84 - أحكام وآداب يوم عرفة - سلسلة المحاضرات العام للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في البرنامج الدعوي في في مسجد حجاج البر بمشعر منى ان
0:30اقدم لكم محاضرة بعنوان اداب واحكام يوم عرفة. لشيخنا فضيلة الشيخ سعد ابن شايم العنزي فليتقدم مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
1:00انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم
1:20كثيرا اما بعد ايها الاخوة الكرام موضوع هذه الكلمة عن احكام يوم عرفة وعن ادابه التي ينبغي للمسلم ان يتحلى بها. هذا اليوم هو اليوم العظيم الذي به ركن الحج الاكبر والاشهر
1:50كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. وهذا اليوم يوم عرفة من ادركه حاجا محرما بنسك الحج في وقته وفي مكانه في المشعر فقد تم حجه اذا اكمل بقية الاركان. ومن فاته الوقوف في هذا اليوم فاته
2:20وهذا اليوم ورد فيه الفضائل العظيمة حتى اختلف هل هو يوم الحج الاكبر؟ ام يوم النحر؟ خلافا كبيرا بين العلماء الاشهر والاصح انه يوم الحج الاكبر هو يوم النحر. لانه تجتمع فيه جميع اركان
2:50الحج يمكن ان تجتمع فيه جميع اركان الحج. ويوم عرفة هو يوم الحج. لكنه ليس الاكبر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. واختلف العلماء ايهما افضل الايام
3:10هل هو يوم عرفة او يوم النحر او يوم الجمعة؟ فقد صح في عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مخالف الجمعة افضل ايام الدنيا يوم الجمعة. وقال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
3:30يوم الجمعة. لكن جاء في عرفة انه افضل ايام السنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتقه الله فيه عبدا من النار من يوم
3:50عرفة وان الله تعالى يباهي به الملائكة يباهي بعباده الملائكة يدنو في هذا اليوم من عباده. ويباهي بهم الملائكة ويقول انظروا الى عبادي جاءوني شعثا غبرا. وصح في حديث ابن عمر هذا من حديث عائشة وصح في
4:20حديث ابن عمر ايضا انه قال اشهدكم اني قد غفرت لهم. قد غفرت لهم ذنوبهم وان كانت مثل رمل عالج. رمل عالج رمال في الصحراء. يقال له رمال عالج. فان الله يغفر ويعتق من النار في هذا اليوم. اكثر
4:50الاكثر العباد في هذا اليوم المبارك ينزل الله فيه عز وجل نزولا يليق بجلاله ويفيض من رحمته على عباده في هذا اليوم. يغفر ذنوب ويستجيب الدعاء وينزل الرحمة ويدني العباد. حتى انه تعالى يباهي
5:20بكم يا معشر الحجاج يباهي بكم الملائكة فلذلك الاصح من اقوال العلماء ان يوم عرفة افضل ايام السنة. ويوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ولذلك من رحمة الله بكم يا عباد الله ان جعل لكم في كل اسبوع يوما هو افضل الايام
5:50خير يوم طلعت فيه الشمس وجعل لكم في كل سنة يوم هو افضل ايام الدنيا. وهو يوم عرفة وجعل لكم في كل سنة ليلة هي افضل ليالي سنة وهي ليلة القدر. فهذا كله من فظل الله على عباده. فتح لهم ابواب الرحمة
6:20يسر لهم السبل قدر لهم ابواب الخير ودعاهم لها. فلذلك ابو من الله من اعمالكم وقلوبكم ونياتكم اروا الله عز وجل منكم التقوى. اخبتوا قال عز وجل وبشر المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما
6:50والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذه نزلت في اية الحج. فوصفهم بالاخبات وصفهم بانهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وانهم صابرون على ما اصابهم. والحج فيه تعب وانفاق وشوق وبعد عن الاهل وغربة عن الاوطان وتحمل للمسافات والتعب
7:20وبشر الصابرين. هذه بشرى من الله الذي يعدكم بذلك هو الله الذي لا يخلف الميعاد وبشر الصابرين. وبشر المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم. والمقيمي الصلاة انتبهوا الى هذه الفريضة العظيمة. ولذلك ذكر
7:50حتى في مناسك الحج. ومما رزقناهم ينفقون. فاحرصوا على النفقة. لله وفي الله هذا اليوم العظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
8:20وهو على كل شيء قدير. فاكثروا من هذا الكلام من هذا الذكر من هذا الدعاء. من هذه العبادة واكثروا من التلبية. واكثروا من التكبير في هذا اليوم. وهنا في لقوله عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة بيان لادب وعبادة
8:50من اعظم العبادات هنا قوله خير الدعاء واضح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل العمل والدعاء في نصوص الكتاب والسنة يطلق على دعاء المسألة وعلى دعاء التعبد
9:10العبادة. فدعاء المسألة ان تسأل الله. ان تسأل الله وان تطلبه. اما مغفرة واما رزقا واما اي شيء تريد هذا الدعاء مسألة فاذا قلت ربي اغفر لي ربي ارزقني تب علي ربي اعطني ربي هب لي. هذا دعاء ودعاء مسألة وعبادة. عبادة لله
9:40لله. قال تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين تكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فسمى الدعاء عبادة. فالدعاء عبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. ولذلك من الخطأ الفادح والجهل الفاضح
10:10ان يتوجه العبد بدعاء غير الله. يتوجه الى القبور والى الصالحين بهم يطلب منهم الغوث. ويطلب منهم الشفاء وهم موتى في القبور. وهم ظعفاء بحاجة الى الله ليس بايديهم حول ولا قوة. هذا صرف للعبادة والدعاء لغير الله. ولذلك قال العلماء من
10:40دعا غير الله فقد اشرك. قال عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا النوع الثاني مما يدخل في مسمى الدعاء دعاء العبادة والمقصود به جنس العبادات كلها تسمى دعاء. فالصلاة دعاء والصيام دعاء والحج دعاء
11:10والزكاة دعاء. بمعنى انها عبادة. تسمى دعاء لان العبد يعبد الله فتسمى دعاء فيسميها العلماء اه دعاء العبادة. فقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة. فلذلك احرص
11:40في هذا اليوم على خير العمل من الذكر الطلب والتعبد لله عز وجل والتعبد لله عز وجل والسؤال. ولذلك فسرها النبي صلى الله عليه وسلم قال وخير ما قلت انا والنبيون قبلي
12:00لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فتكثر من كلمة التوحيد لا اله الا الله. فانها الدعاء. فانها افضل افضل الدعاء. وجاء في حديث عن جابر
12:20عن انه افضل الذكر لا اله الحمد لله. فكيف يكون ذلك؟ قال العلماء ان الحمد لله دعاء دعاء عبادة وهو ثناء على الله. ثناء على الله ومدح وثناء عليه وتعبد له عز وجل. كما ان لا اله الا الله ثناء على الله
12:50بالالهية والوحدانية. وانه وحده عز وجل الاله المعبود. وانه اذا قلت لا اله الا الله خلعت جميع المعبودات وتوجهت لله عز وجل في عبوديته وفي نيتك وفي قلبك واخباتك وتوجهت الى الله عز وجل وعلمت انه هو وحده
13:20بيده كل شيء وهو رب كل شيء واله كل شيء. وبيده ملكوت كل شيء يعطي ويمنع ويرفع ويخفض ويعز ويذل. ولذلك اذا استحضر العبد لا اله الا الله قولا وعملا
13:40وما تضمنت عند ذلك كان هذا القول بتظمنه بما في قلب العبد افظل العمل لانه توجه لله في كل شيء. وتوحيد لله عز وجل وافراد. فهفظل الدعاء دعاء يوم عرفة. يوم عرفة له احكام من حيث الزمان
14:10من حيث المكان وكذلك احكام من حيث العمل. فزمان متى يبدأ يوم عرفة؟ يوم عرفة يبدأ من طلوع الفجر. يبدأ من طلوع الفجر في اليوم التاسع من ذي الحجة. وينتهي بطلوع الفجر
14:40من يوم النحر يبدأ بطلوع الفجر من يوم التاسع وهذا هو الاصح لان العلماء اختلفوا في بدء احكام الوقوف متى يكون والاصح من ذلك هو ما ذهب اليه الامام احمد وكثير من اهل الحديث الى انه يبتدأ من
15:10فجر يوم التاسع وينتهي الى فجر يوم العاشر. فلو ان شخصا وقف فيه فيه في اي ساعة من هذا الوقت ادرك عرفة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالرحمن ابن يعمر
15:30ان اعرابا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم جاءوه وهو قائم بعرفة فقالوا يا رسول الله كيف الحج؟ فقال الحج عرفة الحج عرفة. فمن ادرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد تم حجه. يعني
15:50قبل طلوع فجر يوم النحر. وفي حديث عروة بن بن مدرس الطائي قال يا رسول الله ادرك جاء الى النبي صلى الله عليه سلم في في صلاة الصبح في مزدلفة. صلى معه الصبح في مزدلفة. يعني طلع فجر
16:10يوم العاشر في مزدلفة. لكنه كان ادرك عرفة قبل ذلك. فقال يا رسول الله جئتك من جبلي طيء ما تركت جبلا او حبلا او حبلا الا وقفت عليه فهل لي حج؟ فقال من صلى معنا صلاتنا هذه
16:40ووقف معنا حتى ندفع وكان قبل ذلك وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه. يعني تم له حجه بالادراك. وقضى تفثه لانه يمكن ان يكمل بقية الاركان من الطواف والسعي. فاذا
17:10عرفة يبدأ من الفجر الى الفجر. لكن لهذا احكام. اولا الاحتياط ان الانسان يكون في عرفة بعد الزوال. لان كثير من العلماء قالوا انه لا يبدأ الوقوف في عرفة الا بعد الزوال. الظهر. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم
17:40لما خرج يوم عرفة من منى بعدما صلى فيها في منى الفجر وذكر الله حتى طلعت الشمس دفع الى عرفة. وامر بقبة له ان تظرب بنمرة. فلما جاء ووجد القبة مضروبة بنمرة ونمرة خارج حدود عرفة. فجاءها ضحى
18:10وقال فيها جلس القيلولة حتى زالت الشمس. فلما زالت الشمس امر بالقصواء الناقة ناقته فرحلت وضع لها الرحل ركبها صلى الله عليه وسلم وخطب في الناس. عليه الصلاة والسلام. خطبته في
18:40في عرفة والصحيح انها خطبة واحدة. ثم لما فرغ من ذلك امر بلالا لنا واقام الصلاة الظهر فصلى بهم ركعتين. قصرا وسرية ليست جهرية. ثم اقام فصلى بهم عصر ركعتين جمعا وقصرا مع الظهر. ثم ركب ناقته صلى الله عليه وسلم ودخل الى
19:20اوسط عرفة وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وادفع رفعوا عن بطن عرنة. فعرف كلها موقف. وارفعوا عن بطن عرنة. عرنة الوادي الذي في نمرة بين بين نمرة برزخ بين مزدلفة بين الحرم والحل
19:50وعرفة بين الحرم وعرفة. فهي ليست من عرفة وليست من الحرم. فلذلك حدود عرفة يجب على المسلم ان يتيقن انه قائم في حدود عرفة. لا يكون واقفا خارجها. فبعض الجهلة يقف خارج حدود عرفة. في نهاره كله. فاذا
20:20غابت الشمس دفع. فهذا فاته الحج. الذي لم يدخل عرفة في اي لحظة لم لم يدرك الحج. فينبغي لك اذا وقفت في عرفة ان تتعرف على التي مكتوبة انها حدود عرفة. مكتوب فيها بداية عرفة نهاية عرفة. فتعرف هذه العلامات محددة
20:50فتقف في داخل عرفة. ولا تخرج اذا وقفت نهارا لا تخرج من عرفة الا بعد غروب الشمس فان الجمع بين الليل والنهار لمن ادركها نهارا الجمع بين الليل والنهار واجب. حج ادراك عرفة في اي لحظة ركن الحج
21:20لان اركان الحج الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي اربعة اركان الاركان الرئيسية هذه التي لابد من فعلها لا تعوض بشيء. فمن فاته شيء منها لم يتم حجه ان فاتته عرفة اذا فاته الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر فاته الحج. وماذا يترتب عليه
21:50يترتب عليه ان يهدي ان ان يكمله عمرة. يتحلل بعمرة. فاته الحج والثاني ان يقضي من عام قابل يجب عليه. الثالث ان يهدي هديا لهذا الفوات غير الهدي الذي يتعلق بالحج هدي الفوات. فاذا الفوات الحج
22:20ليس بالسهل يجب قضاؤه وان كان نفلا. فيتحرى المسلم ان لا يفوته الوقوف عرفة لا في الزمان ولا في المكان. لا في الزمان ولا في المكان. اذا ادركت عرفة في
22:40نهار وجب عليك ان تبقى فيها الى غروب الشمس الى دخول الليل. لان هذا البقاء من واجبات الحج من واجبات الحج عند اكثر العلماء بل من العلماء من قال من لم
23:00مالك رحمه الله الامام مالك قال من لم يجمع بين الليل والنهار فاته الحج. الامر شديد. ليس بالسهل لكن الصحيح انه لا يفوته الحج لكنه يترك الواجب من واجبات الحج
23:20وترك الواجب من واجبات الحج اثم ويجب فيه فدية وتوبة اثم ويجب فيه الفدية والتوبة. الفدية كفارة للذنب. والتوبة من هذا الذنب فعلى هذا لو ان شخصا وقف في عرفة نهارا ثم خرج قبل غروب الشمس
23:50وسألنا في مزدلفة. قال انا خرجت قبل غروب الشمس. ما الحكم؟ نقول يجب عليك ان ترجع الان. لتجد بين الليل والنهار. قال انا لا استطيع. لا اتمكن كذا نقول تركت الواجب فعليك الدم الفدية الذبيحة لفقراء الحرم تذبح في الحرم تقسم على
24:20من الاحكام في هذا اليوم ان فيها صلاة الظهر والعصر قصرا وجمعا. ومن الاحكام ان العبد يحرص على الدعاء لا تشغل نفسك كما يفعل البعض الجهلة. يشغل نفسه بالذهاب الى الجبل. جبل الرحمة
24:52وان يصعد عليه هذا غير صحيح. هذا غير صحيح ولذلك ذكر الامام النووي رحمه الله وذكر شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله وغيرهم من اهل العلم انه من الاخطاء التكلف ان يصعد على الجبل. جبل الرحمة
25:22النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف قصد ان يتوسط منها وان يبين للناس ان هذه عرفة ثم قال وقفتها هنا وعرفة كلها موقف. وعرفة كلها موقف. السنة التي من اراد ان يحرص عليها
25:42ان يتوسط لكن لو وقف في طرفها من شمالها من جنوبها من شرقها من غربها من وسطها كل ذلك ادى الوقوف في عرفة والحمد لله رب العالمين. كل ذلك كمال
26:02يستحق عليه المسلم الجزاء من الله عز وجل في فضل وقوف عرفة وفي جزائه عليها وانه ادى الواجب من اي جزء من اجزائها؟ من اي جزء من اجزائها؟ النبي عليه الصلاة والسلام
26:22لما صلى باصحابه واستقبل وركب ناقته القصوى استقبل القبلة ورفع يديه من بعدها هذه الصلاة بعد الزوال وصلاته الظهر والعصر واستقبل القبلة يدعو الله عز وجل. حتى غربت الشمس وهو في مقامه قائما يدعو الله. حتى انه شغل عن الطعام وعن الشراب
26:52وعن ان يلتفت الى احد من الناس. بل يقول الراوي اذا سقط منه زمام ناقته تناوله بيده باحدى يديه والاخرى مرفوعة يدعو الله عز وجل. وتمارى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل هو صائم او مفطر؟ لانهم لم يروه قد اكل. ولا يعلمون انه صائم
27:22حتى من نسائه من لا تعرف ذلك. جويرية بنت الحارث ام المؤمنين. روت انها لم لا يتماروا هم ومن حولهم فيه صلى الله عليه وسلم وهي زوجته لا تدري هل هو صائم او مفطر
27:42لانه شغل عن الناس بالله عز وجل. فارسلت ام الفضل اختها لباس بنت الحارث ارسلت قدحا من لبن اليه فرفع اليه وهو على الناقة فتناوله وشرب فعلموا انه كان مفطرا ولذلك
28:02قال العلماء المستحب استحبابا مؤكدا للحاج ان يكون مفطرا في عرفة اما غير الحاج فالمستحب له ان يكون صائما. ان يكون صائما الذي ينبغي لك ان تتفرغ للدعاء وهل الافضل لك ان تقوم قائما
28:32او ان تركب مركوبا في الدعاء او ان تجلس الاصح من اقوال العلماء ما ذكره ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله وغيرهم ان الافظل هو الارفق. ما الارفق بك؟ ان تجلس فاجلس
28:52لانك في ذلك اليوم والنبي صلى الله عليه وسلم عمل الارفق من حيث الفطر. الارفق بالواقف في عرفة ان يكون مفطرا لاجل ان يتقوى على الذكر والدعاء. فعمل الارفق به. وكان الارفق به وبالناس
29:12ان يكون على الناقة لاجل ان يراه الناس ويقتدوا به. فكيف عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قام قائما قياما طويلا ورافعا يديه ويدعو وانه شغل بالدعاء لما كان قائما والناس يرونه. فاذا رآه الناس وهو قائم
29:32سهل الى الله على انه قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويرونه في هذا اليوم في كل هذا اليوم وهو قائم سيقتدون به. فالارفق بالناس والانفع للناس ان يكون قائم
29:52من يرونه عليه الصلاة والسلام فانهم اذا رأوه تشجعوا وقويت العزيمة اما انت فلا تقول القيام افضل مطلقا ولا تقول الجلوس افضل مطلقا ولا تقل غير ذلك بل انظر الى ما هو ارفع
30:12بك ويحقق منك العبودية. فان كان الجلوس واستقبال القبلة بالنسبة لك افضل اروح فافعله لاجل ان تتحقق في هذه الحال من كثرة الدعاء. ثم صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم لما غربت الشمس دفعا لكن متى دفع؟ يقول جابر وغيره
30:42وحتى اذا غربت الشمس وسقط قرص الشمس قليلا يعني بعد وغرب وغربت الحمرة وذهبت الحمرة قليلا. تأخر لم يدفع مع اول غروبه لماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم خالف هدينا هدي المشركين. المشركون كانوا
31:12يدفعون من عرفة. اذا كانت الشمس على رؤوس الجبال كالعمائم على رؤوس الرجال يعني مجرد ما تقرب من الارظ قبل ان تغيب انطلقوا. وكانوا ينطلقون العرب في جاهلية ينطلقون بقوة وشدة وزحام. كأنهم في محل سباق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خالف هديك
31:42هنا هدي المشركين. فبقي حتى غربت الشمس. وغابت وذهبت الصفرة قليلا ثم دفع. قال جابر وشنق للقصواء يعني الزمام. حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. لما يشد رأسها بالزمام ينحني الى الخلف. ومورك الرحل
32:12هو الخشبة التي تكون امام الراكب على رحل البعير يستريح عليها يضع رجليه هكذا اخرت الرحل تكون خلفه. يستند عليها هكذا بمقدار شبرين ذراع او ثلثي ذراع يستند عليها هادي مؤخرة والمورك من الامام. فكان لما الناقة تريد الانطلاق مع الناس. فكان يشدها صلى الله عليه وسلم
32:42حتى تخفف من سرعتها ويقول يا ايها الناس بيدي هكذا يا ايها الناس السكينة السكينة السكينة السكينة ليس البر بالايضاع. الايظاع السرعة ان يظع في الارظ سرعة. فيقول ليس هذا هو البر. ولكن
33:02السكينة السكينة. فيأمرهم بالسكينة فيخرجون بتؤدة. يقول جابر فاذا اتى على حبل او حبل من الحبال وهو ما يكون من من الرمل كالجبل من الرمال خالها القسواء حتى تصعد. لارخى لها فتقوى بالمشي. واذا وجد فرجة نصا النص
33:32هو سير اكثر من المشي قليلا يرخي لها حتى تنطلق. لان مكان فسيح فتنطلق على راحتها الناقة. فلما وصل صلى الله عليه وسلم الى المزدلفة صلى فيها المغرب والعشاء جمعا. وصل في وصل المغرب لانها بعدما
34:02وصل اليها بدأ بصلاة المغرب امر بلالا فاذن. فنزلوا وصلوا قبل حط الرحال ثم لما صلوا امر بوظع الرحال وقرب العشاء فاكلوا وتعشوا فامر بالعشاء صلاة العشاء فاقيمت فصلوا العشاء. ركعتين ثم بات صلى الله عليه وسلم فيها
34:32الى ان طلع الفجر او قام من اخر الليل كما ذكرنا في اللقاء قبل الظهر. قام من اخر الليل صلى الله عليه وسلم فارسل من ارسل من ضعفة اهله وصلى الفجر بغلس في اول الوقت. من اول ما بزغ الفجر بغلس
34:52في ظلمة شديدة حتى يقول جابر ولا ندري اطرع الفجر ام لا وهو اعلم صلى الله عليه وسلم يقول وهو اعلم بطلوع الفجر فصلى بهم الفجر ثم ذهب الى المشعر واستقبل القبلة وذكر قرأ قوله
35:12الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبل من الضالين. فذكر الله كثيرا ورفع يديه يدعو مستقبل القبلة. حتى اسفر
35:32ودفع قبل طلوع الفجر. لا قبل طلوع الشمس دفع قبل طلوع الشمس. عكس المشركين. المشركون كانوا لا يدفعون من مزدلفة حتى تطلع الشمس. فالنبي صلى الله عليه وسلم خالف هديهم
35:52فدفع قبل طلوع الشمس ثم وهو في طريقه قال للفضل ابن عباس القط لي حصى الحصى مثل حصى الخث. فاخذ له الفضل ابن عباس واعطاه سبع حصى مثل حصى الخذف. حصل خذف قريب من حبة الحمص. وقريبة من نوى التمر
36:22تعرفون نوى التمر قريبا اقل منها قليلا ترمى يقذفون العرب هكذا يجعلون يسمون الخذف يفعلون هكذا يجعلون حصى يسمى حصى الخذف لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما خذف فيها خلفا انما رمى رميا هكذا
36:42الحصيات السبع واراه والناس يرونه ينظرون ماذا يفعل؟ فقال يا ايها الناس بمثل هذه فارموا واياكم والغلو في الدين. بمثل هذه فارموا واياكم والغلو في الدين. فان ما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. لان الناس قد يحصل منهم مبالغة لو فتح للناس المجال رموه بالمسدسات
37:12بالرصاص لان من الناس من وجد من يرمي بالحجر الكبير. ومن وجد من يرمي بالنعل. هل من رمى بالنعل يجزي ما يجوز يقول العلماء لابد ان يكون حجرا من جنس الارض من جنس حجر الارض
37:32وان يكون بقدر الحصى. وان يكون يرميه مفرقا سبعا متفرقا. فلو رمى زجاج هل يكفي؟ لا يكفي ولو رمى بذهب يكفي ما يكفي. ولو رمى بحديد ما يكفي. ولو رمى بنعال وبلاستيك
38:02ما يكفي اذا لابد ان يكون حجرا حصى وان يرميه متواليا هكذا رمي جمرة العقبة رماها النبي صلى الله عليه وسلم وضحى. رماها ضحى بسبع حصيات متواليات. يلبي حتى اتى الى الجمرة فلما وصل الى الجمرة بدأ بالرمي مع والتكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر يقول
38:32جابر يكبر مع كل حصاة. ولابد ان تتيقن انها في المرمى. انها وقعت في المرمى حتى تجزئ عنك. هذا ما يتعلق ببعض احكام ببعض احكام يوم عرفة وما يتبعه ذكرناه. هنا بعض الاسئلة
39:02يقول سائل هنا من فاته الاحرام من الميقات فماذا عليه؟ وهل حج صحيح. من فاته الاحرام من الميقات ان كان متعمدا مع قدرته فهذا وهو متعمد لذلك فهذا ذكرنا في مسائل لقاء الضحى اليوم ان هذه معصية يجب عليه التوبة الى الله ان يكفر
39:32عن هذه المعصية بفدية. بذبيحة اه تذبح في الحرم. ان كان يقصد بالاحرام النية نية الدخول في الدسو. وان كان يقصد بالاحرام لباس الاحرام مع انه نوى من الميقات فهذا عليه الفدية فدية
39:52لبس المخيط وهي اطعام ست مساكين او صيام ثلاثة ايام. او ذبيحة. اما اذا ترك التلبية والنية الاحرام من الميقات واحرم من مكة مثلا او بعد ما تجاوز الميقات فهذا عليه فدية ذبيحة. عليه ذبيحة لفقراء الحرم
40:12يقول ما هو الدليل على ان ادراك الليل والنهار واجب في يوم عرفة. الدليل آآ انه واجب فعل النبي صلى الله عليه وسلم. انه قال اذا وقف في عرفة وجمع بين الليل والنهار وحرص على ذلك مع حرصه على الرفق بامته ولم يخرج قبل
40:42قبل غروب الشمس مع ان ذلك ارفق لو كان مرخصا فيه مرخصا فيه والنبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم ويقول العلماء هذا الحديث قوله خذوا عني مناسككم امر بالاقتداء به صلى الله عليه وسلم
41:02كل ما فعله واجب الا ما دل الدليل على انه ليس بواجب. كيف؟ يعني مثلا افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج منها ما هو واجب ومنها ما هو سنة. كيف عرفنا ان هذا سنة وهذا واجب؟ ان السنة جاءت دليل مما يدل على
41:22ترخيص بتركه. الترخيص بتركه. فمثلا عروة بن مظرس الطائي لما جاء جاء في الليل وادرك عرفة في الليل. فقال يا رسول الله ما تركت جبلا الا وقفت عليه. وجئت الان. فقال النبي
41:42ما دمت ووقفت في عرفة من كان من ادرك معنا صلاتنا هذه في جمع ثم حتى وقف حتى ندفع ثم كان وقف في عرفة قبل كذلك ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه. فدل على انه اذا ادرك تم حجه من حيث التمام. لكن
42:02كان في عرفة في النهار لابد ان يتمه الى الليل وهذا قول جمهور العلماء هذا قول الجمهور فلا يتساهل فيه الانسان بتتبع الرخص وان كان هناك من قال من العلماء انه لا يجب لكن الاصح والاشهر هو
42:22الاسئلة ستكون ان شاء الله يا اخوان في في لقاء لا لا ما ما في سؤال ما في الاسئلة ستكون في لقاء ان شاء الله تعالى متى هنا يقول انا حاج معتمر
42:42وانا محرم ذهبت الى الحمام لقضاء الحاجة وعندما قضاء الحاجة خرج منه البول من غير شهوة وبدون قصد فما الحكم في ذلك؟ هذا يقول يتكلم عن خروج المني منه بعد
43:03بعد البول نقول المني اذا خرج من الانسان فان كان دفقا بلذة دفقا بلذة بشهوة حصل مع خروجه شهوة واندفق فهذا هو المني للغسل من الجنابة وهو المني الذي فيه الفدية على الحاج
43:33كان بشرطه فهذا ماذا يقول؟ يقول انه بغير شهوة فهذا ليس عليه شيء انما يغفر ذكره لانه في هذه الحالة لا يعد منيا. يغسل ذكره ويستنجي اه يتوضأ وليس عليه
43:53وليس عليه شيء نكتفي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر فضيلة الشيخ على ما قدم ونسأل الله العلي القدير ان يكتب له الاجر والمثوبة
44:13صلى الله على نبينا محمد