فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 575
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:22حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة
0:43مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال من المستمع محمد احمد من الاردن يقول فضيلة الشيخ اسأل عن صحة حديث
1:03نبوي سمعته من احد الاخوة قبل اكثر من سنة فقد سمعته يقول آآ سمع منه هذا الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة بعمامة خير من اربعين صلاة بدون عمامة هل هذا حديث لفضيلة الشيخ ام لا ارجو الافادة
1:23الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هذا الحديث حديث باطل موظوع مكتوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:42والعمامة كغيرها من الالبسة تتبع عادات الناس فاذا كنت في اناس اعتادوا لبس العمامة فالبسها واذا كنت في اناس لا يعتدون لبس العنامة وانما يلبسون الغترة او يبقون بلا شيء يستر رؤوسهم فافعل كما يفعلون
2:06فالعمامة ليست من الامور المطلوبة شرعا لكنها من الامور التابعة لعادات الناس والانسان مأمور ان يلبس ما يلبسه الناس الا اذا كان محرما لانه اذا خالف الناس في لباسهم صار لباسه شهرة
2:28وقد نهي عن لباس الشهرة اللهم الا اذا كان في بلد غريب وكان وكان لباس اهل هذا البلد تخالف لباس هذا الرجل القادم اليهم فحين اذ لا بأس ان يبقى على لباسه في بلده لان الناس يعرفون ان هذا رجل غريب وانه لا غرابة ان يكون لباسه مخالفا للباسهم
2:54كما يوجد الان عندنا ولا سيما في مكة والمدينة اناس يلبسون ثيابهم على الزي الذي كانوا عليه في بلادهم ولا احد يستنكر ذلك وخلاصة القول ان نقول هذا الحديث الذي اشار اليه السائل حديث باطل وموظوع مكتوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:18اه ثانيا ان نقول لبس العمامة ليس سنة ولكنه خاضع لعادات الناس الذين يعيش بينهم هذا الرجل فان كانوا يلبسون العمامة لبسها وان كانوا لا يلبسونها لم يلبسها واقول ان السنة موافقة الناس الذين تعيش فيهم في لباسهم ما لم يكن لباسا ممنوعا شرعا
3:43فانه يجب اجتنابه على عليك وعليهم ثماني ذكرت ان الانسان اذا قدم الى بلد يخالف لباسهم لباس اهل بلده وهو معروف انه غريب فلا حرج عليه ان يبقى على زي اهل بلده لانه لا يعد ذلك شهرة
4:03نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل ابو عبدالرحمن يقول والدي متزوج من اثنتين. والمشكلة هي ان والدي لا يعدل بين زوجاته فاحدى الزوجات تكون لها آآ الحظوة والانفاق وغير ذلك بعكس زوجته الاخرى فبماذا توجهونه مأجورين
4:24اوجه نصيحة الى هذا الزوج الذي من الله تعالى عليه بالقدرة على الجمع بين امرأتين واقول له ان العدل عليه واجب في كل ما يستطيع من النفقة والمبيت وغير ذلك
4:40كل ما يستطيع يجب عليه ان يعدل بين زوجاته فيه فان لم يفعل فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة
4:53وشقه مائل لكن هناك اشياء لا يتمكن الانسان من العدل فيها وهي محبة. نعم فان الانسان لا يستطيع ان يضع محبة شخص في قلبه او بغض شخص في قلبه لكن هناك مؤثرات توجب المحبة او توجب البغضاء
5:13فعلى الرجل الجامع بين زوجتين او اكثر ان يعدل بينهما فيما يمكن العدل فيه من المعاملة الظاهرة كالمبيت والانفاق والبشاشة وما اشبه ذلك وقد رخص الله عز وجل للانسان ان يتزوج اكثر من واحدة
5:32الاية وان خفتم الا الا تقصدوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. واحدة فاوجب الله الاقتصار على واحدة اذا خاف الانسان الا يعدل
5:46لئلا يقع في الاثم هذا بالنسبة للزوج اوصيه ان يتقي الله عز وجل وان يعدل بين الزوجات ما استطاع اما بالنسبة للزوجة المغرورة المظلومة فاشير عليها بالصبر والاحتساب واخبرها انها بالصبر
6:06واحتساب الاجر من الله تعالى تكون مثابة على ذلك وابشرها بان دوام الحال من المحال وانها مع تقوى الله عز وجل والصبر ربما يسخر الله لها زوجها فيعود ويعدل بينها وبين الزوجة الاخرى
6:25ثماني ايضا اشير على الزوجتين ضرتين على الزوجتين الضرتين تشير عليه ماء بالتآخي والتآلف والا تعتدي احداهن على الاخرى بسبها عند زوجها او التعريض بها او ما اشبه ذلك ولتعلم ان هذا من سعادتها
6:45اذا بقيت طيبة النفس طيبة الخاطر ما اضر فيها ومن المعلوم ان المعاشرة بالمعروف بين الناس امر مطلوب للشرع فكيف بين الضرتين؟ وكيف بين الزوج وزوجاته والله الموفق. جزاكم الله خيرا
7:02هذا سائل للبرنامج يقول ما هي كيفية المسح على الشراب؟ وهل يجوز المسح على الشراب عند القيام من النوم للصلاة وما هي المدة؟ وجهونا في ضوء ذلك مأجورين كيفية المسح على الشراب
7:20ان يبل الانسان يديه بالماء ثم يمسح من اطراف الاصابع الى الساق يمر بيده مرة واحدة من اطراف الاصابع الى الساق ثم ان شاء مسح اليمنى قبل اليسرى وان شاء نزعهما جميعا
7:39لان السنة في ذلك محتملة لهذا ولهذا والامر في ذلك واسع. ولا يكرر المسح لان القاعدة عند الفقهاء رحمهم الله ان كل شيء ممسوح فانه لا يسن تكرار مسحه لان طهارته مخففة
8:00فينبغي ان يكون مخففا في الكيف ومخففا في الكم المسح على الشراب عند القيام من النوم للصلاة على الشراب عند القيام من النوم فنقول ما دامت المدة باقية فامسح حتى تنتهي
8:18والمدة يوم وليلة المقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر فاذا كان مقيما ومسح اول مرة في الساعة الثانية عشرة من اه ظهر يوم الاربعاء فله ان يمسح الى قبيل الساعة الثانية عشرة من يوم الخميس
8:43يعني يعني اربعا وعشرين ساعة سواء نام ام لم ينم واذا تمت المدة وهو على طهارة بقي على طهارته حتى تنتقض ولكنه لا يمسح بعد تمام المدة بل عليه اذا اراد ان يتوضأ ان يخلع الجوارب
9:07وان يتوضأ وضوءا كاملا مع بغسل القدمين نعم السائل يقول اه هل يجوز المضمضة والاستنشاق وغسل الوجه واليدين الى المرفقين مرة واحدة او مرتين تكفي تكفي مرة تكفي مرة واحدة
9:27يعني يكفي ان يغسل وجهه ويديه ورجليه مرة واحدة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم توظأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثة ويجوز ان يغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين ورجليه مرة
9:47ويجوز العكس والواجب هو ان يعم العضو بالغسل مرة واحدة بارك الله فيكم والثانية افضل من من الواحدة والثالثة افضل من الثنتين والرابعة لا تجوز نعم جزاكم الله خيرا. السائل ميم عين جيم يقول فضيلة الشيخ كيف يستطيع الشخص ان يوفق
10:18الى حفظ كتاب الله وبين حضور الدروس العلمية اليومية. لانه يصعب عليه ان يوازن بينها وان يوفق بينها الى جانب اعماله واعمال الاهل والسائل من عنيزة رمز لاسمه بميم عين جيم
10:35هذا يعود الى قدرة الانسان الذاتية. والناس يختلفون فمن الناس من يستطيع ان يقوم بهذه الاعمال ومنهم من لا يستطيع ان يقوم الا بعمل واحد ومنهم من يستطيع ان يقوم بعملين
10:52او ثلاثة على كل حال ينظر الانسان الى نفسه. فاذا تزاحمت فان القيام بحفظ كتاب الله عز وجل اولى من حضور الدروس ولكن اذا كان احد الدروس مهما و جديرا بالعناية به
11:20فليحاول ان يحضر اليه حتى لا يفوته اما حاجة الاهل فحاجة الاهل اذا لم يكن احد يقضيها فان قضاءها من الاعمال الصالحة المقربة الى الله عز وجل فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:44قال لسعد ابن ابي وقاص واعلم انك لم تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك اي في فمها مع ان ما يجعله في مع ان ما يجعله في فم امرأته من ايام الواجب عليه. اذ ان نفقة المرء الزوجة واجبة
12:04ومع ذلك كان له بها اجر فاذا قام الانسان على على بيعه على اهل بيته محتسبا الاجر من من الله عز وجل اجره الله على ذلك. هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة عبد الفتاح مدرس
12:21مصري مقيم بالرياض يقول فضيلة الشيخ حلفت ايمان كثيرة ولا استطيع حصرها ولم انفذ منها شيء فما حكم ذلك مأجور تورين نعم اه اشير على هذا السائل وعلى غيره من المستمعين الى هذا البرنامج
12:41اشير عليهم الا يكثروا الايمان وان يقللوا منها ما استطاعوا وقد فسر قوم من اهل العلم قول الله تعالى واحفظوا ايمانكم بان المعنى لا تكثر الحلف بالله والانسان اذا عزم على الشيء يمكنه ان يقوم به بدون يمين
13:06اذا قدر انه حلف فليجعل على لسانه دائما قوله ان شاء الله فان من حلف على شيء فقال ان شاء الله لم يحنث كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
13:27وقد ذكر لنا لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قصة سليمان ابن داود عليه الصلاة والسلام انه قال والله لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله
13:47حلف ان يجامع تسعين امرأة تلد كل واحدة ولا من يقاتل في سبيل الله لم يحلف نيل شهوته لكن لاجل ان يخرج من صلبه اغلمة يقاتلون في سبيل الله على ان الانسان اذا نال شهوته من اهله
14:09فله فيها اجر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي بغض احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال نعم. ارأيتم لو
14:21في حرام اكان عليه وزر؟ قالوا نعم. قال كذلك اذا وظعها في الحلال كان له اجر المهم ان ان سليمان ابن داوود قيل له لما حلف هذا اليمين قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله
14:37اعتمادا على ما في قلبه من العزيمة يعني انه عازم فيسر الله له ان طاف على تسعين امرأة في تلك الليلة ولم يرد منهن الا واحدة ولدت شق انسان نصف انسان
14:56ليريه الله عز وجل ان الامر بمشيئة الله عز وجل. سبحان الله ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان درك اليمين. الله اكبر
15:12وفي بعض الالفاظ لقاتلوا في سبيل الله فانت اجعل على لسانك قوله ان شاء الله كلما حلفت لتستفيد منها فائدتين عظيمتين الفائدة الاولى حصول مقصودك لان حصول المقصود مع قوله ان شاء الله اقرب
15:36من حصوله اذا لم تقل ان شاء الله الثاني انه لو لو لو لم يحصل لك ما حلفت عليه لم يكن عليك كفارة لانك ربطت الامر بمشيئة الله ومشيئة الله تعالى فوق كل شيء ولو شاء الله ان يكون لك
16:01هذا السائل الذي يقول عليه احلام كثيرة لا يدري ما هي نقول اولا لابد ان نعرف هذه الايمان هل هي على شيء مستقبل او على شيء ماضي وهل قال فيها ان شاء الله
16:15ام لم يقل وهل هي ايمان مكررة على شيء واحد ام على اشياء ام انها يمين واحدة مكررة على الاشياء كل هذه امور لابد ان نعرف عنها فاذا كان لديه جواب على هذه التساؤلات
16:33هل يقدمه الى البرنامج من اجل ان يكون الجواب محددا حتى لا يظيع هو ولا السامعون فيما نقول جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. له سؤال اخر يقول ابتليت بمعصية وكلما اقلعت عنها فترة عاودتني نفسي اليها مع انني
16:52اعلم حرمتها ثم اندم على ذلك فما هو العلاج في نظركم العلاج في هذا ان تتوب الى الله كل ما عصيت وان تعقد العزم الاكيد على ان لا تعود والانسان العاقل اذا عقد العزم الاكيد
17:13سهل عليه الامر لكن اذا تبت توبة نصوحا واتيت بشروط التوبة ثم غلبتك نفسك على هذه المعصية فتب الى الله مرة ثانية والله تعالى يحب التوابين. سبحانه. واعلم ان شروط التوبة خمسة
17:33الشرط الاول الاخلاص لله بان لا يحملك على التوبة الا ابتغاء مرضات الله تعالى والعفو عن ذنبك الثاني الندم على ما صنعت بان تتمنى بقلبك انك لم تفعله والثالث الاقلاع عن المعصية
17:55اما باجتناب المحرم او بالقيام بالواجب والرابع العزم على الا يعود والخامس ان تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه التوبة وذلك قبل حضور الاجل وقبل ان تطلع الشمس من مغربها
18:15فان كانت التوبة بعد حضور الاجل فلا فانها لا تنفع بقول الله تبارك وتعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولما غرق فرعون
18:34قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فقيل له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين هل ينفعه ايمان واما طلوع الشمس من مغربها فانها اذا رأى الناس امنوا كلهم
18:51وتابوا من ذنوبهم والتوبة حينئذ والايمان لا ينفع لقول الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن عامة من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
19:05وقد فسر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعض الايات بانها طلوع الشمس من مغربها وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه لا انها لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها
19:24اسأل الله تعالى ان يتوب علينا جميعا وان يوفقنا للقيام بطاعته اللهم امين انه على كل شيء قدير. اللهم امين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا السائل صفوة مصري ومقيم بالرياض يقول انا مقيم بالرياض وادعو الله سبحانه وتعالى ان ييسر لي فريضة الحج اذا اكملت اجراءات الحج
19:46واريد ان اذهب الى المدينة لانه عندي اغراظ اريد ان اضعها عند اقاربي في المدينة باذن الله فاريد السفر الى بلدي منهم هناك فهل احرم مع حجاج المدينة ام القادمين من الرياض؟ وجزاكم الله خيرا
20:04اه السائل لا ندري هل هو سيذهب الى المدينة اولا؟ نعم عن طريق المدينة ان كان كذلك نعم فانه يحرم من ميقات اهل المدينة من ذي الحليفة المسماة ابيار علي
20:23اما اذا كان يريد ان يذهب من طريق الرياض الطائف فليحرم من قرن المنازل ميقات اهل الطائف واهل نجد ثم يأتي بالعمرة ثم يخرج الى الى المدينة هذا هو التفصيل
20:42بجواب سؤاله انه ان كان يريد الذهاب عن طريق المدينة الى مكة احرم من ذي الحليفة التي تسمى ابيار علي وان كان يريد الذهاب من الرياض الى الطائف او الى مكة عن طريق الطائف فليحرم
21:00من قرن المنازل المعروف بالسيل الكبير نعم بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول اخوكم صبري من جمهورية مصر العربية يسأل هذا السؤال يقول جئت من مصر لاداء العمرة واحرمت من الباخرة ونزلت جدة لكي
21:23ذهب الى مكة ولم اتمكن من الوصول الى مكة وذلك لظروف طارئة. واضطررت لفك الاحرام وذهبت ثاني يوم لاداء العمرة هل علي فدية؟ افيدوني مشكورين اه ليس عليك فدية لانك جاهل
21:40وفكك الاحرام بدون عذر شرعي يبيح لك اه التحلل لا ليس له اثر وعلى هذا فالواجب عليك في المستقبل اذا احرمت بعمرة او حج ان تبقى حتى تنهي العمرة والحج
21:57وتتحلل منهما الا اذا حصرت بمالع شرعي يبيح لك التحلل فحينئذ تتحلل وتذبح هديا لتحللك لقول الله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي بارك الله فيكم يقول في السؤال الثاني بين اداء العمرة وقت محدد هل يجوز بعد انتهاء العمرة الاولى ان اتي بعمرة ثانية لاحد اقاربي
22:24آآ لا نرى ان هذا من السنة بل هو من البدعة ان الانسان اذا انهى العمرة التي قدم التي اتى بها حين قدومه ان يذهب الى التنعيم فيأتي بعمرة اخرى
22:39فان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه. فقد مكث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه في مكة عام الفتح تسعة عشر يوما
22:52لم يخرج احد منهم الى التنعيم ليأتي بعمرة وكذلك في عمرة القضاء اتى بالعمرة التي آآ اتى بها حين قدم ولم يعد العمرة مرة ثانية من التنعيم وعلى هذا الا يسن للانسان اذا انهى عمرته التي قدم بها
23:12ان يخرج الى التنعيم ليأتي بعمرة لا لنفسه ولا لغيره واذا كان يحب ان ينفع غيره فليدعو له لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او
23:31صالح يدعو له لم يقل ولد صالح يأتي له بعمرة او يصوم او يصلي او يقرأ فدل ذلك على ان الدعاء افضل من الاعمال الصالحة التي يهديها الانسان الى الميت
23:45فان كان لا بد ان يفعل ويهدي لنيته شيء من الاعمال الصالحة فليطف بالبيت وطوافه بالبيت لهذا القريب افضل من خروجه الى التنعيم ليأتي له بعمرة لان الطواف بالبيت مشروع كل وقت
23:59واما الاتيان بالعمرة فانما هو للقادم الى مكة وليس للذي في مكة يخرج ثم يأتي بالعمرة من التنعيم فان قال قائل ما الجواب عن قصة عائشة رضي الله عنها حيث اذن لها الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تذهب وتأتي بعمرة بعد انقضاء الحج
24:18قلنا الجواب عن ذلك ان عائشة رضي الله عنها حين قدمت مكة كانت قد احرمت بعمرة ولكنه اتاها الحيض في اثناء الطريق ولم تتمكن منا انهاء عمرتها فامرها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
24:33ان تحرم بالحج لتكون قارنة ففعلت فلما انهت الحج طلبت من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تأتي بعمرة مستقلة كما اتى بها زوجاته صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبل الحج
24:48فاذن لها ومع ذلك كان معها اخوها عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما ولم يأتي هو بعمرة مع ان الامر متيسر ولم يرشده النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ذلك
25:03فاذا وجد حال كحال عائشة رضي الله عنها قلنا لا حرج ان يخرج ان تخرج المرأة من مكة الى التنعيم لتأتي بعمرة وفيما عدا ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
25:17انه كان يخرج من مكة ليأتي بعمرة من التنعيم. لا هو ولا اصحابه فيما نعلم جزاكم الله خيرا. السائلة ميم ميم سين الباحة تقول ولد مولود وسقط في الشهر السادس وقد اتى كامل النمو
25:33ذكر الا انه تم دفنه دون ان يغسل ودون الصلاة عليه فما هي الكفارة في مثل هذه الحالة؟ هل هي على خالد ام على الوالدة مأجورين ليس هناك كفارة ما دام سقط بدون سبب
25:51ولكن عليهم الان ان يصلوا عليه وتحصل الصلاة بواحد ولو في البيت فيصلي عليه صلاة الجنازة الا اذا كان يعرف مكان دفنه فليذهب الى الى مكان دفنه وليصلي على القبر
26:08لان الصلاة على الغائب لا تجوز حيث امكن الصلاة على القبر ولهذا لم يصلي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على المرأة التي كانت تقوم المسجد فماتت فدفنوها ليلا ولم يخبروا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
26:24فقال دلوني على قبرها فدلوه عليه فصلى عليه وعلى هذا فنقول يخرج ابوه او احد من اخوانه الى مكان قبرهم كانوا يعرفونه فيصلون عليه صلاة الجنازة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
26:46ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته