فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 586
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف
0:21لقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع كبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا شيخ محمد. اهلا ومرحبا بكم. هذا سائل للبرنامج يقول
0:41ارجو الرد على سؤالي هذا مأجورين يقول كنت في سنوات بعيدة مظت اظن ان الصلاة على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هي ركعات وقد صليت عدد الركعات ظنا من
0:54بان هذه هي الصلاة عليه وبدون شك لم اقصد ان اشرك بالله في العبادة والعياذ بالله من الشرك لا اله الا الله فما رأيكم جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين
1:14وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين فقبل الاجابة على هذا السؤال اود ان انبه انه يجب على الانسان ان لا يعمل عملا يتقرب به الى الله ويتعبد به لله عز وجل
1:32حتى يكون على علم بان هذا من شريعة الله ليعبدوا الله تعالى على بصيرة دليل ذلك قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. فالذي فهم
1:51من الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه الركوع والسجود له. قد فهم فهما خاطئا باطلا لكن لكونه مستند على اصل يظنه صحيحا ارجو ان الله تعالى لا يؤاخذه بما فعل
2:11وان يستغفر الله تعالى ويتوب اليه مما قصر فيه من طلب العلم وما دام علم الان ان هذا ليس المقصود بالامر بالصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانه تبين له ان معنى الصلاة عليه
2:33ان تقول اللهم صلي على محمد او ما يؤدي هذا المعنى فارجو والله ان يتجاوز عنه وان يغفر له نعم بارك الله فيكم. يقول ماذا افعل اذا وجدت نجاسة في ملابسي؟ واكون قد صليت عدة فروظ ولم افطر لوجود هذه النجاسة. جزاكم الله خيرا
2:55لا تفعل شيئا فان صلاتك صحيحة لان القول الراجح من اقوال العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا صلى في نجاسة على ثوبه او بدنه او مصلاه وهو لا يعلم بها
3:14فان صلاته صحيحة ودليل ذلك قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت وقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اطعتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
3:32وهذا لم يتعمد ولان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى في اصحابه ذات يوم وفي اثناء الصلاة خلعا عليه فخلع الناس نعالهم فلما قال الصلاة قال له قال لهم ما بالكم
3:49يعني خلعتم النعال قالوا رأيناك خلعتنا عليك فخلعنا نعالنا فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اي نجاسة ولم يستأنف النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
4:07بل مضى في صلاته فدل ذلك على ان من صلى في نجاسة على ثوبه او بدنه او مكان صلاته وهو جاهل لا يعلم بها فان صلاته صحيحة وكذلك ايضا لو صلى في النجاسة ناسيا
4:26اي نسي ان يغسلها وصلى ثم لما انتهى من صلاته ذكر انه كان عليه نجاسة فان صلاته صحيحة لان الانسان اخو الجهل فان الناس لا يفعلوا المعصية عن عمد بل
4:51قد سمعت بل قد سمعت ايها السامع ان الله تعالى قال في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال قد فعلت فان قال قائل وهل مثل ذلك لو صلى الانسان
5:10على حدث ولم يعلم انه على حدث الا بعد صلاته او نقض وضوءه فنسى ان يتوضأ فصلى قلنا ليس كذلك يعني ليس نسيان الوضوء او الجهل بالناقض كنسيان غسل النجاسة او الجهل بالنجاسة
5:33بل يجب عليه اذا ذكر انه لم يتوظأ ان يتوضأ ويعيد الصلاة من جديد وكذلك لو انتقض وضوءه وصلى ونسي انه انتقض وضوءه فانه فان صلاته صحيحة فان قال قائل
5:57الرجل يستيقظ من نومه فيجد على ثوبه اثر جنابة ولكن لا يدري اهو من هذه النومة الاخيرة او من التي قبلها او من التي قبلها فهل يلزمه ان يعيد الصلوات
6:18من النومة الاخيرة او من التي قبلها او من او من التي قبلها فالجواب انه لا يلزمه ان يعيد الا الصلاة التي صلاها بعد اخر نومة نامها وذلك لان هذه الجنابة
6:35قد شك هل هي في من النومة الاولى او الثانية او الثالثة التي هي الاخيرة والاصل الطهارة في الاولى في النومة الاولى وفي النومة الثانية فلم يبق الا النوموت الاخيرة
6:49وعلى هذا فلا يلتزمه الا اعادة الصلوات التي كانت بعد الاخيرة فيغتسل ثم يصلي ما صلاه في هذه الجنابة مثال ذلك رجل صلى الفجر ثم نعم ثم قام فصلى الظهر
7:15ثم نام ثم استيقظ ثم استيقظ فصلى العصر ولما صلى العصر وجد اثر الجنابة ثلاثة اهية من نومة الليل او من من النومة بعد الفجر او من النومة بعد الظهر
7:34فنقول اجعلها من النومة التي بعد الظهر ولا يجب عليك الا اعادة صلاة العصر فقط لان النوم تلاجيق بعد الفجر والتي قبل الفجر مشكوك في وجود الجنابة فيهما والاصل عدم الجنابة
7:57ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما شك اليه الرجل يجد في بطنه شيئا فيشكل عليه اخرج منه شيئا ام لا قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
8:15فلم يحكم عليه الصلاة والسلام بالحدث الا باليقين نعم بارك الله فيكم اه السائل ابو عبد الله الف عين مصري مقيم بالرياض يقول بسبب سوء تفاهم حدث بيني وبين زوجتي ارسلت لها رسالة
8:34بانها طالق ويحرم وجودك في البيت. وبعد فترة حصل عندي الندم وفكرت فيما يترتب بعد الطلاق. علما ان لي منها ثلاثة اطفال فما المطلوب مني لارجاعها؟ افيدوني مأجورين نعم اذا كانت لا تزال في العدة
8:57ولم يسبق ان طلقتها مرتين قبل ذلك فالطريق الى ارجاعها ان تشهد شاهدين بانك راجعت زوجتك فلانة وعليك اذا رجعت الى بيتك عليك كفارة يمين لانك حرمت وجودها في البيت
9:17والتحريم له حكم اليمين لقول الله تبارك وتعالى يا ايها النبي لما تحرموا ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم ان تحلة ايمانكم
9:28اما اذا كانت هذه هي الطلقة الثالثة فانها تبين منك ولا تحلو لك الا بعد زوج قل ولكن اذا كان غضبك شديدا لا يمكنك ان تملك نفسك من اجله فانه لا طلاق عليك سواء كان هذه الطلقة هي الثالثة
9:53او التي قبلها وانني انصحك بان لا تكون سريع الغضب او شديد الانفعال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل اوصني يا رسول الله قال لتغضب فردد مرارا قال لا تغضب
10:10فالذي ينبغي للانسان ان يملك نفسه عند الغضب واذا احس بالغضب فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم ان كان قائما فليجلس وان كان جالسا فليضطجع وليتوظأ فان ذلك يذهب غيظه وغظبه ان شاء الله
10:31نعم هذا السائل يقول آآ ما حكم غيبة تارك الصلاة؟ ارجو منكم الافادة والسائل من ليبيا اه تارك الصلاة بالكلية اي الذي لا يصليها لا في المسجد ولا في بيته
10:51كافر نعم خارج عن دين الاسلام والكافر لا غيبة له الا ان يكون له اقارب مسلمون تسوءه غيبته فحين اذ لا يغتابه مراعاة لاقاربه المسلمين نعم بارك الله فيكم. السائلة من ليبيا ريم تقول في هذا السؤال. افضل الصلاة طول القنوت. ارجو توضيح معنى
11:25قنوت قال صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود هل يقصد بالسجود الصلاة؟ ارجو التفصيل في سؤالي اما الجملة الاولى افظل الصلاة طول القنوت فالمعنى طول الدعاء في الصلاة
11:44لان قيمة والدعاء واذا طال الدعاء لزم من ذلك طول بقية الاركان لان المشروع في الصلاة ان تكون متناسبة اذا اطال قراءتها اطال ركوعها واذا اطال ركوعها اطال سجودها واذا اطال
12:01سجودها اطال الجلوس بين السجدتين واذا اطال الجلوس بين السجدتين اطال الجلوس بين الركوع والسجود اا نعمان واذا اطال الجلوس بين السجدتين اطال القيام بين الركوع والسجدة واما اعني على نفسك بكثرة السجود فالمراد بكثرة الصلاة
12:23والسجوع والسجود يطلق على الصلاة لانه ركن فيها وما كان ركنا في العبادة صح ان يعبر به عنها ولهذا قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وقال تعالى يا مريم اقمتي الى ربك واسجدي واركعي مع الراكعين
12:45والمراد بذلك كلها الصلاة نعم بارك الله فيكم السائلة من ليبيا ايضا لها سؤال اخر فضيلة الشيخ تقول هل هذا حديث الا ادلكم على كلمة تنجيكم من الشرك تقرأون قل يا ايها الكافرون عند منامكم ما صحة هذا الحديث
13:06هذا الحديث لا لا يصح فلم يثبت استحباب قراءته قل يا ايها الكافرون عند المنام واما كون هذه السورة اخلاصا فهو صحيح فان فيها نفي عبادة غير الله ونفي التعبد بغير ما شرع الله
13:32قال الله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين
13:42ففي هذه الاية البراءة من الشرك واهله وهذا خالص التوحيد. نعم ولهذا تسمى هذه السورة مع سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص لان في هذه في هذه السورة قل يا ايها الكافرون
14:01اخلاص العبادة وفي قل هو الله احد اخلاص المعبود السائلة اه ريم من ليبيا في اخر سؤال لها فضيلة الشيخ تقول انا دائما احاول الابتعاد والاحتجاب عن الرجال حتى ولو بالحجاب الشرعي الكامل
14:17ولكن اهلي وبعض الناس ينكرون علي ذلك ويقولون بانك متزمتة. فما رأي الشرع في نظركم في ذلك مأجورين اصبري واحتسبي واثبتي على ما انت عليه من الحجاب الشرعي ولا يدور في قول الناس
14:35انت متزمتة او متشددة او ما اشبه ذلك فنسأل الله للجميع معرفة الحق واتباعه اما نصيحتي اهلك ومن ينكروني عليك فاقول لهم اتقوا الله عز وجل احذروا غضبه لا تنكروا ما جعله الشرع معروفا
14:58ولا تنكروا على الشباب الذين بدأوا والحمد لله يتبعون الطريق الصحيح سواء كانوا من الرجال او كانوا من النساء وانا لا نسأل الله تعالى ان ينشئ في المسلمين اجيالا صالحة. امين. تحكم كتاب الله. امين. وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:23صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول اذا سألني شخص عن شيء لا ارغب في التحدث عنه فهل يجوز ان اقول الله اعلم نعم لا بأس
15:39اذا سألك سائل عن شيء لا تحبين ان تخبريه به فقولي الله اعلم ولكن بهذه المناسبة انصح بعض الناس الذين يحرجون غيرهم بالسؤال عن امور خاصة لا يحبون ان يطلع عليها الناس
16:02واقول ليذكر هؤلاء قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فالواجب الا يحجي الناس في سؤاله عنه في سؤالهم عن عن احوالهم الخاصة
16:22وللمسئول ان نقول الله ورسوله اعلم وله ان يقول لهذا السائل اتق الله يا اخي لا تسأل عما لا يعنيك فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه يعني بارك الله فيكم. هذا السائل اخوكم في الله عين ميم ميم يقول فضيلة الشيخ انا شاب مسلم والحمد لله في السابعة عشر
16:47من العمر ادرسه في المرحلة الثانوية والحمد لله اصلي واقرأ القرآن جدي امام مسجد ولي ابنة عم تدرس في مدرسة الشريعة الاسلامية ويريد جدي ان يزوجني ابنة عمي وانا اريدها لدينها ولكن ابي وامي عندهم بعض التحفظ فهل اخطبها رغم ان
17:07انني اعلم بانني لا استطيع ان اجد مثل خلقها ودينها. وهل تصح الخطبة لمدة ثلاث سنوات؟ حتى اتمكن من شق طريقي لنفسي لتحصيل المال الكافي ارجو الافادة افادكم الله ارى ان تمضي في خطبة هذه المرأة ما دامت قد اعجبتك في دينها وخلقها
17:30وان تقنع والديك بذلك فان اصر على كراهة خطبتك اياها فامضي في خطبتها ولا تهتم بمعارضتهما الا ان يذكر سببا شرعيا يوجب العدول عن خطبتها لان مثل هذه الامور مسائل مسائل شخصية
17:56تتعلق بالانسان نفسه لكن ذكر في السؤال ان الجد هو الذي يريد ان يزوجه. نعم فان كان عمه موجودا فان الجد لا يمكن ان يزوج مع وجود الاب الادنى الا ان وكله الاب الادنى
18:18وان كان الاب الادنى ميتا او ليس اهلا للتزويج فليزوجها الجد قال له زوجها الجد بارك الله فيكم. السائلة عين عين الف تقول نريد فضيلة الشيخ ان تلقض الضوء على الحديث التالي. قال رسول الله صلى
18:40صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء معنى هذا الحديث ان الدنيا عند الله تعالى ليست بشيء ولا تساوي شيئا
18:59لو كانت عند الله شيئا له وزنه ما سقى الكافر منها شربة ماء لان الكافر ليس اهلا لذلك وهذا الحديث قد تكلم فيه اهل العلم في صحته عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
19:23لكن ان صح فمعناه ما قلنا نعم بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة هل يجوز مسك المصحف بغير وضوء؟ فاذا كان الفرد مثلا في سيارة واراد ان يقرأ من المصحف
19:37وهو غير متوضئ فهل يجوز له مسك المصحف اذا اراد الانسان ان يقرأ القرآن من المصحف وهو غير متوضئ فلا حرج عليه لكنه لا يباشر مس المصحف بل يجعل بينه وبينه حائلا
19:54اما بان يلبس قفازين واما بان يضع منديلا يحول بينه وبين مس المصحف هذا هو القول الراجح من اقوال العلماء وذلك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
20:11في الكتاب الذي كتبه لامر ابن حزم لا يمس القرآن الا ظاهر وهذا الكتاب وان كان مرسلا تكلم فيه العلماء لكن تلقاه اهل العلم بالقبول وعملوا بما فيه من احكام
20:25وتلقي الامة او وتلقي الامة بالقبول. للحديث المرسل يدل على ان له اصلا ولان الوضوء من تعظيم كتاب الله عز وجل فكان ينبغي للانسان ان لا يمس القرآن الا وهو متوضئ
20:43نعم السائلة تقول هل يجب على المرأة ان ترتدي الجورب عند الصلاة في منزلها مع العلم بانها لا يراها احد او غرباء اه يجب على المرأة في الصلاة ان تستر قدميها وكفيها
21:06بل تستر جميع بدنها الا الوجه ما لم يكن حولها رجال غير محارم فيجب عليها ان تستر الوجه عن الرجال المحارم وقال بعض العلماء ان المرأة لا يلزمها في الصلاة ان تستر كفيها وقدميها
21:26وبناء على هذا لو صلت مكشوفة الكفين والقدمين فصلاتها صحيحة نعم بارك الله فيكم الساء الميم خاء الف الرياض يقول سؤالي هل قراءة القرآن عند اوقات الصلاة بصوت مرتفع تشويش على الاخرين الغالب ان فيه تشويش على الاخرين
21:47لا سيما اذا كان الصوت قويا وكانت القراءة جيدة فان الناس سوف يشتغلون باستماعها عما هم بصدده من قراءة او صلاح ومثل هذا ينهى عنه فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج على اصحابه ذات يوم
22:09او ليلة وهم يقرأون ويجهرون بالقراءة فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة اي في الجهر بها فنقول لهذا الرجل الذي يرفع صوته بقراءة القرآن اخفض صوتك
22:28لان لا تؤذي اخوانك فتصدهم عما بصدده من صلاة او قراءة بارك الله فيكم. له فقرة اخرى يقول هل يجوز التسبيح عند الركوع والسجود بصوت مرتفع؟ وفي قراءة التشهد وهل هو خشوع او
22:45خروج عن الصلاة المشروع للانسان ان يسر باذكار الركوع والسجود والقيام والقعود الا القراءة القراءة يشرع الجهر بها في صلاة العيد وصلاة الجمعة وصلاة الاستسقاء وصلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الفجر
23:12اذا كان الانسان يصلي في جماعة وهو الامام واما اذا كان يصلي وحده فهو مخير في الجهر والاصرار فيصلي المغرب ان شاء بجهر وكذلك العشاء والفجر وصلاة الليل وان شاء اسر
23:35هذا ان لم يكن حوله من يشوش عليهم او يؤذيهم برفع الصوت فان كان حوله من يشوش عليهم او يؤذيهم فلا يجهرن بقراءته بارك الله فيكم. السائل عبدالله ناصر القاسم الرياض عرقة. يقول فضيلة الشيخ ايهما افضل؟ ان اجلس على يمين
23:54في الجهة اليمنى من المسجد في الصف الثاني ام على يسار الامام في الصف الاول وذلك قبل اقامة الصلاة هل افضل الصف الاول فهو افضل من الثاني سواء كنت في اليسار منه او في اليمين
24:13لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال يتراصون ويكملون الاول فالاول وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
24:33ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا الصف الاول افضل من من الثاني مطلقا ولكن يبقى ان يقال. نعم الصف الواحد هل الافضل اليمين وان بعد او الاقرب وجوابا يقال
24:56الاقرب اولى الا اذا تساوي اي اليمين والشمال في القرب فيكون يمين افضل وعلى هذا فالاقرب في اليسار افضل من الابعد في اليمين ويدل لذلك ان الناس يبدأون الصف من وسطه
25:21ويتمونه من الجوانب جميعا وليسوا يتمون الايمن اولا ثم يبدأون بالايسر ويدل لهذا ايضا ان المشروع في اول الامر في صف الثلاثة ان يكون الامام وسطهم اي بين بينهم احد المأمومين عن يمينه والثاني عن يساره
25:46ولو كان الايمن افضل مطلقا ولو بعد لكان المأمومان كلاهما عن يمينه ومن المعلوم ان كون الامام مع الاثنين بينهما قد نسخ وصار السنة ان يكون الامام متقدما نعم بارك الله فيكم. السائل لفضيلة الشيخ يقول هل يلزم اعادة الوضوء بعد انتهاء مدة المسح؟ ام يكتفى
26:16بغسل الرجلين فقط واعادة لبس الجوربين. نعم اه اذا انتهت منتج المسح فانه اذا توضأ يجب عليه ان ينزع الجوربين ويتوضأ عند الصلاة وضوءا كاملا ولا يجزئ ان يغسل رجليه فقط
26:41ويلبس دورة لان من شرط جواز المسح على الجوربين او الخفين ان يلبسهما على طهارة كاملة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب
27:04اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27:24تب