فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 538
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك. من برنامج نور على الدرب
0:20ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا آآ فضيلة الشيخ في درس سابق او في حلقة سابقة تحدثنا عن الحركة في الصلاة وذكرتم الاقسام فنرجو ان تكملوا ما تبقى من
0:40هذا السؤال مأجورين. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن لنا البدء والختام. اللهم امين ختاما لما سبق. نعم
0:57ذكره من اقسام الحركة في الصلاة حيث ذكرنا ان الحركة في الصلاة خمس اقسام. نعم. واجبة وهي ما يتوقف عليه صحة الصلاة تاني مستحبة وهي وهي ما يتوقف عليه كانه مستحب في الصلاة
1:19والثالثة محرمة مبطلة وهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ظرورة. نعم وبينا مفهوم هذه القيود وقلنا ان الحركة اليسيرة المحرمة كالحركة الكثيرة الذي المتوالية وضربنا لذلك مثلا برجل يصلي والتفت ينظر الى امرأة اجنبية لشهوة
1:45فان هذا محرم هذي النظر محرم ولو كان حركة يسيرة فيكون مبطلا للصلاة لمنافاته للصلاة اذ ان الصلاة خشوع وحضور بين يدي الله عز وجل والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
2:06وهذا ينافي الصلاة تماما فلذلك نقول انه مبطل للصلاة القسم الرابع الحركة المباحة وهي الكثيرة للظرورة او اليسيرة للحاجة الكثيرة للظرورة او اليسيرة للحاجة اليسيرة للحاجة كانسان اه نزل شماغه مثلا. نعم
2:39من وسط رأسه فاستدناه الى مقدم الراس انسان حصل به التهاب حكة بحكى فان هذا من اليسير للحاجة انسان شك هل قام الامام او جلس فالتفت لينظر هل هو قائم او جالس
3:14هذي ايظا من الحركة اليسيرة المباحة وقد نقول انها من المستحب لاجل ان ان بها تتم المتابعة المهم ان الحركة اليسيرة للحاجة مباحة والكثيرة للظرورة كما سبق في الحلقة الماضية
3:35اه ايظا جائز من الحركة المباحة القسم الخامس الحركة المكروهة وهي ما سوى هذه الاقسام الاربعة وهي الاصل في الصلاة وهي الاصل في الحركة في الصلاة. الاصل ان الحركة في الصلاة مكروهة
3:56ولهذا ينبغي للانسان ان يكون خاشعا بقلبه ساكنا في جوارحنا حتى يؤدي الصلاة على الوجه المطلوب نعم بارك الله فيكم هذا المستمع من جمهورية مصر العربية يقول هل الحركة ناسيا ان تبطل الصلاة؟ وهل الحركة البسيطة المتعمدة تبطل الصلاة؟ وكم عدد الحركات التي تبطل الصلاة
4:30نعم اه اذا نقول نعم. قولها الحركة ناسجا الحركة لا يعتبر فيها النسيان ولا العمد او الذكر وقد سبق تفصيلها. نعم كذلك ايضا قوله كم عدد الحركات؟ نقول ليس لها عدد معين. نعم. واما من قال من العلماء انها ما زاد على الثلاث فهي حركة كثيرة فهذا يسأل. ليس بصواب
4:58بل اليسيرة هي التي لا تنافي الصلاة والكثيرة هي التي اذا رأى الانسان المصلي يقول هذا ليس في صلاة لو كان في صلاة لم يتحرك هذه الحركة فالكثيرة ما ينافي الصلاة بمعنى انك لو رأيت هذا الذي يصلي وحركاته وحركاته
5:18ياقوت انه لا يصلي فتكون هذه هي الكثيرة اما اليسيرة فقد عرف مما سبق انه اذا كانت لحاجة فلا بأس بها واذا كانت لغير حاجة فهي مكروهة. طيب آآ هذا السائل من الدمام فضيلة الشيخ له السؤال الثاني يقول ما هي كتب التفسير التي تنصحونني بقرائتها وخصوصا لطلبة العلم
5:41كتب التفسير في الحقيقة تختلف مشاربها. نعم فتفسير ابن كثير من احسن التفاسير لكنه رحمه الله لا يعتني كثيرا باللغة العربية يعني بالبلاغة واوجه الاعراب وما اشبه ذلك وتفسيره الجدير
6:10وهو اصل تفسير ابن كثير ايضا مطول وفي الاثار الواردة فيه ما هو اه غث وسمين فيحتاج الى طالب علم يكون له معرفة بالرجال والاسانيد وهناك كتب تفسير جيدة لكن منهجها
6:39بالعقيدة غير سليم كتفسير الزمخشري فهو جيد من حيث البلاغة واللغة لكنه ليس بسليم من حيث العقيدة وفيه كلمات تمر بالانسان لا يظن لا يعرف مغزاها لكنها اذا وقرت في قلبه
7:07فربما يتبين لهم اغزاها فيما بعد ويكون قد استسلم لها فيضل ولذلك ارى ان طالب العلم يأخذ تفسيرا من كثير تفسير ابن كثير ما دام في اول الطلب او تفسير الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله
7:33او تفسير آآ ابي بكر الجزائري وهذا ما اطلعت عليه وقد يكون فيه تفاسير اخرى مثلها او احسن منها لكن هذا ما اطلعت عليه ثم اذا وفقه الله الى علم واسع
7:51وملكة قوية يدرك بها ما لا يدركه في ايام الطلب يراجع كل ما تيسر من التفاسير نعم بارك الله فيكم. هذا السائل من جمهورية مصر العربية عين عين ميم يقول فضيلة الشيخ هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر
8:12وهل يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته ارجو منكم افادة حلق اللحية من الكبائر باعتبار اصرار الحالقين يعني ان الذين يحلقون لحاهم
8:32يصرون على ذلك ويستمرون عليه ويجاهرون بمخالفة السنة فمن اجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الاصدار عليه اما الاحاديث الواردة في ذلك فقد اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انها من الفطرة
8:52اي ان اعفاء اللحى من الفطرة وان من حلقها نعم ان اعفاء اللحى من الفطرة وبناء على ذلك يكون من حلقها مخالفا لما فطر الناس عليه ثانيا اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
9:12وعلى اله وسلم ان حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين بل وكل كافر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
9:35قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم سنده جيد واقل احواله يقتضي كفر المتشبه. نعم واقل احواله التحريم وان كان ظاهره يقتضي كفرا المتشبه بهم رابعا ان النبي عليه الصلاة والسلام
9:52امر باخفاء اللعبة باعفاء اللحية وقال اعفوا اللحى وفي لفظ وفروا وفي لفظ ارخو وقال خالفوا المشركين قالف مجوس والاصل عند اكثر العلماء ان اوامر الله ورسوله للوجوب حتى يوجد ما يصرفها عن ذلك
10:24وجه ووجه اخر اظنه الخامس اه ان اعفاء اللحية هد النبي عليه الصلاة والسلام. وهدي الرسل السامعين والقارئ يقرأ قول الله تعالى ان هارون حين قال لاخيه موسى يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي
10:56والعالم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغه انه عليه الصلاة والسلام كث اللحية كث اللحية عظيم اللحية ولو خير العاقل بين هدي الانبياء والمرسلين وهدي المشركين فما الذي يختار
11:21اذا كان عاقلا فسيختار هديا الانبياء والمرسلين ويبتعد عن هدي المجوس والمشركين لهذا ننصح اخواننا المسلمين ان يتقوا الله نقول اتقوا الله نقول اتقوا الله امتثلوا امر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم باعفاء اللحية
11:53فان الله قال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد اتدري ما الفتنة الفتنة في الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من ازرعه فيهلك
12:11فالمسألة عظيمة فنحن نخاطب جميع اخواننا المسلمين ان يتقوا الله عز وجل وان يتمسكوا بهدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى يؤجروا على ذلك ويحصل لهم مع طيب المظهر باللحية التي جم الله بها وجوه الرجال
12:37طيب المبطن وهو طيب القلب لان الانسان كلما ازداد تمسكا بدين الله ازداد قلبه طيبا ولنستمع الى قول الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
12:56ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فلنحيينه حياة طيبة ما قال فلنكثرن ماله فلنرفهن قال نحييه حياة طيبة حتى لو كان فقيرا وقلبه مطمئن راض بقضاء الله وقدره فحياته طيبة
13:21نسأل الله تعالى ان يطيب قلوبنا بذكره والايمان به. امين. وان يهدي جميع المسلمين لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا الشاب من مصر يقول بانه ارتكب
13:39فبعض المعاصي فتاب الى الله توبة نصوحا. فهل يقول فهل لي من توبة في ذلك مأجورين فضيلة الشيخ اروي قصة رواها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رجل كان فيمن سبق
14:02قتل تسعا وتسعين نفسا بغير حق تسعا وتسعين نفسا بغير حق ثم ذهب الى راهب يعني عابدا عابدا من العباد فقال له انه قتل تسعا وتسعين نفسا بغير حق هل لي من توبة
14:26قال الراهب ليس لك توبة لان الراهب استعظم الامر ان يكون قتل تسعا وتسعين نفسا ثم يتوب ليس لك من توبة فلم يعجبه هذا الجواب فقتل الراهب اتم به الماء
14:45اتم به المئة صار مئة نفس قتلهم بغير حق ثم دل على عالم فسأله وقال اني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة قال له ومن يحول بينك وبين التوبة
15:06باب التوبة مفتوح ولكن انت في دار يعني في بلد اهلها اهل سوء لكن اذهب الى القرية الفلانية او قال البلد الفلاني فان يعني فان فيها قوما صالحين فذهب في اثناء الطريق
15:30جاءه الموت فنزلت اليه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب واختصموا ايهم يقبض روحه نسأل الله تعالى ان يتولى قبض ارواحنا ملائكة ملائكة الرحمة. اللهم امين تنازعوا فبعث الله اليهم من يحكم بينهم
15:55وقال قيسوا ما بين القريتين فالى ايتهما كان اقرب فهو من اهلها تقاسوا ما بينهما فكان اقرب الى قرية اهل الصلاح فقبضتهم ملائكة الرحمة هذا وهو ما وهو من من كان قبلنا
16:18ممن كانت عليهم الاصاب والاغلال هذه الامة ولله الحمد رفع الله عنها بنبيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم الاثار والاغلاب وقال تعالى في كتابه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
16:42ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
16:59يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فهؤلاء قوم اشركوا وقاتلوا النفس بغير حق
17:19وزنوا انتهكوا حق الله الذي هو اعظم الحقوق وانتهكوا دماء النفوس المحرمة وانتهكوا الاعراض ومع ذلك يقول الله عز وجل فيهم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
17:46حتى المنافقون اذا تابوا تاب الله عليهم لقوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين
18:05وسوف يؤتي الله المؤمنين يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما فنقول لهذا الاخ السائل اذا تبت الى الله من اي ذنب فان الله يتوب عليك مهما عظم الذنب وربما تكون بعد التوبة احسن حالا منك قبل التوبة
18:28ولكن اذا كانت الذنب يتعلق بآدمي فابرأ منه فاذا كان مالا ترده اليه وان كان مظلمة عرظ كما لو اغتبته في المجالس فاستحله ان كان قد علم بانك وتبدأ او او خشيت ان يعلم
19:00وان لم يعلم بالغيبة ولا تخشى ان يعلم فاستغفر له واثني عليه بما هو فيه من من الخير والخصال الحميدة في المواضع الذي اه في في المواطن التي كنت اغتبته فيها
19:20ونسأل الله لنا ولكم التوبة. اللهم امين نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل من السودان اه عين احمد يقول في هذا السؤال ما هي شروط كلمة التوحيد لا اله الا الله
19:40كلمة التوحيد لا اله الا الله اول لا بد ان نعرف ما معناها. نعم معناها لا معبود لا معبود حق الا الله لا معبود حق الا الله هذا معناها فكل ما عبد من دون الله
19:58من ملك ونبي وولي وشجر وحجر وشمس وقمر فهو باطل لقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي القدير هذا معنى هذه الكلمة العظيمة
20:21وهي مبنية على ركنين نفي واثبات نفي الالوهية عما سوى الله واثباتها لله وبهذا يتحقق التوحيد اي باجتماع النفي والاثبات يتحقق التوحيد ووجه ذلك ان النفي المحض الذي لا يقرن باثبات نفي محض فهو عدم
20:52وان الاثبات المحض الذي لا يقترن بالنفي اثبات لا يمنع المشاركة فلا يتحقق التوحيد الا باثبات ونفي نفي الحكم عما سوى من اثبت له واثباته لمن اثبت له وهذان الركنان هما الاصل
21:18اما شروطها فلا بد ان تكون صادرة اليقين وعلم يقين لا شك معه وعلم لا جهل معه ولابد لها من شروط لاستمرارها العمل بمقتضاها حسب ما تقتضيه الشريعة واما مجرد القول باللسان بدون اعتقاد وايقان فان ذلك لا ينفع
21:52فنشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل من السودان آآ هل اذكار الصباح لها وقت معين يا فضيلة الشيخ؟ ارجو بهذا افادة
22:08اذكار الصباح اذكار مضافة الى الصباح وهذه الاظافة بمعنى في فاذا قلنا اذكار الصباح فهو بمنزلة قولنا اذكار في الصباح. نعم فيكون محلها من حين طلوع الفجر الى ان تشرق الشمس
22:39ويكون الضحى فاذا كان الظحى انتهى الاصباح وكذلك في المساء اذكار المساء يعني اذكار تكون في المساء والمساء من صلاة العصر الى هزيء من الليل كل ذلك يسمى مساء لكن ما قيد في الليل فهو في الليل
23:07كاية الكرسي مثلا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأها في ليلة فانه لا يزال على الله عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك الايتان
23:28اخر سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخره الى اخر السورة اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من قرأهما في ليلة كفتاه
23:45فاقول ما قيد في الليل فهو في الليل وما قيد في بالمساء فهو اوسع واشمل يكون من صلاة العصر الى هزيئا من الليل والله اعلم بارك الله فيكم هذا السائل النبوي احمد آآ يقول في هذا السؤال ما هي نواقض الاسلام
24:10اما بالنسبة لسؤاله عن نواقض الاسلام فنواقض الاسلام بمعناها الاجمالي كل ما اوجب الردة فهو ناقض للاسلام كل ما اوجب الردة فهو ناقض للاسلام يعني كل شيء من قول او فعل او عقيدة
24:29يكون به الانسان مرتدا فهو ناقض للاسلام وهو لا يحصر في الواقع يعني افراده لا تحصى لا بعشرة ولا بعشرين ولا باكثر لكن الظابط ان كل ما كان مقتض مقتضيا للردة
24:48فهو من نواقض الاسلام فمثلا كفر الجحود ان يجحد ما يجب الايمان به مثل ان يجحد والعياذ بالله وجود الله او الملائكة او الرسل او الكتب او اليوم الاخر او القدر خيره وشره
25:12فقد اتى ناقضا منه نواقض الاسلام لو جاهد وجوب الصلاة او وجوب الزكاة او وجوب الصيام او وجوب الحج او انكر تحريم الزنا او تحريم الخمر او ما اشبه ذلك من المحرمات الظاهرة المجمع عليها
25:33فهذا ناقض من نواقض الاسلام كذلك من نواقض الاسلام الاستهزاء لو استهزأ بالله او اياته او رسوله فهذا ناقض من نواقض الاسلام قال الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
25:51قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم كذلك لو استكبر عما يكون الاستكبار عنه ردة كما لو ترك الصلاة وصار لا يصلي لا في بيته ولا مع جماعة
26:12فهذا ناقض من نواقض الاسلام كذلك لو اعتقد في قلبه ما لا يليق بالله عز وجل اعتقد في الله ما لا يليق بالله ما هو مرتد والحاصل ان نواقض الاسلام لا تعد لا تحصر بعدد
26:30وانما تذكر بحد وهو وهي كل ما اوجب الردة اي كل ما كان ردة فهو ناقض من نواقض الاسلام سواء كان ذلك في العقيدة او في القول او في الفعل
26:52نعم بارك الله فيكم آآ هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول فضيلة الشيخ هل يشترط في حصول الثواب على العمل ان يكون الانسان عالما بالثواب الذي وعد الله به
27:10اه فاعل هذا العمل مثلا انسان يذهب الى المسجد ويحضر صلاة الجماعة لكنه لا يعلم ان بكل خطوة اه درجة يكتب له بها حسنة وتحط عنه خطيئة كما في الحديث الصحيح فهل يثاب بالثواب الوارد في الحديث؟ ارجو من فضيلة الشيخ
27:30ده لا يشترط لحصول الثواب ان يكون الانسان عالما به بل يحصل لمن لمن عمل هذا العمل سواء نوى به ذلك الثواب ام لم ينوي به ذلك الثواب لكنه لا شك انه اذا
27:50احتسب الاجر على الله بما رتبه الله على هذه العبادة من من الثواب كان افضل واحسن ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
28:10ولا شك ان الانسان اذا احتسب العمل الصالح اي احتسب ما رتب عليه من الثواب لا شك انه اقوى ايمانا واشد رغبة ممن غفل عن ذلك ولم يحتسبه لكن ظاهر النصوص ان هذا العمل ان ان الثواب المرتب على العمل يحصل
28:33وان لم يكون في بال الانسان ذلك الثواب المعين او لم يكن عالما به اصلا كما ان المحرم الذي رتب عليه عقوبة. نعم. تحصل العقوبة وان كان الانسان لم يعلمها
28:53مثال ذلك لو ان رجلا زنا والعياذ بالله بامرأة وهو ثيب يعني وهو قد تزوج وجامع زوجته في مكان صحيح ويعلم ان الزنا حرام لكن لا يدري ان عليه الرجم
29:13فهنا يرجم وان لم يعلم ان عليه الرجم اذا تمت الشروط ربما يقول لنا انا لو علمت ان ان حدي الرجم ما زنجت نقول ليس من الشرط ان تعلم ليس من الشرط ان تعلم
29:32وكذلك لو ان رجلا جامع زوجته في نهار رمضان في حال يلزمه فيها الصوم ثم جاء يسأل يقول هل علي كفارة نقول نعم عليك الكفارة فاذا قال انا لم اعلم ان علي كفارة ولو علمت ان علي كفارة ما جمعت قلنا هذا ليس بشرط
29:58ما دام عرفت انه حرام وانتهكت الحرمة فعليك الكفارة والدليل لذلك قصة الرجل الذي جامع زوجته في نهار رمضان ثم اتى الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال يا رسول الله هلكت
30:15قال ما اهلكك؟ ما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم فامره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالكفارة مع ان الرجل كان لا يدري ماذا عليه. نعم
30:30فدل هذا على ان فاعل المحرم يؤاخذ به وان كان لا يدري ما يترتب عليه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
30:45ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته