شرح أصل السنة واعتقاد الدين (19) | الشرح الخامس - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. درسنا ايها الاخوة
0:20هذه الامسية في اعتقاد الرازيين المعروف باصل السنة واعتقاد الدين هو الدرس او المجلس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا
0:46وللسامعين ولوالدينا ولجميع المسلمين. امين. فصم اقامة الجهاد والحج مع الامراء المسلمين. ونقيم فرض الجهاد الحج قال المصنفون قال المصنفون اقامة الجهاد والحج مع العناوين لا هذي عناوين من قال المصنفون ونقيم فرض الجهاد والحج مع ائمة المسلمين في كل دهر وزمان
1:14هذه المسألة حكوا فيها الاجماع اجماع العلماء الذين ادركوا عليهم الذين ادركوهم اهل السنة والجماعة وهو انهم يقولون مما ادركوا عليه جماعة العلماء اننا نقيم فرض الجهاد والحج مع ائمة المسلمين
1:36الامراء في كل دهر وزمان يعني سواء كان الزمان والدهر الذي هم فيه في زمن ولاة صالحون او في زمن ولاة صالحين او في زمن هاجرين المهم انهم ولاة امور المسلمين
2:01لان الحج والجهاد فروظ تتعلق بالسفر التوقيت بالسفر كذلك يحتاجون الى من يرتب لهم ذلك وفي التوقيت توقيت الحج العادة انه لا بد ان يكون عليه امير من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى
2:30العصور المتأخرة بحيث يكون المسلمين جماعة واحدة آآ يقفون في عرفة في موقف معين لا يختلفون فيه وكذلك في يوم النحر وهكذا ويقف لهم وينفر لهم الامام او نائبه فهذا هذا مرادو
2:56ليس على سبيل الشذاذ من الرافضة والخوارج الذين لا يرون اقامة هذه مع الائمة بحيث انهم يقفون منفردين وما ذكره المصنف هو عقيدة اهل السنة والجماعة خالفوا فيها الخوارج والرواظ
3:16فان ائمة السنة يرون ان الحج والجهاد ماضيان مع اولي امر المسلمين برا كانوا او فجرة وذلك الى قيام الساعة يقول لا يبطلهما اه ظلم ظالم ولا عدله عادي ولا فجر فجوره فاجر. فان
3:44وهذا مما خالفوا فيه طوائف الخوارج والمعتزلة والروافض لان الروافض آآ لا يقيمون ذلك مع اهل السنة ويقولون ينتظرون المعصوم المهدي مهديهم الذي يزعمون لانهم يقولون لا تقام الا مع معصوم هذه الامور
4:12وهم يرون ان ائمتهم الاثني عشر معصومين. هم ينتظرون خروج محمد ابن حسن العسكري الذي غاب في السرداب ولذلك احتال لهم شياطينهم بما زعموا انه ولاية الفقيه الذي ينوب عن
4:39الايمان فالان دولتهم ها تقوم بما يسمونه ولاية الفقيه لانهم يرون ان الاحكام وقامت الجمعة والجماعة والاقضية لا تكون الا اه الامام المعصوم وهو معدوم فجعلوا مكانه ولاية الفقيه والذي يزعمون انه معصوم
5:13الامام الثاني عشر هو ما الذي غاب السرداب محمد ابن الحسن العسكري غاب في سنة مئتين وستين في سامراء وهو صبي ويقول انه سيخرج ولذلك من حماقتهم انهم يجعلون عند مكانه او عند السرداب الذي زعموه بغلة فرسا وحارسا وينادون
5:50انه ها يا مولانا اخرج يسمونه صاحب الزمان تجد على السنتهم خروج صاحب الزمان وينتظرونه يخرج لذلك يقول بعض العلماء اما ان للسرداب ان يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما ان
6:18يزعمون انهم يكلمونه على عقولكم العفاوة فانكم ثلثم العنقاء والغيلان العنقاء يكون شيئا يذكر ولا يرى لا لا حقيقة له. والغول يقولون ان الغيلان ايضا لا حقيقة له فالثالث هو هذا
6:39الذي يزعمون انه محمد بن الحسن غيب في السرداب ويخرج اخر الزمان وكذلك الخوارج فان الخوارج لا يقيمون هذه الجهاد والحج ولا يؤدون لائمة المسلمين. لانهم يرون ان هذه الامور لا تكون الا بولاية صحيحة
7:09والولاية الصحيحة عندهم لا تكون الا للامام العدل. الرجل الصالح والفاسق عندهم لا تصح امامته فلا يصح الجهاد معه ولا الحج معه ولا الغزو معه ولا اداء الزكاة اليه. كل هذا
7:31لانهم يرون ان الفاسق تسقط ولايته لذلك ذكر العلماء هذه المسألة في كتب العقائد للتنبيه مخالفة اعتقاد الرافضة والخوارج ولذلك الخوارج اذا حكموا على السلطان او الوالي او الخليفة بانه غير فاسق كفروه
7:59ثم نصبوا لهم زعيما يكون لهم اماما اميرا سواء مخفى كما تفعل بعض الجماعات الجماعة الاخوان ونحوها يجعلون لهم امام يبايعونه واما هم ساروا على هذا وافقوا الخوارج في هذه القضية
8:22ذلك لها رئيس مستقل اخذوها منهم يسمونه المرشد العام بايعونا على السمع والطاعة. وطاعته مقدمة على طاعة السلاطين الناس دول ملوك الرؤساء يرون ان هذه هؤلاء السلاطين لا لا ولاية لهم
8:51صحيحة لذلك لا يبايعونهم تبايعونا رئيس الجماعة يسمونه المرشد ومثل ما فعلت الرافضة يسمونها ايضا المرشد المرشد الاعلى هي ولاية الفقيه ينوب عن عن الفقيه اه عن الامام المعصوم. نعم
9:22لا لا لا هادي من طرق اهل التكفير الخوارج المهم ان المقصود من هذا انهم اذا لم يكن الامام على ما يريدون ينصب لهم اميرا وبايعوه فاذا امرهم بامر نفذوه
9:46ان يرون طاعته واجبة طاعته واجبة. ما دام الخوارج ما دام عندهم ما دام عدلا. فاذا فسقى كفروه وآآ نص ابو هريرة ولذلك كانوا يخرجون على الائمة كذلك يشبههم هؤلاء الجماعات
10:11تبليغ كذلك لهم يبايعون رئيسهم ويسمعون ويطيعون له يدخلون بيعه تحت وهذا نقض لبيعة الائمة الذين لهم الرئاسة في الدولة لا يجوز من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة وهو اكذب
10:34لقي الله يوم القيامة وليسوا من مات وليس في عنقه طاعة فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه او بيعة كما ستأتي الادلة ان شاء الله تعالى في المسألة التي بعده
10:50والسمع والطاعة لولاة امر المسلمين. ها مما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم امر بطاعته
11:07وضابطها كما بين النبي صلى الله عليه وسلم بالمعروف. انما الطاعة بالمعروف وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم يصلون عليهم ويصلون عليكم. يعني تدعون لهم ويدعون لكم
11:31وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة على من ولي عليه وال فرآه ياتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله
11:53ولا ينزعن يدا من طاعة ما قال اذا لم يعدل او لم يصلح ان تخلعه ولا قال ان يكون معصوم بين انهم يأتون الى شيء من هذه المخالفات ولذلك قال المصنف بعدها ولا نرى الخروج على الائمة
12:16المسألة التي تليها ولا نرى الخروج على الائمة يعني ولاة الامور آآ مما ادركوا عليه اجماع علماء الانصار من اهل السنة انه لا يرون ولا يجوزون الخروج على الولاة انه لا يجيزون الخروج على الولاة. لان الله امر
12:38بطاعتهم فقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويل وقالوا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
13:00ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا والمنازعة لولاة الامور من سنن الشيطان هديه التي يضل بها الناس
13:18ذكر الطحاوي في عقيدة اهل السنة والجماعة التي كتبها عقيدة مشهورة حكى فيها اعتقاد اهل السنة والجماعة قال ولا نرى السيف على احد من ائمة محمد صلى الله عليه وسلم. الا من وجب عليه السيف. يعني اهل الردة
13:36ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعة ولا ننزع يدا من طاعتهم وانا ارى طاعتهم من طاعة الله فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة
13:58ونتبع السنة والجماعة هذا كلامه رحمه الله اللي يحكي فيه اعتقاده للسنة ولاهل السنة والجماعة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي ومن
14:16عصى الامير فقد حصاني كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة وفي حديث ابي ذر انه قال عليه النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه يقول ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا حبشيا مجد على الاطراف
14:36وهو في الصحيحين ايضا وان كان يعني الامير عبدا حبشيا في رواية للبخاري ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء مسلم السمع والطاعة
14:56فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ولذلك سأل حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم عند حصول الفتن سأله اولا عن هذا الخير يقول
15:20كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير كنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر جاءنا الله بهذا الخير يعني الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم
15:40قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل قلت وما دخنوه قال قوم يستنون بغير سنتي يعني الامراء استنونا بغير سنتي ويهدون بغير هدي. تعرف في تعرف منهم
15:59وتنكر قلت يا رسول الله هل بعد ذلك الشر الخيري من شر يعني امرا موجودين لكن فيهم بعض خلل قال نعم يعني بعد هذا الخير لاحظ انه وصف وجود الامراء الذين يستنون بغير سنته يهدون بغير هديه
16:25ان وتعرف منهم وتنكر وصفه انه خير لكن فيه دخل فيه دخن قال هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها
16:45يدعون الناس الى الفتن فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم. قوم من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا من جلدتنا قال ابن حجر وغيره هؤلاء هم اهل الخروج والثورات يتكلمون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
17:10قالوا ميسي من العلماء من قال يتكلمون بالسنتنا اي اللسان الشريعة ليس فقط العربية لان الكلام عامل للعرب وغير العرب للمسلمين يتكلمون بالسنتنا اي لسان الشريعة وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
17:32يثورون قال قلت يا رسول الله فما ترى ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامه لاحظ انه منبه على ان هؤلاء يخرجون ما يلزمون جماعة المسلمين ولا امام المسلمين يعني السلطان
17:51فقلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك وهو في الحديث في الصحيحين
18:10يعني اعتزل الفرق ليس باللازم ان الانسان ينضم الى جماعة والا الى حزب والا الى لا يلزم السنة الزم السنة ولو كان وحده في رواية لمسلم انه قال اقطع الامير وان ضرب ظهرك واخذ ما لك
18:30ظبط وان ظرب ظهرك واخذ مالك لذلك كانوا يلزمون الطاعة ولو كان الامير يفعل المنكرات كما في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر
18:51انه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية او في ميتة فميتته جاهلية حديث الصحيحين جاهلية اي على طريقته الجاهلية يموتون وليس في اعناقهم بيعة وفي رواية فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه
19:11قد خلع ربقة الاسلام من عنقه هذي شديدة جاء من حديث ابي ذر جاء من حديث ابي مالك الاشعري وفي حديث ابن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما
19:33لان الاخير يكون خارجا عن الاول فاذا لم يرجع الى الجماعة استحق القتل يعني النبي قال لما قال اقتلوا الاخرة منهما اذا ابى لا زال مصرا على المنازعة فانه استحق القتل
19:52استبيح دمه للقتل هذا هو المقصود الامر في حديث ابي عوف بن مالك اه لما قال تحبونهم ويحبونكم الى اخره قال وتبغضونهم ويبغضونكم اه قالوا بهذا الوصف قال لا ما اقاموا لكم الصلاة
20:21يعني لم يكفروا على من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة هو في صحيح مسلم كل هذا مما دل عليه الكتاب والسنة
20:41على خلاف مذهب الخوارج والذين يرون الخروج على ائمة المسلمين بوجود المنكرات والمعاصي او طمعا في المشاركة في الدنيا والاخذ منها والولايات وهكذا ما تأثر به طوائف كثيرة من هذا في هذا الزمان
21:04رأيتم ذلك من الدواعش اشباهم اصحاب الثورات هذي والاحزاب التي تدعو الى هذا انما جاءهم هذا من مذهب الخوارج من الكتابات التي كتبت في هذا من الكتاب الذين تحمسوا للدين
21:24ادخلوا ذلك مثل كتب سيد قطب عالم في الطريق مثلا وفي الظلال تفسيره ادخل كثير من هذه المسائل مثل العدالة الاجتماعية تعرض حتى الى الى عثمان رظي الله عنه كل هذه كانت مبادئ من يقرأها على خلو من مذهب اهل السنة والجماعة واعتقاد السلف
21:51يتأثر بهذه الامور فينشأ عليها وهو لا يدري انها دخلت على هؤلاء من المذاهب الثوريين من الخوارج والمعتزلة لذلك يحرص الانسان على مذهب اهل السنة والجماعة يتعلمه في هذا الباب. ولذلك اهل السنة هذه المسائل يذكرونها في مختصرات المتون
22:15كم يذكرونها في المطولات؟ يعني منذ رأى مثلا كتب المطولات في الاعتقاد يجد فيها هذا الباب مثل انظر الى السنة الخلال اول باب فيه وهكذا بقية الكتب الان ثم المختصرات يذكرون في مختصرات المتون العقائدية
22:33لاجل التنبيه عليها حتى لا يمرق الانسان من مذهب اهل السنة الى مذهب الخوارج وهو لا يشعر اسأل الله تعالى ان ان يمن علينا بالهدى والسداد والرشاد وان يوفقنا لطاعته
22:48اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
23:08واجعلها الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل الدنيا او لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا
23:25علينا من لا يرحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا واهدهم سبل السلام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين واحد عنده سؤال الدرس
23:44الاحاديث التي في الخوارج. ايه لاقتلنهم قتل عاد ايه. ايه نعم لا الائمة لا تخرج على الائمة لا تشابه الخوارج في فعله الذين يخرجون على ائمة المسلمين السلاطين هؤلاء هم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين
24:19تقتل هؤلاء الطائفتين بالحق. وقال يخرج من ضئضئ هذا اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. الذي اعترض على الناس وصيامكم مع صيامه صيامهم وقراءتكم مع قراءتهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمي. لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد
24:40ولذلك ثاروا على عثمان وقتلوه ثم خرجوا على علي وقتلوه قتلهم في النهروان واخبر باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في فضل من قتلهم او قتلوه وقال لولا ان تتكلوا على على العام او تنكلوا عن العمل
25:01لاخبرتكم بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم باجر ما اعد الله لمن قاتلهم او قتلوه ولما جيء بهم في الشام قتلهم معاوية ايضا وجيء نصبت رؤوسهم في الشام
25:15وكما يقول ابو ابو غالب قال فرأيت ابا امامة وقف عليهم واستعبر وبكى ثم قال كلاب النار كلاب النار كلاب النار كلاب النار فقلت له شيء تقوله من من عندك ام من سمعته من رسول الله
25:34قال لو لم اكن سمعته من رسول الله لا مرة ولا مرتين ولا ثلاثة حتى عدى سبعا انهم كلاب النار ثم اخبر بحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ستكون
25:49افترقت هذه اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النادي والا واحدة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
26:02الا واحدة ثم قال وهي الجماعة فاذا من شذ عن الجماعة وخرج عنها فهم من اهل الامم الهالكة في حديث معاوية لما ذكر هذا الحديث قال وسيكون اقوام تتجارى بهم
26:19الاهواء كما يتجارى الكنب بصاحبه. لا يدع مفصلا ولا عرقا الا دخل المهم انه اه الاحاديث التي في في وصف الخوارج ذمهم في الهؤلاء الذين يخرجون ويكفرون المسلمين لم يكفرون السلطان بلا سبب موجب ويخرجون عليه ويقتلون يستبيحون دماء المسلمين بحجة
26:42اه الثورة وازالة الظلم واقامة العدل وهو كما قال الحسن البصري انما هم يريدون الدنيا حقيقة الامر يريدون ما في الدنيا يقول لك حرية العدل العدل في اي شيء يريدون الاموال والاشياء وان يعطوا لانهم يرون ان السلاطين يستأثرون بهذه الاموال
27:04فيقولون كذا غلاة الاسعار وارتفع كذا وكذا هو للدنيا وين الدنيا يتلبس ذلك مع ما يرون من منكرات يبغضونها ومخالطة بحظوظ الدنيا والا لو رضوا بما رضي الله لهم لكرهوا في قلوبهم
27:26واذا استطاعوا ان ينكروا بالسنتهم فعلوا ذلك فان لم يستطيعوا عليكم السلام ورحمة الله فانهم آآ يكرهون بانفسهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من انكر فقد برئ ومن كره من انكر فقد سلم ومن كره فقد برئ ولكن من رضي
27:54واتابع من كره قال كره بقلبه وانكر بقلبه كما جاء في الرواية في صحيح مسلم حديث ام سلمة لما ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه شيلي امراء
28:12تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد سليم ومن كره فقد برئ ولكن من رضي وتابع والله اعلم شيخنا احسن الله اليك لازم ان يكون جميع صفات الخوارج. لا ما في الخوارج او يكون بعض الصفات او المقصود الخروج. هم
28:37يعني لو ان شخصا اعتقد مذهب الخوارج وهو التكفير ولم يتعرض للناس ايه لم يخرج فان علي ابن ابي طالب لما اعتقدوا الخوارج كفره وتكفيره وجاؤوا وينكرون ويقولون ان الحكم الا لله
28:58ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكانوا يصلون معهم قال لهم علي لنا لكم علينا ان لم امنعكم ولا الصلاة معنا ما لم تعتدوا فكان متحملا منهم ذلك
29:16فلما اغاروا على المسلمين وخرجوا قتلة رضي الله عنه. قاتلهم وقتله فلما كانوا يعتقدون التكفير لم يمنعهم ولم يقتلهم فلما عاثوا في الارض فسادا وقتلوا المسلمين قصصهم الكثير المعروف عند ذلك اه
29:40قتلة فمن يزعم ان ان انه لا لا لا يقتل ولا مذهب الخوارج الا من يعتقد الاعتقاد التكفيري للمسلمين هذا غير صحيح لان هناك من هم امر الله بقتالهم وهم الذين يخرجون
30:03قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تدعي الى امر الله هذا يسمونهم البغاة ابغى هذا البغي في يعني في القتال ما كان على ولاة الامور
30:22وقوله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او تنفوا من الارض هؤلاء من هم
30:36الذين يخرجون احيانا على طمع للدنيا فكيف بالذين يبغون على الولاية ويخرجون على السلطان ويقتلون المسلمين لاجل الثورات حتى ولو لم يعتقدوا التكفير حتى ولو لم يعتقدوا وذلك حكمهم في هذه الاية
30:55ليس حكم المرتدين لاحظ ان اللي في الاية ليس حكم المرتدين مع ان الله سماه يحاربون الله ورسوله لان هذه محاربة مثل ما محاربة اكل الربا. فاذنوا بحرب من الله ورسوله
31:12فهي محاربة وفي حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة هذا تارك لدينه محاربة لله ورسوله
31:38يفسر حديث ابي هريرة في سنن ابي داوود حديث عائشة انه ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من خرج على الامة ولاة الامور وهذا تارك لدين المفارق سماه تارك لدينه
31:58النبي صلى الله عليه وسلم سماه كذلك في حديث اخر قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقابا وهو ليس كفر ردة وليس كفر ردة ولذلك جمهور العلماء واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبله ما كفروا الخوارج
32:17قتلوهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم واحتسبوا الاجر في قتلهم وقتالهم ومع ذلك ما قتلوه ما كفروه فاذا جعلوا محاربتهم لله ورسوله ومفارقتهم لدينهم الذي فسر عنه فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يمرقون من الاسلام
32:38كما يمرقون يمرق السهم من الرمية هو هذا تارك لدينه اي المارق منه لا ترجعوا بعدي كفارا وهو كفر اصغر الكبائر دون الشرك الاكبر الا من اعتقد عقائد الكفر فهذا
33:00هذا هو التفسير الاصح لحديث التارك لدين المفارق للجماعة هو هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه اباحة الدم مثل القاتل النفس بالنفس ليس بكافر ومثل اه الثيب الزاني ليس بكافر. يقتل
33:21يرجم السيد الثالث المفارق للجماعة تركه لدينه هو تفسير حديث يمرقون من الاسلام لا ترجعوا بعدي كفارا هذا هو المعنى وليس المعنى الردة وان كان هناك من فسره بالردة الردة له لها حديث اخر من بدل دينه فاقتلوه
33:44الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته