فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 558
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. عليه الصلاة والسلام نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
0:22الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا مرحبا بكم واهلا
0:37هذا السائل اسعد مصري مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول فضيلة الشيخ اسأل عن الشرك الاكبر وما هو الشرك الاصغر؟ ارجو الافادة في سؤال ذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
0:58ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الشرك الاكبر هو الشرك المخرج عن الملة مثل ان يعتقد الانسان ان مع الله الها اخر يدبر الكون او ان مع الله الها اخر
1:17قلق شيئا من الكون او ان مع الله احدا يعينه ويوازره فهذا كله شرك اكبر وهذا الشرك يتعلق بالربوبية او ان يعبد مع الله الها اخر مثل ان يصلي لصاحب قبر
1:40او يتقرب اليه بالذبح له تعظيما له او ما اشبه ذلك وهذا من الشرك بالالوهية الشرك الاكبر ضابطه ما اخرج الانسان عن الملة واما الشرك الاصغر فهو كل عمل اطلق الشارع عليه اسم الشرك
2:02وهو لا يخرج من الملة مثل الحلف بغير الله فانه من الشرك الاصغر كان يقول لقائل والنبي محمد ما فعلت كذا اول نبي محمد لا افعلن كذا او يحلف بالكعبة فيقول والكعبة المعظمة
2:23ما فعلت كذا اول كعبة معظمة لافعلن كذا او ما اشبه ذلك فالمهم ان الحلف بغير الله من الشرك لكنه شرك اصغر لا يخرج به الانسان من الملة والدليل على انه من الشرك قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حلف بغير الله
2:43فقد كفر او اشرك الا انه اذا اعتقد ان لهذا المحلوف به من التعظيم مثل ما لله عز وجل من التعظيم وهنا يكون مشرفا شركا اكبر لانه ساوى المخلوق بالخالق
3:03فيكون بذلك مشركا شركا اكبر وليعلم ان الشرك لا يغفره الله عز وجل سواء كان اصغر ام اكبر لعموم قول الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
3:19ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما هذا في اية وفي اية اخرى ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا نعم بارك الله فيكم
3:36هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول لدي محلات دكاكين واريد ان اقوم بتأجيرها على اه بعض صوالين الحلق فهل في ذلك حرج في ذلك حرج اذا اجرت الدكاكين للحلاقين. نعم
4:00فانه من المعلوم حسب العادة ان ان الحلاقين يحلقون كل شيء يحلقون الرأس ويحلقون اللحية بل ربما كان حلق اللحى لديهم اكثر من حلق الرؤوس هذا هو العادة والغالب وعلى هذا فلا يجوز
4:24فلا يجوز تأجير الدكاكين للحلاقين الا اذا اشترط عليهم الا يحلقوا فيها اللحاء فحينئذ لا بأس واذا ثبت انه حلق لحية من في هذه الدكاكين كان لمؤجر الدكان ان يفسخ الاجارة
4:46لان المستأجر اخل بشرط خل بشرط صحيح لم يوف به هذا هو الجواب عن تأجير الدكاكين للحلاقة بس اه يعني بمعنى انه لا يجوز ان يؤجرها للحلاقين الا اذا اشترط عليهم الا يحلقوا فيها
5:11حلقا محرما لحلق اللحى ويدل لذلك ان تأجيرها اعانة لهم على فعل هذا هذا المحرم وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويدل على تحريم اجرتها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
5:32ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه والاجرة ثمن للمنفعة التي التي حصل عليها المستأجر نعم. بارك الله فيكم هذا السائل ابو اسامة يقول فضيلة الشيخ افيدكم بانني ولله الحمد منذ صغري قد نشأت على طاعة الله عز وجل حتى كبرت. وهذا من فضل الله علي. ولكن يا فضيلة الشيخ
6:01سؤالي بانني اذكر الله واستغفر بصوت مرتفع وهذا خارج عن ارادتي ودائما يدخل علي الشيطان ويوسوس اي ويقول انت ترائي هذا رياء ويعلم الله انني تعودت على ذلك اي منذ الصغر
6:19واخشى من زملائي في العمل فهل اترك ذلك ارجو يقول ومثال على ذلك انا اقول في العمل مثلا استغفر الله لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله انصحوني بسؤالي مأجورين
6:35انني ان نصيحتي لك ان تستمر على التزامك وان تحمد الله سبحانه وتعالى على هذا والا تعجب بعملك واحرص على ان يكون عملك سرا اللهم الا اذا ذكرته من اجل تشجيع غيرك
6:58فالعمل بالنيات اما بالنسبة لرفع الصوت فلا ترفع الصوت على وجه يؤذي من حولك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج على اصحابه وهم يصلون ويرفعون اصواتهم بالقراءة
7:16فقال صلى الله عليه وسلم لا يؤذين بعضكم بعضا بالقراءة وان كان لا يؤذي وخشيت على نفسك من الرياء وهو من الاذكار التي لا يسن رفع الصوت بها فلا ترفع صوتك
7:36وحاول ان تمرن نفسك على ذكر واستغفار ليس فيه رفع صوته وقولي وهو من الاذكار التي لا يسن رفع الصوت بها احترازا احتراز من الاذكار التي يسن رفع الصوت بها
7:55كالاذكار عقب الصلاة فان المشروع في الاذكار عقب الصلاة المفروضة ان يرفع الانسان صوته بها لقول ابن عباس رضي الله عنهما كان رفع الصوت كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
8:17واحتراز ايضا من التلبية فان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال يعني بالتلبية وكانوا يرفعون اصواتهم بذلك حتى تبح اصواتهم كانوا يصرخون بذلك صراخا المهم
8:40ان الافضل في الذكر ان يكون خفية وسرا فان اذى الجهر به كان حراما اعني الجهر به وان لم يؤذي الجهر به وان لم يؤذي الجهر به فلا بأس بها
8:58الا ان يخاف الانسان على نفسه الرياء كما افاده سؤال السائل فليسر به هذا ما لم يكن الذكر مما يشرع فيه الجهر فليجهر به نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل عبدالرحمن آآ ارجو ايظاح الفرق بين الرؤيا والحلم وما رأيكم بكتب تفسير الاحلام
9:22الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والحلم من الشيطان الحلم من الشيطان يضرب للنائم امثالا يراها في منامها
9:44والظابط الغالب ان ما يكرهه الانسان فيما يراه من منامه انه من الشيطان فان الشيطان يضرب الامثال للناعم في امور تزعجه ويكرهها من اجل ان يدخل عليه الحزن والغم حيث ان الشيطان عدو
10:09والعدو يحب ما يؤذي عدوه ودليل ذلك قوله تبارك وتعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وقول الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
10:30ان الحلم من الشيطان وامر من رأى ما يكره ان يتفل عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من شر ما رأى ومن شر الشيطان وان ينقلب الى الجنب الاخر والا يحدث بذلك احدا
10:48واخبر انه اذا فعل ذلك فانه لا يظره ما رآه في منامه فاذا رأيت الحلم ورأيت انه ليس له اساس وليس له اصل وليس له هدف او رأيت انه يحسنك
11:06فاعلم انه من الشيطان وقد ذكر رجل وقد ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه رأى في منامه انه ان رأسه قد قطع وانه ذهب يشتد سعيا وراء رأسه
11:25يعني رأسه مقطوع وهرب الرأس وهذا يركض وراءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان بك في منامك لان هذا غير معقول وليس له هدف نعم
11:43بارك الله فيكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ دخلت المسجد ووجدت الامام في التشهد الاخير فهل اعتبر ادركت الجماعة بعض العلماء يرى ان الجماعة تدرك اذا كبر للاحرام قبل ان يسلم الامام
12:04نعم وعلى هذا فانت مدرك لصلاة الجماعة وبعض العلماء يقول ان صلاة الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة تامة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
12:23فان مفهوم هذا الحديث ان من ادرك اقل من ركعة لا يكون مدركا للصلاة وهذا القول هو الراجح وبناء على هذا نقول اذا اتيت الى المسجد والامام في التشهد الاخير
12:38وانت تعلم او يغلب على ظنك انك تدرك مسجدا اخر من اول الصلاة او في اثنائها فلا تدخل مع الامام واذهب الى المسجد الاخر وان كنت لا يغلب على ظنك
12:55انك ترى انك تدرك جماعة اخرى في غير هذا المسجد تدخل مع الامام وما ادرك معه فهو خير واذا كان تخلفك هذا عن عذر فانا نرجو ان يكتب الله لك اجر الجماعة كاملا
13:12نعم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل مدرس ادرس القرآن واخذ على ذلك اجر فهل علي فهل في ذلك شيء يا فضيلة الشيخ ليس في اخذ الاجر على تعليم القرآن
13:28شيء بل قال النبي عليه الصلاة والسلام ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وكما ان الانسان يشتري المصحف ليقرأ به في الدراهم كذلك لا حرج عليه ان يؤجر شخصا يعلمه القرآن
13:48لكننا نقول العلا بالشخصي اذا اغناه الله عز وجل الا يأخذ على تعليم القرآن اجرا لانه يكتسب من الاجر اذا علم القرآن بدون اجر دنيوي يكتسب اجرا عظيما لان قارئ القرآن
14:07له بكل حرف عشر حسنات والمعلم الذي لم يضيف المتعلم القرآن الا به لا شك انه يؤجر بمثل اجر القارئ لانه دل على خير والدال على الخير كفاعله وعلى هذا ننصح اخواننا الذين
14:29يعلمون الناس كتاب الله عز وجل سواء في حلق المساجد او في في بيوتهم اذا كان الله قد اغناهم ننصحهم الا يأخذوا على تعليمهم اجرا من الدنيا ليتوفر لهم اجر الاخرة
14:48والاخرة خير وابقى ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون فعلى هذا ننصح اخواننا بما ذكرنا ولكن لو اخذوا على هذا اجرا فلا بأس بارك الله فيكم. يقول كيف يكون اخلاص النية في العمل يا فضيلة الشيخ
15:13اخلاص النية بالعمل هو ان يتناسى الانسان كل ما سوى الله والا يكون الحامل له على هذه العبادة الا امتثال امر الله عز وجل وارادة ثوابه وابتراء وجهه عز وجل
15:36وان يتناسى كل شيء يتعلق بالدنيا بهذه العبادة فلا يهتم بالناس ارأوه ام لم يروه اسمعوه ام لم يسمعوه ولا يبالي بهم اثنوا عليه ام قدحوا فيه كذلك ايضا من اسباب الاخلاص
15:56ان يكون الانسان حين فعله للعبادة مستحظرا لامر الله عز وجل بها ومستحضرا لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيها مثال ذلك رجل قام يتوضأ للصلاة فهنا نقول اولا استحظر انك انما قمت نعم استحضر انك انما توضأت
16:25امتثالا لامر الله عز وجل كانك الان تقرأ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وكأنك بوضوئك تقول سمعا وطاعة
16:46تجد في هذا حلاوة ولذة وحبا للطهارة لان الله امرك بها ثم استحضر انك في هذا العمل متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانما رسول الله صلى الله عليه وسلم امامك
17:02وانت تتبعه في هذا الوضوء وبهذا يتحقق لك الثواب والاجر للاخلاص والمتابعة وبذلك تحقق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل في اخر اسئلته يقول ما هي البدعة؟ وهل لها اقسام
17:31وكيف اعرف ان هذا العمل مبتدع؟ جزاكم الله خيرا البدعة في اللغة. نعم كل شيء يأتي به الانسان لم يسبقه اليه احد هذه البدعة هذا في اللغة سواء كان في العادات
17:52او في المعاملات او في العبادات ولكن البدعة الشرعية المذمومة هي البدعة في العبادات بان يتعبد الانسان لله عز وجل بما لم يشرعه سواء كانت هذه العبادة تتعلق بالعقيدة او تتعلق بقول اللسان
18:16او تتعلق بافعال الجوارح فالبدعة شرعا هي التعبد لله بما لم يشرعه هذه البدعة شرعا وبناء على ذلك نقول اذا كان الشيء يفعل لا على سبيل التعبد وانما هو من العادات
18:37ولم يرد نهي عنه فالاصل فيه الاباحة واما ما قصد الانسان به التعبد والتقرب الى الله فان هذا لا يجوز الا اذا ثبت انه مشروع هذه هي القاعدة في البدعة
19:00واما تقسيم بعض العلماء رحمهم الله البدعة الى اقسام فان هذا التقسيم لا يرد على البدعة الشرعية لان البدعة الشرعية ليس فيها تقسيم اطلاقا بل هي قسم واحد حدده رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
19:21حيث قال كل بدعة ضلالة وجميع من يعرف اللغة العربية واساليبها يعلم ان هذه الجملة جملة عامة شاملة لا يستثنى منها شيء كل بدعة ضلالة والقائل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:47وهذه من قواعد الشريعة ولكن اذا ظن ظان ان هذه بدعة وانها حسنة فهو مخطئ في احد الوجهين اما انها ليست ببدعة وهو يظن انها بدعة كما لو قال تصنيف
20:12السنة وتبويبها هذا بدعة لكنه بدعة حسنة او قال بناء المدارس بدعة لكنه بدعة حسنة او ما اشبه ذلك نقول انت اخطأت في تسمية ذلك بدعة لان فاعل ذلك لا يتقرب الى الله تعالى بنفس الفعل
20:39لكن يتقرب الى الله بكونه وسيلة الى تحقيق امر مشروع فتصنيف الكتب مثلا وسيلة الى تقريب السنة وتقريب العلم فالمقصود اولا واخرا هو السنة وتقريبها للناس وهذا التصنيف وسيلة الى قربها الى الناس
21:04فلا اكون بدعة شرعا لانك لو سألت المصنف قلت تصنف هذا الكتاب على الابواب والفصول تتعبد الى الله بهذا التصنيف بحيث ترى ان من خالفه فقد خالف الشريعة او تتقرب الى الله تعالى بكونه وسيلة الى مقصود شرعي وهو تقريب السنة للامة
21:28فيقول ان اني اقصد الثاني لا اقصد الاول. نعم وبناء على هذا نقول ان تصنيف الكتب ليس ببدعة شرعية كذلك ايضا بناء المدارس للطلاب هذا ايضا ليس موجودا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
21:51لكنه بدعة ينعم نعم لكنه وسيلة الى امر مقصود للشرع وهو القيام بمعول الطالب ليتفرغ للعلم فهو ليس في ذاته عبادة ولكنه وسيلة ولهذا تجد الناس يختلفون في بناء المدارس بعضهم يبنيها على هذه الكيفية وبعضهم يبنيها على هذه الكيفية
22:20ولا يرى احدهم احد الطرفين ان الاخر مبتدع لكونه اتى بها على الصفة او على الوجه الذي اتى بها على نعم لكونه اتى بها على وجه مخالف للمدرسة الاخرى لان الكل يعتقد ان هذه وسيلة
22:35ليست مقصودة لذاتها اذا هذا ليس ببدعة لكنه وسيلة الى عمل مشروع ولو قال قائل انا اريد ان احدث في الليلة التي يزعمون انها الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:59ان احدث صلوات على الرسول عليه الصلاة والسلام وثناء عليه واحتفل بهذه الليلة لان الثناء على الرسول عليه الصلاة والسلام والصلاة عليه عبادة لا شك فافعل هذا احياء للاكراه وهذا حسن
23:26احياء ذكر الرسول في القلوب حسن فتكون هذه بدعة حسنة فنقول هذه بدعة صح لانها نفسها قربة فالصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قربة لا شك والثناء عليه قربة واحياء ذكراه في القلوب قربة
23:48لكن تخصيصها بهذا الوقت المعين بدعة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يفعله ولم يسنه لامته لا بقوله ولا باقراره ولا بفعله وكذلك الخلفاء الراشدون ولم تحدث بدعة الاحتفال بالمولد
24:07الا في القرن الرابع بعد مضي ثلاث مئة سنة من من من الهجرة وعلى هذا فاذا قال لنا هذا الرجل هذه بدعة حسنة قلنا صدقت في قولك انها بدعة ولكنها ليست بحسنة لانها عبادة على غير ما ما شرعه الله ورسوله
24:31وبهذا علمنا ان من قال ان من البدع ما هو حسن فانه مخطئ في احد الوجهين اما انه ليس ببدعة وهو حسن كما مثلنا في تصنيف الكتب وبناء المدارس وما اشبه ذلك. هو حسن لكنه ليس ببدعة لانه لان الانسان لا يتعبد لله تعالى بهذا الشيء
24:53واما انه عبادة نعم واما انه بدعة لكن ليس بحسنة كالاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام فانه لا شك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بالثناء الحسن بدون غلو
25:11لا شك انه قربة الى الله عز وجل سواء فعل في تلك الليلة ام في غيرها فتخصيصه في تلك الليلة يكون بدعة وهو غير حسن لانه لم يكن مشروعا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
25:25ولا عهد الخلفاء الراشدين ولا الصحابة ولا التابعين مع ان الشريعة انقطعت بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام اي انقطع التغيير فيها والتجديد والحذف بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الا ما كان داخلا
25:45تحت القواعد الشرعية فهذا يكون قد اتت به الشريعة من قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى هذا فلا تقسيم الى البدعة كل بدعة في الدين فانها ضلالة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن المعلوم لنا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بشريعة
26:11الله وانه صلى الله عليه وسلم انصح الخلق لعباد الله وانه صلى الله عليه وسلم افصح الخلق بما يقول نعم افصع الخلق في بيانه و وبلاغته عليه الصلاة والسلام اذا كان
26:29كلامه صادرا عن علم تام وعن نصح تام وعن بلاغة تامة فكيف يمكن ان نقول ان من البدع ما هو حسن وهو قد قال كل بدعة ضلالة وليعلم ان كلام الرسول ان كلام الله وكلام رسوله
26:54مشتمل على الاوصاف التي توجب القبول بدون تردد اولها العلم وثانيها الصدق وثالثها الارادة ورابعها البلاغ هذه مقومات الاخبار وموجبات صدق وموجبات صدقها فكلام الله وكلام رسوله لا شك انه عن علم
27:26وكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك انه عن ارادة الخير كما قال الله تعالى يريد الله ليبين لكم يبين الله لكم ان تضلوا وكلام الله وكلام رسوله في غاية الصدق
27:45ومن اصدق من الله حديثا وكلام وكلام الله ورسوله ابلغ الكلام وافصح الكلام فافصح الكلام وابلغه كلام الله وافصح كلام الخلق وابلغوه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
28:05شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين
28:21بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته