فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 560
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك. الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد
0:21ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة فضيلة الشيخ محمد اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. هذا السائل طاهري محمد من الجزائر يقول فضيلة الشيخ هل
0:41الرسول صلى الله عليه وسلم بميلاده كما يفعل البعض ام لا؟ ارجو منكم التوجيه والنصح في هذا الموضوع مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين
0:56وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم بذكرى ميلاده ولم يحتفل بذلك ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم. ولم يحتفل بذلك
1:16تابعون لهم باحسان الى يوم الدين ولا تابعوا التابعين ولا ائمة المسلمين. وانما ابتدع هذا الاحتفال بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثناء المئة الرابعة اي بعد ثلاث مئة سنة من هجرة النبي
1:34صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا شك ان الحامل لهذا لهذا الاحتفال من من ممن اسسه لا شك انه ان شاء الله تعالى حب الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
1:52لكن حب الرسول عليه الصلاة والسلام انما يتبين حقيقة باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام فمن كان للرسول احب كان له اتبع بلا شك ومن كان للرسول اتبع كان ذلك ادل على محبته لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:10ولهذا يقول المبتدعون لاهل السنة المتمسكين بها يقولون ان هؤلاء لا يحبون الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونقول سبحان الله اي ما اقرب الى حب الرسول عليه الصلاة والسلام
2:25من شرع في دينه ما ليس منه او من تمسك بهديه وسنته الجواب لا شك انه الثاني ان من تمسك بهدي وسنته فهو اشد حبا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ممن ابتدع في شريعته ما لم يشرعه
2:41عليه الصلاة والسلام بل ان البدعة بل ان البدعة الشرعية في دين الله مضمونها القدح برسول الله صلى الله عليه وسلم كأن هذا المبتدع يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهل
2:59بمشروعية هذه البدعة او ان الرسول صلى الله عليه وسلم عالم بمشروعيتها لكن كتمه عن امته وكلا الامرين قدح واضح برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلو تأمل المبتدع
3:13ما تتضمنه بدعته من اللوازم الفاسدة لاستغفر الله منها ولا عاد الى السنة فورا بدون اي واعظ وخلاصة القول في الجواب عن هذا السؤال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بذكرى ميلاده ابدا ولا خلفاء الراشدون ولا الصحابة ولا التابعون ولا
3:35وتابعوا التابعين ولا ائمة المسلمين وانما حدث ذلك من بعض الولاة فاستمر الناس عليه الى يومنا هذا ولكني واثق باذن الله عز وجل ان هذه الصحوة المباركة التي في شباب الامة الاسلامية سوف تقضي على هذه البدعة وسوف تزول شيئا فشيئا
3:52كما تبين ذلك في بعض البلاد الاسلامية ممن تذكروا حين ذكروا واتعظوا حين وعظوا ولم يعودوا الى هذه البدعة قد يكون المبتدع انا لم احدث شيئا انا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
4:10واذكره بالخير واثني عليه واحيي ذكراه في القلوب نقول هذا حسن. طيب. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم محمودة. والثناء عليه بما هو يستحق محمود وكذلك احياء ذكراه محمود
4:25لكن لكن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم شرع لامته ما تحصل به الذكرى والمحبة على غير هذا الوجه نحن نذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في كل عبادة
4:39هذا هو الذي ينبغي لنا ان نفعله اي ان نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في كل عبادة وذلك لان كل عبادة مبنية على امرين على الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله
4:49صلى الله عليه وعلى اله وسلم وحينما تشعر بانك في عبادتك متبع لرسول الله سيكون هذا ذكرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا نحن نذكر النبي عليه الصلاة والسلام
5:02ونرفع شأنه وذكراه في اعلى الامكنة في كل يوم وليلة خمس مرات في الاذان نقول في كل اذان اشهد ان محمدا رسول الله وهذه احياء لذكراه واعلاء لشأنه. من على المنارات
5:22في الاصوات المرتفعة ونقول ايضا مرة ثانية عند القيام للصلاة في الاقامة اشهد ان محمدا رسول الله اي ذكرى اعظم من هذه الذكرى؟ الله اكبر. كذلك عند الوضوء نقول اشهد ان لا اله الا الله اذا فرغنا من الوضوء نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5:41كذلك في الصلاة في التشهد. الصلاة عليه. نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله كل احوالنا في كل عباداتنا نحن نذكر الرسول عليه الصلاة والسلام
5:56لان العبادة اخلاص واتباع اخلاص لرب العالمين واتباع لرسول رب العالمين فهي احياء وذكرى فلا حاجة ان نبتدع في شريعة الله ما ليس منها من اجل احياء الذكرى ثم انه كما قال بعض اهل العلم
6:11احياء ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الليلة يوجب ان ينسى ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الليلة وان يترقب هؤلاء مجيء هذه الليلة ليحيوا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
6:28لهذا اه نوجه اخواننا المسلمين من على هذا المنبر الا وهو منبر نور على الدرب من اذاعة المملكة العربية السعودية نوجه جميع اخواننا المسلمين الى ان يتدبروا الامر وينظر فيه
6:44ويحرص على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع خلفائه الراشدين حيث امرنا باتباعه قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وانتبه لهذا القيد اتبعوهم باحسان
7:01والاحسان اتباع اثارهم حقيقة فعلا وتركا وله السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
7:18تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحداث الامور فليتدبر اخواننا المسلمين في اقطاع في بقاع الارض ليتدبروا هذه المسألة وليرجعوا الى امر وليقولوا في انفسهم انحن خير ام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:37ولو كان خيرا لسبقونا اليه انحن اشد حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه انحن اشد حرصا على الطاعات من اصحابه كل هذا لا الجواب فيه لا واذا كان الجواب فيه لا فليكن ايضا
7:53الجواب في الاحتفاء في الاحتفال بذكرى مولده؟ لا وليعلموا انهم اذا تركوا ذلك لله عز وجل وتحقيقا لاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسيجعل الله في قلوبهم من الايمان بالله ورسوله ومحبة الله ورسوله ما لم يكن فيها عند وجود هذه الاحتفالات التي يدعون انها ذكرى لرسول الله صلى الله عليه
8:20وعلى اله وسلم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هل تجوز زكاة الفطر نقدا ام لا؟ وما مقدارها من الحبوب؟ مأجورين لا تجوز زكاة الفطر نقدا لان النبي صلى الله عليه وسلم فرض
8:38من التمر والشعير كما قال كما قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير وقال
8:51ابو سعيد الخدري كنا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام وكان طعام يومئذ البر والتمر والشاي والزبيب. وكانت نعم وكان طعامنا يومئذ التمر والشعير والزبيب والقطط
9:08اربعة اصناف فهي اعني زكاة الفطر لا تجوز الا من الطعام ولا تجوز ولا يجوز اخراجها من القيمة ولا من اللباس ولا من الفرش ولا ان يبنى بها مساكن للفقراء
9:25بل يجب ان تخرج مما فرضه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الطعام ولو كانت القيمة معتبرة لم تكن الاجناس مختلفة اذ ان صاع من الشعير قد لا يساوي صاع من التمر
9:45او لا يساوي صاع من البر او ما اشبه ذلك وعلى هذا فالواجب اخراج زكاة الفطر من الطعام وكل امة طعامها قد يختلف عن الامة الاخرى وهذه القيمة التي تريد ان ان تدفعها
10:06اشتري بها طعاما واخرجه وتسلم وتبرأ بذلك ذمتك ونحن لا ننكر ان بعض العلماء قال يجوز اخراجها من القيمة. قد قال به من قال ولكن المرجع عند النزاع الى ما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
10:23واذا علمنا ان سنة الرسول عليه الصلاة والسلام اخراج زكاة الفطر من الطعام فلنستمسك بهذه السنة نعم. بارك الله فيكم. هل يصلى على المنتحر ويغسل ام لا ها المنتحر والعياذ بالله
10:40قتل نفسه حمدا بغير حق وانتحاره من سفاهته لانه بانتحاره يظن انه يتخلص من ما هو فيه من المحنة والضيق لكنه يتخلص الى شيء اضيق واشد محنة فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار
11:07وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من قتل نفسه بشيء فانه يعذب به في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا والعياذ بالله من قتل نفسه بحديدة فهو في جهنم
11:22ينحر نفسه بهذه الحقيقة وكذلك ايضا من تحسى سما حتى مات فانه يتحساه في نار جهنم. من تردى من جبل او اسقط نفسه من جدار فانه يفعل به ذلك في نار جهنم
11:38خالدا مخلدا فيها ابدا الانتحار ليس فيه فك للمشكلة ولا ازالة للغم ولا للهم بل فيه زيادة السوء على المنتحر واذا انتحر انسان فانه اذا كان مسلما يصلى عليه يغسل ويكفن ويصلى عليه
12:01لكن اذا رأى امير القبيلة او قاضي البلد او الكبير في البلد الذي له قيمته في المجتمع الا يصلي عليه فان ذلك خير لان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه
12:22اما غير من الناس فيصلون عليه ويدعون له بالرحمة لانه لا يكون مرتدا بانتحاره ولكنه فعل كبيرة عظيمة من الذنوب نسأل الله العافية والخلاصة ان المنتحر يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين
12:39اذا كان مسلما ولكن اذا رأى كبير القوم الا يصلي عليه ردع لغيره فهذا حسن اقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
12:55آآ هذا السائل علي الحامدي يقول فضيلة الشيخ انا مغترب ومتزوج واعمل في محل تجاري وارسل الفلوس الى اه والدي حيث يقوم بتصريف الاهل مما يحتاجونه من طعام وشراب. وزوجتي موجودة معهم. وانا لا ارسل لزوجتي نقود
13:15شخصيا فهل انا مقصر تجاه زوجتي؟ ارجو منكم الافادة اذا كان والدك يعطي زوجتك ما تحتاج اليه بالمعروف فلست بمقصر لانك قمت بالواجب. نعم. واما اذا كان والدك يشح عليها
13:33ولا يعطيها ما تحتاجه فالواجب عليك ان ترسل لها ما تحتاجه لكن ان خفت ان يقع في قلب ابيك شيء اذا ارسلت اليها شيئا خاصا فليكن ذلك بخفية وسر لا يعلم به ابوك
13:50لان نفقة الزوجة واجبة و ينبغي ان نسأل ايظا او ان تسأل انت هل يجوز ان تغترب عن زوجتك مدة طويلة مع حاجتها الى وجودك معها نقول ان طالبت بحقها فليس لك ان تطيل الغيبة عنها
14:11وان لم تطالب فالامر اليها لو بقيت مثلا سنة او سنتين او اكثر ما دامت شياب لا تطالب بحقها فالحق لها وهذه نقطة يجب على الازواج ان يلاحظوها لان بعض الازواج نسأل الله العافية ينسى زوجته ولا يهتم
14:31وربما ييسر له ان يتزوج في البلد الذي هو فيه فيعرظ عن الاولى اعراضا كليا. نسأل الله العافية بارك الله فيكم. يقول هذا السائل اه في بعض السلع التجارية نكسب اكثر من النصف. ولو لم نعمل هكذا لما ربحنا ولما غطينا
14:48صرفيات هل في ذلك حرج فضيلة الشيخ اذا كان هذا الربح هو سعر البلد والتجار فيه مشتركون فان هذا لا بأس به لانه قد يكون الربح في هذا البلد كثيرا
15:08لوجود نفقات كثيرة عند ترحيل السلعة من البلد الاول الى الثاني او من اجل المخازن او لاي سبب اخر واما اذا كان هذا من باب التضرك بالناس وعدم الرحمة فان هذا لا يجوز
15:28ولهذا لو اجتمع التجار على ان يرفعوا سعر سلعة معينة لا توجد الا عندهم فان هذا حرام عليه لا يجوز مثلا لو لو اجتمع تجار الخضرة الذين يبيعون الخضرة على ان لا يبيع الكيلو الا بكذا وكذا
15:52مما هو ازود من قيمة مما هو ازيد من قيمته ولم ولم يوجد احد يتعاطى بيع هذه الخضرات فانه لا يحل لهم ذلك ولولي ولولي الامر ان يتدخل وان يقرر سعرا معينا
16:09يحصل به الربح للبائع دون ضرر على المشترين المستهلكين نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة نون نون الف المملكة العربية السعودية تقول لقد آآ تذكر بان عليها كفارة صيام شهر كامل تقول لانني
16:28اخرت القضاء لعدة سنوات مع مقدرتي على ذلك. ولكنني قضيت الشهر كامل والحمد لله. وبقيت الكفارة. فهل اخرج عن كل ليوم نصف ساعة بحيث يصبح لكل مسكين نصف صاع ام اخرج خمسة عشر صاعا دفعة واحدة ولعائلة واحدة فارجو
16:48فضيلة الشيخ اجابة مأجورين القول الراجح في هذه المسألة اي في تأخير قضاء رمضان. نعم. الى رمضان اخر بدون عذر ان على الانسان ان يستغفر الله عز وجل لما حصل منه من التأخير
17:06وان وان يؤدي القضاء ولا اطعام عليه هذا هو القول الراجح لان الله تعالى انما اوجب على المسافر والمريض اياما معدودة مثل الايام التي افطرها فقط فقال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
17:28ولم يجب الله تعالى شيئا سوى الايام التي ترك صومها ولكن لا يجوز للانسان ان يؤخر قضاء رمضان لسنة اربعة عشر واربع مئة والف الى رمظان سنة خمسة عشر واربعمائة والف
17:47لحديث عائشة رضي الله عنها كان يكون عليها صوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان وهذا يدل على انه لا يجوز تأخير القضاء الى ما بعد رمضان الثاني اذ لو جاز ذلك لم يكن فرق
18:00بينما بعد رمضان الثاني وما قبله وعائشة تقول ما لا استطيع ان فما استطيع ان اقضيه الا في رمضان الا في شعبان وعلى هذا فنقول لهذه السائلة استغفر الله وتوبي اليه من من هذا التأخير
18:15ولا حرج ان تبقى ولا نعم استغفر الله وتوب اليه من هذا التأخير ولا وليس عليك اطعام السؤال الثاني كم يساوي الصاع النبوي بالكيلو تقريبا فضيلة الشيخ اه يساوي بالكيلو كيلوين وعشرة غرامات
18:33من البر الجيد الدجل او ما يماثله في الوزن نعم. بارك الله فيكم. تقول قرأت هذا الحديث في كتاب ولا اعرف هل هو صحيح ام ضعيف؟ يقول الحديث كان صلى الله عليه وسلم يلعق اصابعه
18:50بعد الطعام وقال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها وقال من لحس الاناء استغفر له اه لا اقول اصابعي بعد الطعام مما جاءت به السنة وقد امر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
19:15وقد ذكر لي بعض الناس نعم ان الاطباء ذكروا ان في رؤوس الاصابع افرازات خفية لا يعلم بها وانها تعين على هظم الطعام الله اكبر. وعلى هذا فيكون في لعقها بعد الطعام. فائدة كبيرة
19:33وهي الاعانة على هضم الطعام وسهولة آآ هضمه وسواء ثبت ذلك ام لم يثبت. المهم ان السنة جاءت بلعق الاصابع وكذلك ايضا بمسح الاناء بعد الاكل وقد غفل عن ذلك كثير من الناس
19:54فكان بعض الناس لا يلعق اصابعه وكان بعض الناس يلعق اصابعه ولكن لا يمسح الاناء اي لا يلحسون وهذا قد يكون جهلا بالسنة وقد يكون استحياء من بعض الناس في المجامع على الطعام وما اشبه هذا لكن
20:12الذي ينبغي للانسان ان يحرص على اتباع السنة حتى في هذا حتى وان كان الناس يزدرونه او لا يرونه شيئا او يستهجنون ذلك افعلوا السنة فربما اذا فعلتها انت اقتدى بك زيد وعمر ثم تتابع الناس على هذه السنة وتكون انت السبب في احيائها
20:33هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين اه يقول من الرياظ يقول يا فظيلة الشيخ اه شخص توفي وترك من بعده مبلغ من المال واراضي وعمارات وله ثلاثة اخوان واخت وزوجة وليس له ولد او بنت
20:51ترغب زوجته في بناء مسجد على احدى اراضيه من امواله. مع العلم بانه توفي ولم يوصي بعمل اي شيء ابدا. السؤال كيف يتم ذلك؟ وهل على الورثة التنازل؟ وهل على الورثة التنازل عن حصتهم من المال؟ والارض لكي يتم بنا
21:11المسجد مع العلم بان تكلفة المسجد لا يمكن تحديدها الا بعد انتهاء البناء. وهل يجب موافقة جميع الورثة على هذا الشيء الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اذا مات الانسان
21:26انتقل ماله الى الورثة واذا لم يوصي شيء بشيء فليس له حق بالمال المنتقل الى الورثة وبناء على ذلك. نعم لا يمكن ان يبنى على شيء من اراضيه مسجد من تركته
21:46الا بعد موافقة الورثة المرشدين كلهم فاذا وافقوا وكلهم مرشدون فلا بأس ان يقتطع جزء من اراضيه ويبنى عليها على هذا الجزء مسجد من تركتهم والا فان جميع الاملاك من العقارات والاموال والنقود كلها للوردة
22:14نعم بارك الله فيكم اه السائل احمد حسين يقول هل يصح للحاج ان يعتمر اكثر من عمرة في ايام الحج لا لا يشرع للحاج ان يعتمر الا عمرة المتمتع ان كان متمتعا
22:31او عمرة القارن التي تندمج في الحج اذا كان قارنا اما اذا كان مفردا فانه لا يشرع له بعد انتهاء الحج ان يأتي بعمرة لان ذلك لم يكن معروفا في عهد الصحابة رضي الله عنهم
22:48وغاية ما هنالك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها حاضت قبل ان تصل الى مكة وهي قادمة من المدينة فدخل عليها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهي تبكي
23:02ثم اخبرته بما حصل لها فامرها ان تحرم بالحج فاحرمت بالحج وبقيت على احرامها حتى انتهى الحج فصارت بذلك قارنة فقال لها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان
23:24طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك ولما انقضى الحج طلبت من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تأتي بعمرة مستقلة كما اتى الناس المتمتعون بعمرة مستقلة فاذن لها
23:42واخرج معها اخاها عبد الرحمن ابن ابي بكر الى التنعيم فاحلمت عائشة ولم يحرم عبد الرحمن لان ذلك لم يكن معروفا عندهم فاي امرأة حصل لها مثل ما حصل لعائشة
23:55فلا حرج ان تأتي بعمرة بعد الحج واما ما عدا هذه الصورة فان ذلك ليس من السنة ولا ينبغي للانسان ان يفعل شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم
24:09نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من اخوات يدرسن في كلية الطب جامعة القاهرة. يقلن نحن زميلات وعندما وعندما تضايق احدانا من المذاكرة او في اي امر اخر تقوم بالتحدث معنا عن مشكلاتها. ونحاول التخفيف عنها فهل يعتبر
24:29وهذا من الشكوى لغير الله ليس هذا من الشكوى لغير الله ولكنه من من الاخبار بالشيء من اجل اجراء المشاورة و تبادل الرأي وهو امر فطري قد فطر الناس عليه
24:51الشكوى الى المخلوق ان يقصد الانسان بكلامه او باخباره الشكوى الى المخلوق. اما مجرد الاخبار لاستطلاع الرأي وتبادل الرأي فان هذا لا بأس به وليس من الشكوى طيب ما حكم الصلاة في مكان به تماثيل
25:14اذا كانت هذه التماثيل تماثيل معظمين كالملوك والرؤساء والعلماء فان ذلك حرام ولا يجوز واذا لم يكن من المعظمين عادة كتمثال سبع او رجل عادي او ما اشبه ذلك فانه ايضا لا يصلى في هذا المكان
25:36لانهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الكنائس انا لندخلها عليكم من اجل الصور والواجب في هذه التماثيل والواجب نحو هذه التماثيل والصور ان تكسر وان لا تبقى لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
25:57نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال للمستمعة تقول ارجو ايضاح معنا ربا الفضل وربا النسيئة يبقى الفضل يعني يبى الزيادة. نعم. مثل ان يبيع الانسان درهما بدرهمين او دينارا بدينارين او صاع من التمر بصاعين من التمر
26:15هذا يبى الفضل لمن نسيه تأخير القبض فيما يجب فيه القبض فمثلا الواجب فيما اذا باع الانسان تمرا بتمر ان يكون التمران متساويين وان يكون القبض قبل التفرق واذا باع تمرا بشعير فالواجب
26:33ان يكون التقابض قبل التفرق فان تأخر القبض نعم صار الاول اي بيع التمر بتمر بتمر مثله اه فيه ربا النسيئة وكذلك اذا باعه اذ باعتمر مشاهير وتأخر القبض فانه يكون به ربا نسيئة
26:57وقد اجتمع ربا النفسية والفضل فيما لو باع تمرا باكثر منه مع تأخر القبض فهذا فيه ربا الفضل من اجل زيادة وفيه ربا النسيئة من اجل تأخير القبض فصار ربا نسيئة يعني تأخير القبض
27:13فيما يجب فيه التقابض قبل التفرق من الربويات وتحريم والفضل هو الزيادة فيما يشترط فيه التساوي نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
27:32ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته