فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 579
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من
0:23برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا
0:43اهلا ومرحبا بكم هذا السائل فضيلة الشيخ عين لام يقول فضيلة الشيخ عندنا ناس في القرية لا يصلون ونأمرهم بالصلاة لكنهم لا يفعلون والمشكلة بانهم اقرباء لي فهم اخوالي وانا اجلس معهم واحادثهم. فماذا علي ان افعل؟ مع انني لا استطيع الذهاب
1:05الذهاب الى اي مكان لانهم معي في كل وقت فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:22اما بعد كهذا السؤال يقتضي مني شيئين الشيء الاول توجيه النصيحة الى هؤلاء القوم الذين ذكر السائل انهم لا يصلون فان كانوا لا يصلون مطلقا لا في البيوت ولا في المساجد
1:44فهم كفار مرتدون خارجون عن دين الاسلام لدلالة الكتاب والسنة واقوال الصحابة على ذلك وقد تكلمنا على هذا مرارا وكتبنا فيه رسالة صغيرة وكتب فيه غيرنا وبينا الدليل بل الادلة من القرآن والسنة
2:09واقوال الصحابة فنحين القارئ اذا ما كتبناه في هذا الموضوع ونبين ان كل من عارض هذا القول فانما يعارضه بما لا دليل له فيه واعلى ما يقال بهذا كلمة واحدة
2:37هي ان النصوص العامة في ان من قال لا اله الا الله لا يخلد في النار في عامة خصصت بالنصوص الدالة على كفر تارك الصلاة هذا اذا سلمنا صحة الدليل
2:53وصحة الاستدلال فانا نقول هذا عام ونصوص كفر تارك الصلاة من القرآن والسنة واقوال الصحابة التي حكى بعض الائمة اجماعهم على كفر تارك الصلاة مخصصة لهذا العموم وحينئذ يتبين ضعف كل احتجاج
3:15يحتج به المخالف في هذه المسألة فانصح هؤلاء القوم الذين تحدث عنهم السائل اقول اتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في اهليكم لانهم اذا رأوكم لا اذا رأوكم لا تصلون لم يصلوا
3:34واتقوا الله في قريتكم واتقوا الله في عموم المسلمين لان الله تعالى يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب واذا ضاع المجتمع المسلم صلاته فما الذي بقي عليه
3:57ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وصف الصلاة بانها عمود الاسلام وعمود البنيان لا يمكن للقيام ان يقوم بدونه ثم انه ما الذي يظيره من الصلاة مدتها قليلة بالنسبة لاربع وعشرين ساعة
4:18مع ما فيها من من نشاط وتطهير البدن وانابة الى الله عز وجل وخشوع وسلامة قلبي واصلاح عمل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومع ما فيها من ثواب الاخرة
4:39لقد قال الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الا المصلين فالمصلي لا يجزع اذا مسه الشر فليقل هذا من قضاء الله وقدره
5:02والحمد لله على كل حال وان نصلي اذا مسه الخير بذله ونفع به عباد الله ونفعه لعباد الله نفع لنفسه في الحقيقة فبدأ الله فاستثنى الله المصلين الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون ثم ذكر صفاتهم ثم قال في اخر الاية اخر ذلك
5:29والذين هم على صلاتهم يحافظون فبدأ بالصلاة وختم بها ولا يسع المقام ان اتكلم عن اثار الصلاة في القلب والوجه والاتجاه والعمل لانها كثيرة فليتقوا الله في انفسهم يكرهوا انفسهم على ما فيه الخير
6:05يكرهوا انفسهم على الصلاة وليتمرن عليها لمدة اسبوع وانا واثق انهم اذا كانوا مقبلين على الله باداء الصلاة في هذا الاسبوع فسوف يجدون حياة جديدة ولذة في العبادة وانسا بالله عز وجل
6:26فليتقوا الله ربهم ثم اذا كانوا يؤدون الصلاة في بيوتهم فهذا لا شك خير لكن قد فاتهم الاجر العظيم في ترك الصلاة مع الجماعة فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر بان صلاة الجماعة
6:47افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة وهؤلاء القوم بما اظن لو قيل لهم انكم ستربحون في هذه السلعة واحد في العشرة سبعة وعشرين في الواحدة واحد في العشرة
7:16تتجشم المصاعب وشد الرحال لتحصيل هذا المكسب فكيف بمكسب الاخرة الذي هو خير وابقى ثم انهم اذا فوتوا الصلاة مع الجماعة كانوا متشبهين بالمنافقين كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء والفجر
7:41ولا يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ثم انهم اذا تخلفوا عن الجماعة كانوا معرضين لانفسهم للعقاب لان القول الراجح من اقوال اهل العلم في صلاة الجماعة انها واجبة وانه لا يجوز التخلف عنها الا من عذر
8:06هذه نصيحتي لهؤلاء القوم الذين تحدث عنهم السائل امن امن الجواب على سؤاله فاقول اذا كان اقاربه هؤلاء لا يصلون مطلقا وبذلهم وبذل لهم النصيحة تلو النصيحة ولكنهم لم يمتثلوا
8:25فالواجب عليه هجرهم والبعد عنهم فلا فلا يسلم عليهم ولا يوجب دعوتهم ولا يدعوهم الى بيته وليصبر على ذلك فان الله تعالى سيجعل له فرجا ومخرجا لكن مع هذا اي مع هجرهم
8:44لا ييأس يدعوهم ينصحهم اما بالمشابهة او بالمراسلة فلعلهم مع كثرة النصح يهتدون الى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم اللهم امين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. السائل يقول اسأل عن الركعتين بين الاذانين يوم الجمعة. ما هي؟ وهل تنطبق على الحديث
9:09بين كل اذانين صلاة الركعتان بعد الاذانين في الجمعة ليست مشروعة والاذان الاول يوم الجمعة. نعم انما هو لنداء البعيد حتى يهيئ نفسه ويحضر قبل ان يأتي الامام فمن جاء بعد الاذان الاول ودخل المسجد فليصلي ركعتين او ما شاء حتى يأتي
9:40الاذان الثاني واما من كان في المسجد فلا يصلين بعد الاذان الاول واما حديث بين كل اذانين صلاة فالمراد بالاذانين هنا الاذان والاقامة يعني انه اذا اذن فصلي بين الاذان والاقامة
10:05فان كان هذا الوقت وقت راتبة كاذان الفجر فان بعده راتبة الفجر او الظهر فان بعده راتبة الظهر فليصلي الراتبة وان كان الاذان لصلاة ليس لها راتبة قبلها كالعصر والمغرب والعشاء
10:29هل يصلي ايضا بين الاذان والاقامة لكنه ليس راتبة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمن شاء بين كل اذانين الصلاة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة راتبة
10:49لكن كما قلت لك الفجر له سنة راتبة قبل الصلاة اي بين الاذان والاقامة وله والظهر له راتبة سنة راتبة بين الاذان والاقامة نعم بارك الله فيكم تغطية الرأس في الصلاة ما حكمه اذا كان باستمرار
11:09تغطية الرأس في الصلاة اذا كان من تمام الزينة واللباس فهو مشروع لقول الله تبارك وتعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هذا بالنسبة للرجل اما اذا تعذرت تغطيته
11:29كالمحرم كان المحرم لا يحل له ان يغطي رأسه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالرجل الذي مات محرما لا تخمروا رأسه و وان كان غير محرم فان كان
11:51في قوم جرت عادتهم ان يلبسوا على رؤوسهم شيئا وان اللباس الشي على رؤوسهم من تمام الزينة فالافضل ان نغطي رأسه وان كان من قوم ليس من عادتهم ان يغطوا رؤوسهم
12:06فاننا لا نكلفه ان يغطي رأسه ونقول صلي كما كان كما كانت الزينة في بلادكم اما بالنسبة للمرأة فلا بد ان تغطي رأسها سواء في الاحرام سواء كانت تصلي وهي محرمة
12:24او تصلي وهي حلال يقول هذا السائل اه في صحيح مسلم هناك حديث فيما معناه بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستمع الى الدف او الصفير او الغناء بحسب التفسير. ايش ايش؟ يقول نعم. كان يستمع الى الدف او الصفير او الغناء حسب التفسير الحديث. وعند
12:46عندما دخل ابو بكر رضي الله عنه جرى بينهم حديث قال ابو بكر احذروا مزامير الشيطان عند رسول الله. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لكل امة عيد وهذا عيد المسلمين او ما معناه
13:02ارجو ان توضحوا لنا المقصود في هذا الحديث وهل يجوز هذا في العيد ايضا نعم الحديث اللفظ الذي قاله السائل ليس هو الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
13:18انما دف وغناء وابو بكر رضي الله عنه انكر ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا عيدنا فدل هذا على انه لا بأس بالدف والغناء في ايام الاعياد
13:36لكن بشرط ان يكون الغناء نزيها. نعم ليس فيه مدح المشين ولا ذم مقذر ولا كلمات ساقطة سافلة انما هو غناء يؤذن بالفرح والسرور وما اشبه ذلك وهذا لا بأس به في ايام الاعياد
14:09اي لا بأس باستعمال الدف والغناء على الوجه الذي ذكرناه وشرط اخر ان لا يمنع من اداء الصلاة جماعة مثلا لان المباح اذا ادى الى اسقاط واجب خوفا من محرم كان حرام
14:30نعم يقول هذا السائل هل مصافحة امرأة مثل زوجة الخال يبطل الوضوء مصافحة المرأة غير ذات المحرم حرام فلا يحل لاحد ان يصافح امرأة ليست ذات محرم منه سواء كانت امرأة اخيه
14:53او امرأة عمه او امرأة خاله فان هذا كله حرام وسواء صافحها من وراء حائل او بدون حائل اما الوضوء فانه لا ينقض الوضوء مصافحة المرأة مطلقا ما لم يكن
15:24لشهوة وينزل منه مذي او مني وحينئذ نقول انه لا يمكن مصافحة المرأة لشهوة الا ان تكون زوجته الا ان تكون زوجته وبهذا الكلام الذي ذكرته يتبين ان مصافحة النساء تنقسم الى ثلاثة اقسام
15:55قسم حرام بكل حال وهي مصافحة من ليست ذات محرم من الانسان كامرأة اخيه وامرأة عمه وامرأة خاله وما اشبه ذلك وقسم تجوز مصافحتهن بدون شهوة وهن ذوات المحارم كاخته وعمته وخالته وامه وبنته
16:32فهؤلاء تجوز مصافحتهن بشرط الا يكون هناك شهوة وتلذذ بالمصافحة القسم الثالث من تجوز مصافحتهن بشهوة وبغير شهوة وهن الزوجات فانه يجوز للانسان ان يصافح زوجته بشهوة او بغير شهوة
16:56وكل هذه الاقسام لا تنقض الوضوء الا اذا صافح زوجته بشيئها الا اذا نزل منه شيء مذن او مذي او مني فانه ينتقض وضوءه بما نزل واذا كان من يا فانه يجب عليه الغسل
17:12نعم. بارك الله فيكم ما حكم المداومة على سنة العصر القبلية؟ وعدم اه تركها او التمسك بها قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء
17:34كراهية ان يتخذ الناس سنة فهذا يدل على انه ينبغي للانسان ان يصلي قبل العصر ركعتين لكن لا يتخذها سنة راتبة بمعنى انه يغفلها بعض الاحيان لكنه اذا دخل المسجد بعد الاذان فهو مأمور بان يصلي
17:55ولو كل يوم كلما دخل المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس في اي وقت دخل المسجد من ليل او نهار حتى بعد العصر وبعد الفجر لان النهي في اوقات النهي
18:14لمن اراد ان يتطوع بلا سبب واما من تطوع لسبب فانه يجوز ان يتطوع متى وجد هذا السبب في اي ساعة من ليل او نهار الا من دخل المسجد الحرام لقصد الطواف
18:29فان الطواف يغني عن تحية المسجد لانه سوف يطوف ثم يصلي ركعتين خلف المقام او لا يصلي المهم ان الطواف لمن دخل المسجد الحرام بنية الطواف يغني عن تحية المسجد
18:45واما من دخل المسجد الحرام للصلاة او الاستماع درس فانه لا آآ نعم فانه يصلي ركعتين كما لو دخل مسجدا اخر واطلاق من اطلق بان المسجد الحرام تحيته الطواف ليس بصحيح
19:04فيقال المسجد الحرام كغيره من المساجد اذا دخلته بنية الصلاة يعني تريد ان تصلي او تستمع الى ذكر او ما اشبه ذلك فصلي ركعتين لا تجلس حتى تصلي ركعتين وان دخلته للطواف
19:20فالطواف يغني عن الركعتين نعم بارك الله فيكم. السائلة ميم ميم تقول فضيلة الشيخ رجل يكره زوجته وهي تقوم بجميع الواجب وتلبي له الحاجات لكنه يكرهها ولا يقوم بالواجب الذي عليه تجاه هذه الزوجة. ماذا تفعل؟ افيدونا مأجورين
19:43الكراهة والمحبة ليست باختيار الانسان شيء يلقيه الله عز وجل في قلب العبد واما القيام بالواجب وترك القيام بالواجب فهذا شيء باختيار العبد فنقول كون الزوج يكرهها لا علاج له
20:06الا سؤال الله الا الا سؤال الله عز وجل ان يهديه ويلقي في قلبه محبته وكونه لا يقوم بالواجب هذا هو الذي يمكن علاجه فالواجب على الزوج ان يقوم بما يجب لزوجته من المعاشرة بالمعروف
20:26من الكسوة والانفاق قليله وكثيره دقيقي هو جليله والسكنى ولا عذر له في ترك شيء منها واما بالنسبة للزوجة فيجب عليها ايضا ان تعاشر زوجها بالمعروف والا تتكره عند بذل ما يجب عليها له
20:47والا تماطل بذلك ولكن اذا كان زوجها لا يقوم بواجبها كاول ما يتخذ الاصلاح بينهما بان يؤتى بالرجل والمرأة ويذكر بالله عز وجل ويخوف منه ويطلب منهما ان يقوم كل واحد منهما بما يجب لصاحبه
21:17فان حسنت الحال فهذا هو المطلوب وان لم تحسن اليس الا الفراق لان امرأة ثابت من قيس ابن شماس رضي الله عنه جاءت الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقالت يا رسول الله
21:33ثابت ما اعتب عليه في خلق ولا دين. الله اكبر وفي لفظ ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان ابقى معه وانا لا اقوم بحقه
21:51فقال لها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتردين حقيقته؟ قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لزوجها ثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقا تفاعل فاذا كانت الحال
22:12غير مستقرة بين الزوجين ولا يزيد بقاؤهما على النكاح الا تعقيدا وشدة في الكراهة فلا احسن من الفراق وفي الغالب او احيانا بعد الفراق يلقي الله المحبة في قلب كل واحد فتجدهما
22:38يحاولان الرجوع نعم بارك الله فيكم. من المنطقة الشرقية السائل عبدالرحمن الرويلي له ثلاثة اسئلة. السؤال الاول يقول كثير من يقولون اللهم اننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا
23:01اه لا نرى الدعاء هذا فلنرى انه محرم وانه اعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقل احدكم اللهم اغفر لي شئت اللهم ارحمني ان شئت وذلك لان الدعاء مما يرد الله به القضاء
23:19كما جاء في الحديث لا يرد القضاء الا الدعاء والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشيء وقاضيا بان هذا الرجل يدعو في رد القضاء والذي يرد القضاء هو الله عز وجل. سبحانه
23:38فمثلا الانسان المريظ هل يقول اللهم اني لا اسألك الشفاء ولكني اسألك ان تهون المرض لا نعم اللهم اني اسألك الشفاء. الشفاء فيجزم بطلب المحبوب اليه دون ان يقول يا ربي ابق ما اكره لكن اطفي فيه
24:03خطأ هل الله عز وجل الا اكرم الاكرمين. سبحانه. واجود الاجودين. سبحانه وهو القادر على ان يرد عنك ما كان اراده اولا بسبب دعائك فلهذا نحن نرى ان هذه العبارة محرمة
24:22وان الواجب ان يقول اللهم اني اسألك ان تعافيني ان تشفيني ان ترد علي غائبي وما اشبه ذلك نعم بارك الله فيكم يقول السائل بعض الناس الذين يتأخرون عن صلاة الجماعة وبعد انتهاء الصلاة بتسليمة الامام يقومون لتكملة ما فاتهم وذلك
24:42يكون عند تسليمة الامام التسليمة الاولى فقط وقبل شروعه في التسليمة الثانية ويستعجلون بذلك قبل سكوت امام عن التسليمتين فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا الحكم في هذا انه ان المشروع لا يقوم حتى يسلم التسليمة الثانية. نعم
25:06لان صلاة الامام لا تنتهي الا بالتسليمة الثانية وهم مأمومون خلفه فلا ينفردون عنه حتى ينتهي تنتهي صلاته وقد قال بعض العلماء ان المأموم اذا قام الى قضاء ما فاته بعد التسليمة الاولى
25:23وقبل الثانية قالوا ان صلاته تنقلب نفلا ويعني هذا ان صلاته لا لا تجزئ عن الفرق فالواجب ان ينتظر المأموم حتى يسلم الامام التسليمتين كلتيهما ثم يقوم بارك الله فيكم
25:45هذا السائل اه ابراهيم سين شين يقول ما حكم ما حكم من شرب او اكل والمؤذن يؤذن لصلاة الفجر في رمضان لا يجوز للانسان ان يأكل او يشرب وهو يريد الصوم في رمضان
26:02بعد طلوع الفجر لقول الله تبارك وتعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
26:20كمتى طلع الفجر فانه يجب الامساك على الصائم في رمظان سواء اذن ام لم يؤذن العبرة لطلوع الفجر كما ان العبرة في الافطار بغروب الشمس سواء اذن ام لم يؤذن
26:41فاذا كنت في البر والسماء صحو وليس حولك انوار تحجب رؤية الفجر وانت تشاهد المشرق ولم ترى الفجر فلك ان تأكل وتشرب حتى يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاصلي من الفجر
27:00اذن امنا مؤذن لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال فانه يؤذن ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر
27:25نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في
27:41وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته