6 - تبصرة الأمة بلزوم الكتاب والسنة في الأرطاوية - المحاضرات المنوعة - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله
0:30واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء بعد حمد الله وشكره ثنائي عليه تقدم بالشكر الجزيل لاخواني في المكتب التعاوني وجمعية الدعوة في محافظة الارطاوية على ترتيب هذا هذا اللقاء وهذه المحاضرة التي نسأل الله تعالى
1:00ان يجعلها خالصة لوجهه نافعة مقبولة لديه. ولا شك ان التذاكر لزوم الكتاب والسنة من اهم ما ينبغي المسلمين لان كتاب الله عز وجل هو النور المبين والصراط المستقيم وهو الحبل الذي
1:30بيننا وبين الله عز وجل في بيان دينه وشرعه. من شيعه ضيع حظه من النور. ومن فرط فيه فقد فاته الخير الكثير وقد حثنا الله عز وجل على لزومه قال تبارك وتعالى قد جاءكم
2:00كن من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من ظلمات الى النور. ويهديهم الى صراط مستقيم. هذا النور الذي جاءنا الوحي. ومحمد محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الكتاب المبين المبين اي البين الواضح
2:30والمبين المبين لشرع الله والمبين لكل شيء. كما قال تبارك وتعالى في وصفه تبيان لكل شيء. هو تبيان وموعظة. وذكرى وهدى للمتقين وهدى للناس. ففيه الهدى والنور. وفيه الطمأنينة فيه البركة
3:00كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وصفه الله بانه مبارك. مبارك في علمه في العلم الذي فيه لان له علم من الله. مباركا انه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. كما وصفه الله
3:20انه كتاب فصلت اياته مفصلة مفصلة في البيان ومفصلة في فصل بعضها عن بعض. ومفصلة كذلك. للاحكام. وفيها الفرقان بين الحق والباطل ولذلك وصف الله هذا الكتاب بانه فرقان. نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
3:50هذا الفرقان الكتاب لانه يفرق بين الحق والباطل. فاهله العاملون به اسعد عباد الله. واسعد خلقه. لانه في صدورهم. قال عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. هذا القرآن فيه وصفه بانه ايات
4:20وانه بينات فتنشرح صدورهم وتطمئن قلوبهم ويتبين لهم الحق من الباطل ويثبتون وقت الزلازل والمحن والفتن. لان معهم النور معهم التبيان لكل شيء. ومعهم البركة. لانه ليس ايظا ليست العبرة فقط بان يعرف الانسان
4:50الصواب من لكن العبرة والاهم ان يوفق الى لزوم الحق العلم المبارك ينفع صاحبه. ولو كان قليلا فكيف اذا كان علم الكتاب العزيز العلم الذي انزله الله تبيانا للناس هو علم من علم الله. قال عز وجل
5:20انزله الله بعلمه. فهو من علم الله. اوحاه اليكم جعله في صدرك ايها المؤمن انت تعرف بما تحفظ من كتاب الله سورة قل هو الله احد كمثال اتدري انها نزلت جوابا لسؤال وشبهة القاها الشيطان على
5:50قلوب والسنة مشركي قريش يحاجون بها النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا له انسب لنا ربك من ابوه انسبه اذكر انسابه. فانزل الله قل هو الله احد واحد احد فرد الله الصمد. الصمد
6:20سيد الكامل في سؤدده. الذي لا يحتاج الى احد الكامل في غناه. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ليس له اب يلده تعالى الله فهو رب كل شيء. فانت في قلبك هذا النور هذا التوبة
6:50ولذلك تعرف بسورة الاخلاص. الاخلاص هو التوحيد. في صدرك سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين. كم في هذه الكلمة من العلوم الحمدلله رب العالمين الحمد كله لله. فلذلك انتم اهل التوحيد لا تحمدون حمدا كاملا الا لله. واهل الشرك
7:20يحمدون غير الله ويثنون على غير الله وينسبون النعم الى غير الله واهل التوحيد من اين جاءهم التوحيد؟ من القرآن من السنة من هذا الدين المبارك ينسب النعم الى الله ويثني بها على الله ويعلم انها من عند الله ويلجأ
7:40ويفزع الى الله من اين عرف هذا؟ اما كان اباؤنا في الجاهلية قبل بعثة الاسلام نحن من من اصلابهم العرب الاولين كانوا ما يعرفون هذه الامور. لما عندهم من الجهالة حتى اخرجهم الله من الظلمات الى النور
8:00الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النوري الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. انت تعرف ان الحمد لله رب
8:20عالمين. العالمون كلهم هو ربهم. الرب المالك. المدبر كله له. ولذلك يقال مثلا رب الدار ربة الدار. رب السلعة رب صاحبها. يعني مالكها. رب العالمين مدبره لا مدبر لهم الا هو. انت في صدرك ها الرحمن الرحيم. هذه الاية تعلم ان
8:50الله هو الرحمن وهو الرحيم من اسمائه الرحمن العرب ما كانت بعض العرب كقريش ما كانوا يعرفون ان الله الرحمن الرحيم لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده يا ربي يا رحمن يا رحيم قالوا محمد يدعو الهة كثيرا
9:10يزعم انه يعبد ربا واحدا وهو يدعو الرحمن ويدعو الرحيم ويدعو الله ظنوا انها الهة كثيرة من جهل فانزل الله عز وجل قل ادعوا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
9:30فانت تعرف هذا. من اين تعلمته لولا القرآن والسنة؟ فاذا لزمت القرآن وتعلمته وحفظت ما استطعت منه. وكررته كنت وليا من اولياء الله. فلذلك يلزم العبد كتاب الله يذكر بهذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله نسأل الله ان يجعلنا منهم. ما اجتمع قوم في
10:00في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم. الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. كم جائزة من الجوائز تنزل في مجلس واحد على كتاب الله اما تلاوة او جدارسا في احكامه. وما فيه من
10:30والعظة والفقه والاحكام. تنزل تغشاهم الرحمة. والسكينة على قلوبهم والطمأنينة. هذه لك ايها المؤمن كالزاد الذي تتزود به تتزود بزاد يقويك. يقوي قلبك وايمانك وروحك. على السبيل على الطريق الى الله حتى تلقى الله. العبد
11:00هاجر لكتاب الله لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لدينه لذكره يكون في وحشة. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. يعني في الاخرة. كيف في في
11:20يكون في نفسه من الوحشة. ولذلك اذا جاءته الفتن مالت به. اذا جاءته الشهوات ذهبت به ما في قلبه من الوحشة. اما اذا لزم السبيل والسنة مجالس الذكر وجاءت السكينة كانت كالغذاء. لهذه الروح
11:40كما تطعمها الغذاء النافع البدن. تطعم الروح الغذاء النافع. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كل صباح اذا صلى بعد الصلاة يقول اللهم اني اسألك علما نافعا. ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا. العلم النافع
12:00الذي يغذي الروح يغذي النفس بالزكاء. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كما ان الغذاء الرزق الحلال الطيب يغذي البدن. والبدن اذا تغذي بالحلال الطيب كان زاكيا كانت كانت هذي كان العلم النافع فيه نافعا. فينتج من ذلك العمل الصالح. ولذلك
12:30كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه هذه الثلاثة. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا. وفي رواية متقبلا لان الصالح هو المقبول. قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه يتقبله
12:50ولذلك يقول عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم هذه في الاضاحي والهدايا الاعمال الصالحة. يقول الله ان اللحم والدماء لا تصل الى الله بذاته لانها الى الفقراء. ولكن يناله ان يصل اليه
13:10التقوى نيتك الصالحة. لانك اتقيت الله في هذا العمل. فلذلك يا اخي عليك بكتاب الله. لزومه انه مبارك كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وذكرى للمؤمنين. اتبعوا
13:30احسن ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكروا. هذا الكتاب تتبعه تنظر فيه ما فيه من اوامر تستمع لها. يقول ابن مسعود اذا سمعت قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا فارع لها سمعك اي اصغه
13:50فانه اما امر تؤمر به واما نهي تنهى عنه. خطاب لك الخطاب ليس لغيرنا هي للناس يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ما هي؟ هذا القرآن. هذه الموعظة جاءها
14:10هذا كلام الله الينا. فنتمسك به ونرجع اليه هو مصدرنا. قال عز وجل والذين يمسكون بالكتاب اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. سماهم مصلحين. تمسكوا بالكتاب. واعتصم به. قال عز وجل
14:30واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. باي شيء؟ بنعمة هذا الدين الذي انعم به. كانت العرب متناحرة متقاتلة متفرقة
14:50عنزة والله على هذا الدين فصارت امة واحدة. وشريعة واحدة دينها واحد وامامها واحد وهو صلى الله عليه وسلم وكتابها واحد وربها واحد. فهذه نعمة من نعم الله. فيتمسك بكتاب الله
15:10وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك لانها هي العصمة. هي المبينة لكتاب الله. قال عز وجل ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هذا القرآن. الذكر انزل على النبي صلى الله عليه وسلم ليبينه بماذا يبينه
15:30بالحكمة بالسنة. قال عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. قال العلماء الحكمة سنة امر الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكرن ما يكون في بيوتهن من من السنة التي يوحي بها يوحي الله بها الى نبيه
15:50لمن اجل ماذا؟ يتمسك بها الناس. قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تبارك وتعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تولوا. يعني اطيعوه ولا تولوا عنه. وقال
16:10عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم تبقى فتنة يفتن