فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 544
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء
0:22هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة
0:42برسالة المستمع عين صالح يقول فضيلة الشيخ ارجو افادتي يا فضيلة الشيخ محمد وفقكم الله لما يحبه ويرضاه. هل صحيح ان للارظ حركتين ام لا وهل في ذلك ايات تدل على ذلك ام العكس؟ ثم افيدوني اين توجد الجنة والنار؟ وهل هناك ايات دالة على ذلك
1:07وفقكم الله لكل خير ونفع بعلمكم جميع المسلمين. واخيرا يا فضيلة الشيخ اخبرك بانني احبك في الله كثيرا انا من الذين يستمعون لكلامك سواء في الاشرطة او في برنامج نور على الدرب ومن الذين يقرأون ما تكتب في الكتب فلكم مني جزيل الشكر
1:27بعد شكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عين فضاء آل صالح انا قرأت الرسالة كاملة يا شيخ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:50ثماني اشكر الاخ السائل على محبته لي في الله وارجو الله سبحانه وتعالى ان يكون ذلك حقيقة واني ممن يحب ويحب في الله عز وجل واسأل الله تعالى ان يحبه كما احبني فيه. الله
2:14واقول له ولمن يستمع الى كلامي ان من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله فعلى الانسان ان ان تكون محبته تابعة في محبة الله ورسوله اي بان يحب ما يحبه الله ورسوله
2:34من الاقوال والاعمال والاحوال والازمان والامكنة والاشخاص حتى يكون من اولياء الله عز وجل الذين يحبهم ويحبونه اما ما يتعلق بسؤاله. نعم. فانه سأل عن عدة اشياء تعالى هل للارض حركتان
3:02املأ وهل فيه ايات تدل على ذلك ام العكس فاقول ان البحث في هذا من فضول العلم وليس من الامور العقدية الذي يجب على الانسان ان يحققها ويعمل في ويعمل بما تقتضيه الادلة
3:25ولهذا لم يبين هذا الامر بالقرآن الكريم على وجه صريح لا يحتمل الجدل فمن الناس من يقول ان للارض حركتين حركة تختلف بها الفصول وحركة اخرى يختلف بها الليل والنهار
3:49ويقول ان قول الله تعالى والقى في الارض رواسيا ان تميت بكن يدل على ذلك ووجه الدلالة عنده ان نفي الميدان دليل على اصل الحركة اذ لو لم تكن اصل الحركة اذ لو لم يكن اصل الحركة موجودا
4:11لكان نفي الميدان لغوا من القول لا فائدة منه ويقول ان هذا دال على كمال قدرة الله ان تكون هذه الارض وهي هذا الجرم الكبير تتحرك بدون ان تميد بالناس
4:30وتضطرب مع ان الله عز وجل اذا شاء حركها فحصلت الزلازل والخسوفات ومن العلماء من يقول لا الارض لا تتحرك بل هي ثابتة الى قول الله تبارك وتعالى امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
4:54فاذا هي تموت. الله اكبر اي تضطرب ولقوله تعالى الذي جعل لكم الارض فراشا والسماع بناء ولان الله تعالى جعل الارض قرارا يقر الناس عليه وهذا ينافي ان يكون لها حركة
5:18وايا كان هذا او هذا فان اشغال النفس بمثل ذلك ليس ذاك كبير ليس ذاك كبير فائدة فيقال ان كانت تتحرى وهي في هذا القرار التام فهذا دين على كمال قدرة الله عز وجل. سبحان الله
5:43وان كانت لا تتحرك فالله تعالى هو الذي اه قلقها وجعلها ساكنة لا تتحرك لكن الشيء الذي ارى انه لابد منه هو ان نعتقد بان الشمس هي التي تدور على الارض
6:03وهي التي يكون بها اختلاف الليل والنهار. نعم لان الله تعالى اضاف الطلوع والغروب الى الشمس فقال عز وجل وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال
6:27فهذه اربعة افعال اضيفت كلها الى الشمس اذا طلعت واذا غربت تزاور تقفظ كلها افعال اضيفت الى شمس والاصل ان الفعل لا لا يضاف الا الى افاعله او من قام به
6:51اي من قام به هذا الفوائد فلا يقال مات زيد ويراد مات عمرو ولا يقال قام زيد ويراد قام عمرو. نعم فاذا فاذا قال الله وترى الشمس اذا طلعت ليس المعنى ان ان الارض
7:10دارت حتى طلعت حتى الشمس لان لانه لو كانت الارض هي التي تذوب هي التي تدور وطلوع الشمس يختلف باختلاف الدوران ما قيل ان الشمس طلعت بل يظل نحن طلعنا على الشمس
7:29او الارض طلعت على الشمس وكذلك قال الله تبارك وتعالى في قصة سليمان اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت اي الشمس بالحجاب ولم يقل حتى توارى عنها بالحجاب
7:52وقال النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر عند غروب الشمس اتدري اين تذهب قال الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتسجد تحت العرش فاضاف الذهاب الى الشمس فظاهر القرآن والسنة
8:13ان اختلاف الليل والنهار يكون بدوار بدوران الشمس على الارض وهذا هو الذي يجب ان نعتقده ما لم يوجد دليل حسي قاطع يسوغ لنا ان نصف النصوص عن ظواهرها الى ما يوافق هذا
8:36النص القاطع وذلك لان الاصل في اخبار الله ورسوله ان تكون على ظاهرها حتى يقوم دليل خاطئ على صرفها عن ظاهرها لاننا يوم القيامة سنسأل اما تقتضيه هذه النصوص بحسب الظاهر
9:03فالواجب علينا ان نعتقد ظاهرها الا اذا وجد دليل قاطع يسوغ لنا ان نصفها عن هذا الظاهر هذا هو الجواب عن السؤال الاول و اما قولها في دنيا اين توجد الجنة والنار
9:24فالجواب عليه ان نقول الجنة في اعلى اللين والنار بيه سجين وسجين في الارض السفلى كما جاء في حديث الميت اذا احتضن يقول الله تعالى اكتبوا كتاب عبدي في ستين في الارض السفلى
9:48واما الجنة فانها فوق في اعلى عليين وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان عرش الرب جل وعلا هو سقف جنة الفردوس جعلنا الله تعالى امين من اهلها. اللهم امين
10:07ناخذ السؤال من اسئلته اه سألني احد الزملاء في العمل عن صحة الحديث هذا نصه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فما صحة هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا
10:25هذا حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يجوز للانسان ان ينشره بين الناس لا بالكتابة ولا بالقول الا اذا كان الحديث مشهورا بين الناس
10:44واراد ان يتكلم ويبين انه موضوع هذا طيب واما اذا لم يكن مشهورا بين الناس الاعراض عنه اولى حتى لا ينتشر بين الناس وهو ليس صحيحا الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:04بارك الله فيكم المستمعة من المدينة المنورة ام عبد الله تقول ارجو عرظ رسالتي على فضيلة الشيخ محمد العثيمين تقول في سؤالها الاول فضيلة الشيخ يوجد بعض الناس يقومون بوضع البخور في بيوت قديمة
11:20يدعون انهم يبخرونها للملائكة ويضعون قطعا من القماش ويبخرونها. فما حكم الشرع في نظركم كن في ذلك مأجورين اقول ان هؤلاء الجماعة من الخرافيين مم السفهاء في عقولهم الظالين في عملهم
11:48الملائكة لا يمكن ان تكون اماكنه اماكنها الاماكن الخربة. الله اكبر الاماكن الخاربة يمكن ان تكون مأوى الجن او الشياطين اما الملائكة فان مأواها في الارض هي بيوت الله عز وجل. الله اكبر
12:06كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيمن اكل بصلا او ثوما قال فلا يقربن مساجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فالطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
12:26و اضل من ذلك ان يبخروا هذه الاماكن و كذلك يجعلونها ثيابا. نعم ويضعون قطعة من القماش. قطعا من القماش ويبخرونها. اي نعم فكل هذا ضلال في الدين وسفه في العقل
12:48والواجب على من علم بذلك ان ينكر على من فعله ويبين ويبين له ان هذا خطأ عظيم وان الملائكة عليهم الصلاة والسلام اجل واكرم عند الله من ان يجعل مأواهم هذه البيوت الخربة
13:07بارك الله فيكم. تقول ام عبد الله من المدينة المنورة اذا رأيت انسان في مصيبة او بلاء او بلاء او في حزن فانا احزن لحزنه. واتألم لالمه. فهل لي اجر في ذلك؟ جزاكم الله خيرا
13:26هذا الذي ذكرته هذه السائلة ام عبد الله من مقتضيات الايمان لان المؤمن يألم لالم اخيه ويحزن لحزنه ويسر لسروره ويفرح لفرحه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
13:53اذا اشتكى منه عضو تداعى له الجسد بالحمى والسهر وكون الانسان يعلم بما يعلم به المؤمنون ويحزن بما يحزنون به ويسر بما يسرون به دليل على انه مؤمن خالص محب لاخوانه ما يحب لنفسه
14:17وسوف يثاب على ذلك ان شاء الله تعالى بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من من من تبوك المستمع نون نون سين العنزي يقول فضيلة الشيخ ما حكم اظهار الاقدام في الصلاة للمرأة
14:41ما حكم اظهار الاقدام في الصلاة بالنسبة للمرأة آآ اختلف العلماء رحمهم الله بجواز كشف الكفين والقدمين للمرأة في الصلاة فمنهم من قال انه لا بد من ستر الكفين والقدمين
15:04لان المرأة عندنا هذا القائل كلها عورة في الصلاة الا وجهها ومنهم من قال انه يجوز للمرأة ان تكشف كفيها وقدميها في الصلاة كما يجوز لها كشف الوجه ولم يتحرر عندي
15:35اي القولين اولى وعلى هذا فنقول من ارادك ان تصلي فان الاحوط في حقها ان تستر كفيها وقدميها ومن جاءت تسأل بعد ان صلت كاشفة كفيها وقدميها فاننا لا نأمرها بالاعادة
15:58فيكون هناك فرق بين كون شيء واقعا او كون الشيء لم يقع فمن لم يفعل الشيء نأمره بالاحتياط ومن فعله فاننا لا نلزمه بالإعادة مع تعارظ الادلة وهذا الذي قلناه من ان المرأة
16:24في الصلاة عورة الا وجهها او الا وجهها وكفيها وقدميها يراد بهما اذا صلت في بيتها او صلت وليس عندها الا رجال من محارمها اما اذا صلت في المسجد او كان حولها رجال من غير محارمها فان الواجب عليها ان تستر وجهها
16:48ولا يحل لها ان ان تكشفه وما يفعله بعض النساء من كشف الوجه اذا صلت في المسجد ولا سيما في المسجد النبوي او المسجد الحرام زاعمة ان المرأة بالصلاة كلها عورة الا وجهها فهو خطأ في الفهم
17:14لان هناك فرقا بين العورة في الصلاة والعورة في النظر ويشبه هذا مات ما تتوهمه بعض النساء اذا احرمت حيث ان المشروع في حق المحرمة ان تكشف وجهها فيظن بعض النساء
17:40ان هذا هو المشروع ولو كان عندها رجال غير محارم فتجدها كاشفة زوجها من حين ان تحرم الى ان تحل وهذا خطأ بل المرأة المحرمة اذا مرت من عند رجال غير محارم او مر من عندها رجال غير محارم
18:02وجب عليها ان تستر وجهها ولا يضرها اذا لمس الستر وجهها لانه لا دليل على انه يحرم ان يمس الوجه نعم بارك الله فيكم اذا عطس الانسان في الصلاة هل عليه ان يحمد الله
18:28اذا عطس الانسان في الصلاة وهو خارج الصلاة بحمد الله تعالى ليس بواجب عليه بل هو افظل واكمل ولو لم يحمد الله لم يكن اثما بذلك والحمد عند العطاس مشروع للانسان في حال الصلاة
18:53وفي حال عدم الصلاة الا انه اذا كان في الصلاة وخاف ان يشوش على من معه من المصلين بل يسر بالحمل ولا يجهر به لانه يخشى اذا جهر به ان يشوش على المصلين
19:14او ان يستعجل احد من الناس فيقول يرحمك الله واذا قال احد لمن عطس فحمد الله يرحمك الله والقائل يصلي فان صلاته تبطل لان الكاف للخطاب وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يصلح يعني في في الصلاة
19:41شيء من كلام الناس او قال من كلام الادميين فلينتبه لذلك وقد ثبت في الصحيح ان معاوية بن الحكم رضي الله عنه دخل في الصلاة فعطس رجل من القوم فقال الحمد لله
20:07فقال له معاوية يرحمك الله فرماه الناس بابصارهم منتقدين اياه بهذا بهذه الكلمة فقال واثقل امياه فجعلوا يضربون على افخاذهم يسكتونه فسكت فلما انصرف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الصلاة
20:36دعاهم قال معاوية فبابي وامي ما رأيت هو فبابي وامي هو ما رأيت معلما احسن تعليما منه. اللهم صلي وسلم والله ما نهرا ولا كهرا وانما قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح
20:59والتحميد والتكبير وقراءة القرآن او كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان تشميت العاطسي في الصلاة اذا حمد الله قد يقع من بعظ المصلين اما جهلا واما غفلة
21:18وحينئذ اذا خاف من ذلك فلا يشعر فلا يجهر بالحمد نعم. بارك الله فيكم السائلة هنا تقول شاهدت امرأة تطوف عليها قفازات فما الحكم في ذلك تقصد في يديها. نعم
21:36اذا شاهدت المرأة امرأة اخرى تطوف وعليها قفازات هل تسألها قبل ان تنكر عليها ولتقل لها هل انت محرمة اذا قالت نعم فلتقول لها اخلع القفازات لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المحرمة
21:59لا تلبس القفازين وان قالت انها غير محرمة وانما هذا طواف التطوع فلا حرج عليها في لبس القفازين في طواف التطوع هذه وبهذه المناسبة. تفضل اود ان انبه على هذه المسألة
22:20في في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو انك لا تنكر على احد فعلا حتى تعلم انه منكر لان انكارك قبل ذلك تعجل وتسرع ولهذا لم ينكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على الرجل الذي دخل
22:43والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فجلس لم ينكر عليه الجلوس حتى سأله اصليت؟ قال لا قال قم فصل ركعتين وتجوز فيهما فانظر كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:05في مخاطبة من فعل فعلا يحتمل انه منكر في حقه ويحتمل انه غير منكر وهو صلى الله عليه وعلى اله وسلم خير اسوة واما من انكر على الشخص بمجرد فعل ما يراه منكرا
23:23فان هذا تسرر متعجل نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. نختم هذا اللقاء بسؤال للمستمعة ميم سين جامعة الامام تقول هل يجوز لطلبة العلم الشرعي التغيب عن بعض المحاضرات بحجة الاستذكار للاختبار في مادة اخرى خاصة اذا كان الطالب
23:49آآ يقصر في البداية اذا بدأت الاختبارات او الفصلية فيتغيب عن المحاضرات للمذاكرة. وهل من نصيحة لطالب العلم وتوصية باعطاء العلم حقه؟ ارجو منكم افادة اه مسألة الجواز وعدم الجواز
24:11لا استطيع ان اوتي بها بشيء فالانسان طبيب نفسي ولا اثيل لو كان يخصم على الانسان اذا تغيب هل يتغيب او لا واما النصيحة فنصيحتي لكل انسان دخل في جامعة
24:37يطلب فيها العلم الشرعي وما يسانده من العلوم الاخرى ان يخلص لله تعالى في طلب العلم بان ينوي بذلك رفع الجهل عن نفسه وعن غيره من المسلمين وان ينوي بذلك
24:56حفظ شريعة الله وحمايتها من اعدائها وان يذود عنها بقدر المستطاع بمقاله وقلمه حتى يؤدي ما ما يجب عليه وقد قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء لما صلحت نيته. هم
25:25قالوا وكيف ذلك؟ يا ابا عبد الله قال ينوي لذلك رفع الجهل عنه وعن نفسه وقال رحمه الله تذاكر ليلة احب الي من احيائها وهذا يدل على فضيلة طلب العلم
25:44لكن بشرط الاخلاص ولو لم يكن من فضل العلم الا ان الله سبحانه وتعالى جعل العلماء شهداء على الوهيته وتوحيده بقوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم
26:09والعلماء ورثة الانبياء ورثة في العلم وورثتهم في العمل وورثه في الاخلاق وورثة في الدعوة الى الله عز وجل فليعطي الانسان هذا الارث حقه وليقم بواجبه حتى يكون مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
26:39نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم. امين. وان يجمعنا بهم في جنات النعيم. اللهم امين شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين
27:02في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته