فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 577
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من
0:20برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كل الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد
0:40اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال من السائل ميم عين زا مكة المكرمة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول فضيلة الشيخ محمد لقد تركت والدي ووالدتي منذ الزمن. وذلك للاسباب التالية او
1:04ولن وهو المهم لان اخواني جميعهم شباب بالغين ولكنهم لا يصلون وكل امور له المفسدة عندهم موجودة وقد نصحهم ابي وامي ونصحت لهم انا ولكن لا فائدة من ذلك. ثانيا انني اريد ان اتزوج ان شاء الله
1:24تقريبا والبيت صغير جدا يقول وكما تعلمون لا يجوز ان تكشف زوجتي لاخواني هل انا اثم حين تركت والدي ووالدتي؟ واذا كنت اثم ماذا علي ان افعل جزاكم الله خيرا
1:40الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قبل الاجابة على هذا السؤال اوجه النصيحة الى اخواني السائل الذين وصفهم بانهم لا يصلون
2:00وان جميع الات الله الفاسدة عندهم اقول لهم هداهم الله انكم لن تخلقوا في هذه الدنيا عبثا تمتعون كما تتمتع الانعام وانما خلقتم لعبادة الله سبحانه وتعالى واجل العبادات بعد التوحيد والشهادة بالرسالة
2:30الصلاة فانها عمود الاسلام ومن ومن اقامها وحفظها حفظ الله عليه دينه وكانت سببا في حفظه من الفحشاء والمنكر كقول الله تبارك وتعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
2:55واضاعتها من اسباب الغيب والهلاك والشقاء واضاعتها كفر مخرج عن الملة على القول الراجح من اقوال اهل العلم بدلالة الكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم على ذلك واضاعتها سبب لضيق النفس
3:25وضيق الصدر وضيق الرزق ولهذا قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى واضاعتها سبب لاظاءة غيرها من العبادات لان من اضاع صلاته مع اهميتها وخفتها وقلتها
3:52فهو لما سواها اضيع واضاعتها بتركها بالكلية سبب لرد الاعمال الصالحة سواها وذلك ان الكافر لا يقبل له عمل صالح حتى يؤمن فلو قدر ان هذا الرجل التاركة للصلاة صام
4:22او تصدق او حج او اعتمر فان صيامه وصدقته وحجه وعمرته لا تقبل منه لقول الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون
4:47فاقول لهؤلاء الذين ذكر عنهم اخوه ما ذكر اتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في امكم وابيكما واخيكم فاتقوا الله في مجتمعكم لان معاصيكم قد تكون شؤما على المجتمع كله
5:07لقول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب ثم بعد ذلك اقول للسائل اذا كان لا يمكنك تغيير المنكر في البيت ولا التخلص منه
5:27بحيث يكون بيتي صغيرا ولا يمكنك ان تنفرد بحجرة او غرفة فان الواجب عليك ان تخرج من البيت سواء تزوجت ام لم تتزوج واما اذا كان بقاؤك في البيت يمكنك ان تتخلص من المنكر
5:53ويكون بقاؤك اه تخفيفا وتوسعة يستطيع ابيك وامك تبقى في البيت وخفف المنكر ما استطعت وربما يكون في مداومة نصيحتك لاخوانك ما يزول به المنكر نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ
6:27يقوم بعض التجار بشراء الثمار قبل النضوج لمدة عام او عامين. فهل هذا جائز فشراء الثمار قبل نضوجها بعام او عام او عامين ينقسم الى قسمين. الاول ان يشتري موصوفا في ذمة
6:49دايع بان يشتري مع بان يشتري منه مئة صاع من البر تحل بعد سنة او سنتين بثمن مقبوض في مجلس العقد فهذا جائز وهذا هو السلم الذي كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه
7:15في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان الناس يسرفون في الثمار السنة والصنفين فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:32من اسلف في شيء فليسرف في كيد معلوم بوزن معلوم الى اجل معلوم والثاني ان يشتري ثمرة هذا النخل بعينه لمدة سنة او سنتين فهذا حرام ولا يجوز لانه بيع معدوم
7:55ومجهول وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه نهى عن بيع الثمار حتى يبدو اصلاحها نهى البائع والمبتاع فهذا هو حكم هذه المسألة طيب. نعم. بارك الله فيكم. السائل مصري ومقيم بمكة المكرمة يقول يوجد في بعض القرى اذا توفي احد يقوم اهل
8:19بتوزيع صدقة على المقابر عبارة عن خبز او فواكه. ولكن احد الائمة منعهم من ذلك وقال لهم الافضل ان توزعوا ذلك في المسجد فهل هذا جائز؟ اه كل هذا بدعة
8:35اعن الصدقة عن الميت حين موته من البدع سواء تصدق بها بالمقبرة الفقراء الموجودين هناك او في المسجد وانما قلت بدعة لان الصدقة قربة الى الله عز وجل والقربة الى الله عبادة
8:59والعبادة لا يمكن للانسان ان يقوم بها الا باذن من الشرع ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يتصدق عن الميت حين موته ولا عن الصحابة فيما اعلم
9:20لا في المسجد ولا في المقبرة ولا في بيت المتوفى ونحن انما امرنا باتباع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومنهج السلف الصالح قال الله تبارك وتعالى اتبعوا من دون
9:40اتبعوا ما انزل عليكم من ربكم وقال الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقال تعالى تآمنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني احبكم يحببكم الله
10:03وليست الشريعة والقربة الى الله تعالى تكون بالذوق والهواء وانما تكون بالشريعة الاسلامية الذي جاء بها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعلى هذا فنصيحتي لمن اعتادوا ذلك اي الصدقة عن الميت حين موته في المقبرة او في المسجد
10:32ان يدعو هذا وان يبتلوه بالدعاء للميت في الصلاة عليه في المسجد وفي الدعاء له بعد دفنه فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا فرغ الناس من دفن الميت
10:52وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. نعم بارك الله فيكم. السائل مصري ومقيم بمكة المكرمة يقول فضيلة الشيخ نحن نقيم على بعد اربعين كيلو متر عن الحرم
11:09يوجد بعض العمال يقدمون لنا الحمام الموجود في المنطقة للاكل وبعض الناس يقولون بان هذا الحمام تابع للحرم هالاكل هذا الحمام حلال ام حرام؟ افيدونا مأجورين ما دمتم تبعدون عن حدود الحرم
11:30اربعين كيلو فان نكون في مكان حلال وصيد المكان الحلال حلال وعلى هذا فما يقدمه العمال لكم من هذا الحمام يكون حلالا لانه لم يصل في الحرم نعم لو قال لك العامل انه صاده في الحرم. نعم. فانه حرام عليك. وعلى العامل ايضا. نعم
12:00وينبغي ترى ان الشبهة وطردا للشك ينبغي ان تخبروا العمال بانه لا يجوز الصيد داخل حدود الحرم. طيب حتى يكونوا على بصيرة من امرهم نعم بارك الله فيكم في اخر سؤال للسائل مصري ومقيم بمكة المكرمة يقول
12:31يقوم بعض الحجاج الذين قدموا من مصر لاداء فريضة الحج للمبيت بمكة ايام التشريق وتوكيل احد الاقارب للرجل مكانهم فهل هذا جائز؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اه رمي الجمرات من اعمال الحج
12:56وهو من واجبات الحج فلا يجوز لاحد ان يوكل من يرمي عنه كما لا يجوز له ان يوكل من يطوف عنه او يسعى عنه او يقف بعرفة عنه او يبيت في مزدلفة عنه
13:16لان الله تعالى قال واتموا الحج والعمرة لله واتمام الحج والعمرة ان يأتي به بجميع افعالهما واقوالهما وجوبا في الواجب وندبا في المستحب نعم لو فرض ان الانسان لا يستطيع الوصول الى الجمرات
13:37لمرض او غيره فله ان ان ينيب من يرمي عنه لانه ورد ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرمون عن الصغار ولولا انه ورد عن الصحابة انهم يرمون عن الصغار
13:57لقلنا ان من عجز عن الرمي اليس عليه شيء لان الوجبات تسقط بالعجز. نعم لكن لما كان الصحابة يرمون عن الصغار قلنا ان من عجز عن الرمي فانه يوكل من يرمي عنه
14:16لكن لو قال انا قاضي الا اني اخشى من الزحام قلنا له اجل الرمي الى وقت لا يكون فيه زحام فاذا قدرنا ان الزحام يشتد في رمي الجمرات الثلاث بعد الزوال
14:40وبعد العصر فليؤجله الى الى الليل لان الظن بالليل جائز ولا سيما عند الحاجة نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة اختكم في الله صالحة عين عين تقول تذكر بانها فتاة مخطوبة لولد عمها تقول ولكن عمي ابو الولد غير موافق للزواج لزواج ابنه
15:08يمني وتقول ولكن ابنه مصر على ذلك. فهل يجوز له ان يعصي والده؟ رغم ان والده يحلف ويقول انها تحرم عليك انها تحرم عليك. فهل يجوز لها هي ان توافق على الزواج من هذا الولد؟ اقول اولا
15:29اني اوجه نصيحة لهذا العم الذي يحاول منع ابنه من ان يتزوج بامرأة يرغبها. انه ليس له الحق في ان يمنع ابنه مما يريد الا ان يرى مانعا شرعيا يقتضي ان يمنعه
15:54فهذا له فهذا فيه نظر اخر وقد يسلط بعض الناس على ابنائه فيلزمهم ان يتزوجوا من بنات اخيه او من من بنات قبيلته ويحول بينه وبين من يرغب من النساء الاخريات
16:22وهذا خطأ وغلط فكما انه ليس من حقه ان يجبره على اكل طعام معين لا يشتهيه فليس من حقه ان ان يضطره الى ان يتزوج من امرأة لا يوجد الزواج منها
16:46وليتصور هذا العم انه هو الذي يريد ان يتزوج وابوه يمنعه من ان يتزوج من يريدها كيف تكون حال كيف تكون نفسه كما ان بعض بعض الناس بعض الاباء او الامهات
17:15يحاول اجبار ابنه ان يطلق امرأته وهو يريدها فان هذا حرام عليهم وهم في ذلك متشبهون بمن قال الله عنهم يتعلمون منه ما يفرقون به بين المرء وزوجه ولا يلزم الابن
17:46طاعة ابيه او امه اذا امره ان يطلق امرأته الا ان يكون هناك سبب شرعي فهذا ينظر فيه وقد سأل رجل الامام احمد بن حنبل رحمه الله عن هذه المسألة
18:04وقال ان اباه يقول طلق امرأتك فقال احمد لا تطلقها قال ارأيت حديث عمر انه امر ابنه ان يطلق امرأته فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلقها فقال له الامام احمد وهل ابوك عمر
18:30مشيرا رحمه الله الى الفرق بين امر امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وامر غيره لان عمر لا يمكن ان يأمر ابنه ان يطلق امرأته الا لسبب شرعي
18:44اما غيره فقد يكون كذلك وقد يكون بينه وبين امرأة ابنه شيء في النفوس وقد يكون ذلك غيرة اذا رأى ابنه يحبها فالمهم انه لا يلزم الانسان ان يطلق امرأته اذا امره ابوه او امه
19:08بطلاقها الا ان يكون هناك سبب شرعي فانظر فيه كما انه لازم ان يطيع والده او امة في ان يتزوج امرأة وهو لا يريد الزواج منها وكذلك ايضا ليس له الحق
19:26ان يمنعه من ان يتزوج امرأة يريدها الا ان يكون هناك سبب شرعي فينظر فيه وبناء على هذا فاني اقول للسائل تزوج هذه المرأة تزوج هذه المرأة التي تريدها وان منعك ابوك منها
19:47لانه لا حق له في ذلك نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل ابو علي من المنطقة الشرقية يقول في السؤال الاول عندما يتذكر الامام الذي شرع في الصلاة بانه على غير وضوء او
20:03طهر من الحدث الاصغر. فماذا يفعل جزاكم الله خيرا اذا تذكر الامام انه ليس على وضوء فانه لا يحل له ان يستميط في صلاته بل عليه ان يخرج منها ثم يقول لمن خلفه يا فلان اتم بهم الصلاة
20:28فان انصرف من صلاته ولم يقل يقول لاحد اتم بهم الصلاة فلهم ان يقدموا واحدا منهم ليتم بهم الصلاة او ان يتموا فرادى كل يصلي نفسه ولا تطول صلاة المأمومين بذلك
20:47على القول الراجح وكذلك لو احدث في اثناء الصلاة فانه لا يحل له ان يستمر في صلاته بل عليه ان ينصرف ثم يقول لمن خلفه اتم بهم الصلاة فان لم يقل
21:08فلهم ان يقدموا من يتم بهم الصلاة من منهم او ان يتموا فرادى كل يصلي لنفسه نعم بارك الله فيكم. هل التفكير بالذنب او المعصية دون عملها؟ يعتبر ذنب او محرم
21:26التفكير في المعصية لا يعتبر ذنبا ولا ولا محرما لان الله لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم
21:43لكن اذا هم به وعزم ان يفعل ثم راجع نفسه وخاف الله عز وجل وتركه ترك المعصية التي هم بها فانه يكتب له بذلك حسنة كاملة كما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
22:07ان الله تعالى يكتبها حسنة كاملة ويقول انما تركها من جراء اي من اجلي ولكن ينبغي للانسان من حين ان يفكر في المعصية ينبغي له ان يحبس نفسه عن هذا
22:27التفكير لان هذا التفكير ربما نمى وزاد حتى صار هما ثم عزما ثم فعلا الا ما عصم الله عز وجل نعم. نختم هذا اللقاء بسؤال اخير يقول السائل ما حكم الصلاة بالثوب الطويل؟ هل تبطل الصلاة ام لا؟ علما بان كثيرا من الناس يصلون بثياب طويلة ويتجاهلون
22:55حكم لبس الثوب الطويل فيما اسفل الكعبين جزاكم الله خيرا هذا السؤال يقتضي الجواب عليه ان نتكلم على مسألتين. المسألة الاولى اطالة الثوب او السروال او المشلح حتى ينزل عن الكعبين
23:19فيقول هذه الاطالة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ما اسفل من الكعبين ففي النار ولا وعيد الا على الا على معصية من الكبائر
23:41ولا فرق بين ان ينزل عن الكعبين خيلاء خيلاء وفيها او رغبة بدون خيلاء وقد ظن بعض الناس ان هذا الوعيد لا يكون الا اذا كان خيلاء وقال انا لم اصنعه خيلاء ولكن رغبة في ذلك
24:10وهذا ظن خطأ فان الوعيد في الخيلاء اشد واعظم من هذا من الوعيد على من نزل ثوبه او سرواله او مشلاحه او مشلاحه عن الكعبين لان الوعيد على الخيلاء الا يكلمه الله يوم القيامة
24:37ولا ينظر اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
24:54قالوا خابوا وخسروا يا رسول الله من هم قال المسلم والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه
25:12فلما اختلف العقاب امتنع ان يلحق احدهم امتنع ان يلحق احدهما بالاخر لانه لو الحق احدهما بالاخر لزم من ذلك تكذيب احد احد الخبرين بالثاني لانه اذا كان كان العمل واحدا
25:36لم تختلف عقوبته على كل حال اقول لهؤلاء الذين ابتلوا بتنزيل ثيابهم او سراويلهم او مشالحهم الى اسفل من الكعبين اتقوا الله في انفسكم واعلموا ان ما قاله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو حق
25:57وانكم اذا فعلتم اسبابه وموجباته فقد تعرظتم له وظلمتم انفسكم اما بالنسبة للصلاة فقد اختلف العلماء رحمهم الله لمن صلى في ثوب محرم عليه هل تصح صلاته او لا تصح
26:20فمنهم من قال ان الصلاة صحيحة لان النهي عن لبس الثوب المحرم عام لا يختص بالصلاة والنهي العام الذي يتناول ما ما اذا كان الانسان في عبادة او غير عبادة
26:41لا يبطل العبادة ولهذا لا تبطل الغيبة الصيام مع انها محرمة. نعم. في الصيام وغيره حيث ان تحريمها عام نعم واما اذا كان التحريم خاصا فانه يبطل العبادة ولهذا بطل
27:02الصيام بالاكل والشرب لان تحريمهما خاص بالصيام ومعلوم ان انزال الثوب الى ما تحت الكعب محرم في الصلاة وخارج الصلاة فتكون الصلاة في الثوب المحرم صحيحة لكن ان لابس اثم بهذا اللبس
27:27الذي ينزل ثوبه او سرواله او مشاحه الى اسفل من الكعبين على خطر عظيم في صلاته حيث ان بعض اهل العلم بل ان كثيرا من العلماء قال ان صلاته غير صحيحة
27:42نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في
28:00وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته