليوم سرقت اليهود والنصارى على احدى
6:50اخترقت اليهود على ايدي وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. يعني الذين كانوا على طريقة موسى عليه السلام نجوا وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. يعني اصحاب موسى عيسى الذين
7:10عليه السلام وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فلقة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة قال الجماعة ولذلك تمسكوا بهذا الاسم السنة والجماعة. تمسك به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تمسك به التابعون ومن بعدهم
7:40الى قيام الساعة من تمسك به نجا فهو على السبيل. وفي حديث عبد الله عبد الله بن عمرو وانس بن مالك انه طالما قال صلى الله عليه وسلم في الثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا ان هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما
8:00عليه واصحابه. من كان على مثل ما انا عليه واصحابه. فهي سنته وسنة اصحابه لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلقوا عنه العلم واصطفاهم الله لصحبته. اصطفاهم لصحبته وامرهم بتبليغ
8:20قال بلغوا عني ولو اية. وقال ليبلغ منكم الشاهد ليبلغ الغائب فهم نالوا شرف الصحبة. ونالوا تكليف تبليغ هذا الدين. كل ولذلك رفع الله شأنه وفي رواية ثالثة قال عن
8:50طائفة المنصورة او هذه الفرقة الناجية. قال من الصواب الاعظم. فالسواد الاعظم هو ومن كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولو كانوا قلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدء
9:10لم يكن معه الا قلة من اصحابه. ثم نصره الله وايده حتى كثر اتباعه وكثرت امته عليه الصلاة والسلام. واخبر ان هذا الدين قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء
9:30خصائص هذه اهل السنة انهم غرباء. غرباء لانهم تمسكوا بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما بعثه الله به وما كان عليه الستر الاول من اهل الاسلام وهم يوم الى قيام الساعة من الغرباء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي
10:00على الحق منصورة. لا يضره من خالفهم ولا من خذلهم. حتى قيام الساعة. فوصفه ووصفه بانها طائفة وانها مكسورة. فهم فرقة وطائفة منصور وغرباء لانه يخالفون اكثر الناس. بتمسكهم بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
10:30ومن خصائص هذه الامة انهم في مصادر تلقيهم والشرعة التي يأخذون من هذا الدين والمنهاج الذي هم عليه هو ما شرعه الله وهو الصراط المستقيم وهو المنهاج كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شمعة ومنهاجا. قال ابن عباس سبيلا وسنة
11:00في الشرعة هي مورد التشريق. ولذلك من خصائص اهل السنة جماعة ان موردهم الذي يأخذون منه ومصادر التلقي عندهم الكتاب والسنة. واجماع السلف الذي عليه. هذا من حيث العقائد. واما من حيث مسائل الفقه والاجتهاد. فمن ذلك القياس على اصول
11:30على الكتاب والسنة على الاصول. ولكنهم في عقائدهم على امر الكتاب سواء فيما يتعلق بالعقائد فيما يتعلق بتوحيد الله عز وجل. والايمان به والامام اسمائه وصفاته. وما يتعلق بعبادته وربوديته. وربوبيته
12:00فلا يأخذون عقيدتهم في ذلك الا من الكتاب والسنة. وما اجمع عليه السلف الصالح اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لان الله امرنا بلزوم طريقة كذلك ما يتعلق بحقائق الايمان
12:20واسماء الايمان والاحكام على الناس لا يخرجون عن الكتاب والسنة. خالفوا في ذلك طرائق اهل الغلو والوعيد. الذي يكفرون عصاة المسلمين بالذنوب كالخوارج والمعتزلة. فإن الخوارج يحكمون على اصحاب الكبائر
12:50بالكفر. والمعتزلة يقولون خرج من الاسلام. من كبائره اذا الكبير وهو في منزلة بين منزلتين ويقولون عليه في النار خالد مخلدا فيها. مضطر قابلته طائفة مرجئة. الذين يقولون ان المسلم مهما فعل من الذنوب فلا ينقص من ايمانه شيء
13:30واهل السنة والجماعة اخذوا بما في الكتاب والسنة. من ان الذنوب لا تنقص الايمان ولكن تنقصه نقصا والايمان ينقص يزيد وينقص. يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. وهذا ما اجمع عليه السلف ما جاء عليه الدلائل الكتاب والسنة. فمن وسط بين الطائفة الوعيدية
14:00وطائفة المرجئة. بين اهل الغلو والجفاء. من خصائص اهل السنة والجماعة وسطية والاعتدال كذلك من خصائص اهل السنة والجماعة فيما يتعلق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يجلونه ويحترمونه ويحبونه. ويستغفرون لهم
14:30ولا يسبونهم يأخذون بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. ولو ان احدكم بخلاف الذين يكفرونهم او يفسرونهم. او يتكلمون فيهم قتلوا عثمان وكفروه وكفروا عليا وقتلوه الخوارج. وقال
15:10في طائفة اخرى وانه اهل السنة والجماعة قالوا هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين. وهو محبته ايمان ودين. كما ان محبة اصحاب ايمان ودين واجلاله وتعظيمه والاقتداء بهم. فهم وسط بين اهل القلوب. وبين اهل الجفاء
15:40كذلك من خصائص اهل السنة والجماعة انهم في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعظم الحقوق بعد حق الله تعالى. طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجره وان لا يعبد الله الا بما شرع. يعظمونه
16:10ويحبونه احب من انفسهم. ومن اهليهم ومن اموالهم ومن كل شيء ويحفظون حقوق اهله وازواجه واهل بيته واصحابه اجلالا له. بخلاف اهل القلوب او اهل الجفاء فان اهل القلوب حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لا تدعوني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد
16:50وعبدالله ورسوله فخلى فيه اناس حتى صرفوا له بعضا حقوقا الالهية اما اهل السنة والجماعة فوسط بين ذلك لم يكونوا من الذين يجفون عنه بلا محبة او يجفون عنهم بلا تعظيم
17:10او لا يحترمون حديثا ولا سيرته ولا سنة وبين اهل القتل والغلو الذين وقعوا في محدثات بزعم محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم قد يكون في قلوبهم حب. لكنه تجاوز الحد الى الابتداء. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
17:30فمن رغب عن سنتي فليس مني. حدث صلى الله عليه وسلم ان قوما جاءوا من اصحابه اجتهدوا فسألوا عنه عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالبوها رأوا انه يصوم ويفطر ويصلي ويرقد ويتزوج النساء. فقال بعضهم اني اما انا فاصم
18:00ولا افطر. يعني كل النهار يصوم كل يوم. وقال الآخر اما انا فأصلي ولا ارقد. وقال تعاهدوا على هذا كلهم من محبة الاجتهاد في الطاعة. وقال الثالث اما انا فأنا فلا اتزوج
18:20النساء الرابعة ما انا فلا اكل اللحم. يظن ان هذا الزبد يرضي الله فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال ما بال اقوام يكونون كذا وكذا؟ اما اني اصومه وافطر واصلي
18:40واربط واتزوج النساء واكل اللحم. فمن رغب عن سنتي فليس مني. هؤلاء الذين قالوا هذا الشيء اناس من اصحابه ظنوا ان ذلك يرضي الله. فلما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم تركهم
19:00ولما استأذنه عثمان ابن مظعون بالاختصار لاجل ان ينصرف عن ظن ان ذلك من الرهبانية المشروعة فلما استأذنه نهاها وقال من امتي الجهاد في سبيل الله. لما قال سعد ابن ابي وقاص ولو اذن له النبي صلى الله عليه وسلم
19:30عثمان ابن مظلوم بالاختصار لاختصينا. فانظر الى التوازن بين هذه بين هذه الشريعة وكيف تمسك بها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ونقلوها الينا صافية. وخطب النبي صلى الله عليه
19:50وسلم ذات يوم فرأى رجلا قائما في الشمس لم يدخل المسجد. فقال من هذا؟ قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يصوم وان لا يستظل وان لا يجلس. ثلاثة نثورات يكون صادما قائما في الشمس. فقال فليجلس وليستظل
20:20وليتم صومه. لما نذر امرا مشروعا وهو الصوم امره باتمامه. لان الصوم مشغول شرعه الله. ولما ندر شيئا ما فيه الا تعذيب النفس والقيام. قائما بلا عبادة. وفي الشمس قال غروبه فليجلس
20:40ولما اخبر عن عبد عن عمرو ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه يصوم فلا يفطر. يعني يصوم النهارات كل يوم فلا يفطر. لا يفطر اياما منه. ويقوم الليل كله
21:00فدعاهم وقال يا عبد الله انك تصنع كذا وكذا. فارشد الى سنته صلى الله عليه وسلم. ان يصوم اياما ويفطر اياما. فقال له صوم ثلاثة ايام من كل شهر فإنه صيام الدهر قال اني استطيع اكثر من ذلك فلا زال معه صلى الله عليه وسلم
21:30قال له صم يوما وافطر يوما. قال اني استطيع اكثر من ذلك. قال ان افضل من ذلك. قال لا افضل من ذلك انه صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولكنه لا يفر من الزحف
21:50كل هذا امتثالا لقول الله عز وجل لا تغنوا في دينكم. وقوله فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تدعو الاستقامة على دين الله كم وقفت؟ لذلك قال عليه الصلاة والسلام من من توضأ كأمه كما امر
22:10وصلنا كما امر غفرت ذنوبنا. العبرة بجزوم الشريعة كما هي. فمن خصائص اهل السنة والجماعة الاعتدال في التعبد لله. والاعتدال والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل الى الامام مالك فقال يا ابا عبدالله اني اريد اني اريد ان احرم بعمرة من
22:40المسجد من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم منه الميقات. قال ان يريدون لان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حيث فضيلة المسجد. ولكن الميقات
23:00الحج والعمرة. وهذا المسجد حد الله لأداءة الصلاة. فقال قال مالك اني اخشى عليك الفتنة. قال وما الفتنة؟ انما هي عمياء المسافة. انما هي اميال الا ما تسمع قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
23:30قال الامام احمد رحمه الله ان الذي يأخذ بقول فلان وفلان وسمى من العلماء ويدع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اخشى عليه الفتنة. قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون
23:50عن امره ان تصيبه فتنة. او يصيبهم عذاب اليم. قال اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك يخشى عليهم ان يزيغ قلبه قلبه. يظن انه افضل من سنتين النبي صلى الله عليه وسلم. فانه اكمل الفتي
24:10الصلاة والسلام. واحسن واتم كان يخطب كل جمعة. يقول لاصحابه مذكرا اما بعد فان خير الكلام كلام الله. تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشوق الامور محدثاتها
24:30كما في حديث جابر في صحيح مسلم. وزاد المسام وكل بدعة وتزاد النسائم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فأكل الذي قد يوصل في عبادته في سلوكه في تعامله في اخلاقه
24:50في عادات لان الله اصطفاه. ورباه مؤدبا وانزل عليه هديه القرآن وسدده وجعل معه افضل الملائكة وهو جبريل واختار له افضل اصحابه. وافضل الزوجات كما قال تعالى الطيبات والطيبات للطيبين
25:20سبحان الله. فلذلك اكمل فاهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بهديه ولذلك بجمع حديثه صلى الله عليه وسلم حتى ان يحفظ مئات الالاف. من حديث النبي صلى الله عليه وسلم واحاديث اصحابه. اثار لماذا يحفظ
25:50والامام احمد الف الف حديث لماذا يكتب الامام مالك بيده مئة الف حديث؟ هل هو ترف او حب للدنيا وهم فقراء لا يلتفتون اليها. يحفظ البخاري سبعمائة الف حديث من احاديث النبي
26:10واحاديث التابعين لان هؤلاء اثارهم تمسكوا بهديه يحفظ ابو زرعة سبع مئة الف حديث. ابو داوود يتخذ هذه السنن سنن ابي داوود من خمس مئة الف يصفيها الام مسلم ابن الحجاج يصفي هذا الصحيح الشافعي
26:40وهلم جر اصحاب السنن لماذا؟ نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الصحابي ينقل لنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون في صلاته يرفع اصبعه
27:00كيف يحلقها؟ هكذا في تشهده كيف يضع يده على صدره؟ كيف يكون الراوي وكان الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بكذا وكذا يسمعنا الآية احيانا. ويقول رأيته يقرأ علمت ذلك من اقتراب لحيته. عدوا في لحيته صلى الله عليه وسلم نحو سبع عشرة شعرة
27:30يعدون ينقلون لنا هذه الجزئيات. وكيف نحن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة وعليه برد اخضر. الذي لبسه وفعل كذا وتعمم كذا. ويجعل عمومته كذب ويخلص من ناصيته كذا ويمسح على عمامته وناصيته وكيف مسح على الخفين؟ كثير جدا جدا
28:00ينقلون الجزئيات الجسمية. حتى الذي يخفى عليهم يسألون عنهم. فيأتون الى عائشة ويسألونها كيف كان يصنع وكيف كان يسمع؟ يسألون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم للامور التي تخفى عليهم
28:20حتى انه لما يقول ابو هريرة رأيت النبي صلى الله يا رسول الله انك اذا كبرت في الصلاة تسجد بنيهة قبل القراءة فماذا تقول؟ قال وقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بيني
28:40الى اخر الحديث. سجود تسبيحه يسمعونه كيف يسبح يقولون لا تسبح الركوع. تسبيح السجود هذه امة اصطفاها الله. بينما لو نظرت في من قبلنا من الامم والانبياء لم ينقل عنهم الا اخباريات. غير موثوقة. ما عرفت
29:10من سير الانبياء السابقين الا من سم الكتاب والسنة. مما حكى الله في كتابه واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يكن هناك افضل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف
29:30ان هذه الشريعة كاملة مكملة لان الله كملها. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم ورضيت لكم الاسلام دينا. اصطفاه الله وكمله واتم به النعمة. فما عليك ايها المسلم
29:50الا ان تتعلم هذه السنة وان تتمسك بها وان تسأل الله الثبات عليه. ولذلك اوجب الله علينا ان نقرأ في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم. سورة الفاتحة ومنها هذه الآية نسأل الله الهداية الى الصراط المستقيم. فتعرف خصائص هذه الطائفة
30:20هذه الامة وتتمسك بها. لان الجاهل يزل من حيث لا يعلم والعاقل الذي لا يتمسك قد يعلم ويترك بسبب الهوى او البدع لذلك ما معنى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله؟ فهجرته الى الله ورسوله
30:50العلماء هجرة الى الله بالاخلاص له وهجرة الى رسول الله بالاتباع له هجرة الى الله بالعبودية. وهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاتباع. لان العبد لو لم يتبع رسول الله ظل. قال تبارك
31:10وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. قل فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. قال عز وجل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فانما
31:30عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا بلغوا ان تطيعوه صلى الله عليه وسلم تهتدوا هذه شرطية تطيعوه فعل الشرط. تهتدوا جواب الشرط ومفهوم ذلك انكم ان لم تطيعوه لن تهتدوا
31:50فلا هداية الا بالتباع. ولا هداية الا بطاعته. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح البخاري من اطاعني فقد اطاع الله. ومن اطاع الله فمن اطاعه من اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصاني فقد حصله
32:10يقول صلى الله عليه وسلم ايضا في صحيح البخاري كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاع الذي دخل الجنة ومن عصاني فقد عذى. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يلزمنا السنة
32:30وان يلزمنا سنته عليه الصلاة والسلام سبيلا وان يفقهنا في دينه. وان يثبتنا على ذلك حتى نلقاه. انه جهد كريم الكلمات تذكير لنفسي ولاخواني اثني بالشكر لكم والشكر ايضا لفرع وزارة الشؤون الإسلامية. اكرر الثناء والشكر لهم جهود
33:00فضيلة المدير العام الشيخ جزاه الله خيرا كان سببا مباركا لذلك نسأل الله تعالى للجميع التوفيق كل عام ونسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل سوء المكروه. وان يسدد ولاة امورنا وان يحفظهم وان يعينهم. وان يجعل هذا المسجد المبارك
33:20قيام الساعة انه الجواد الكريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته