توجيهات رمضانية - 54 - قصة مريم عليها السلام (3) - سلسلة المحاضرات للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00كما قال تبارك وتعالى والتي احسنت فرجها فنفخنا فيها من فيه من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين اية في قدرة الله عز وجل على الخلق من العدم وعلى خلق وعلى تثبيت المؤمنين وعلى تأييدهم وفيها ايات كثيرة
0:30في سورة مريم التي سميت باسمها يقول تبارك وتعالى واذكر في الكتاب مريم اذ انتبلت من اهلها مكانا شرطيا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. وهذه اشياء مر التعليق عليها
0:56قالت اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا. قال انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اكن اكو بغيا لن يمسها بشر بالوطء بالخطأ ولا بالزواج ولم تكن فاجرة بغيا
1:23بحيث تحمي فكيف يكون ذلك قال كذلك قال ربك هو علي هين. وقد خلقتك وقد خلقت نعم. كذلك قال كذلك قال ربك هو علي هين. ولنجعله اية للناس وكان امرا يقضيه لا يحتاج الى مراجعة اخذ ورد انتهى. مفروغ منه. عند ذلك
1:54ونفخ في جيبها في جيب درعها من هنا فحملت قال عز وجل فحملته فانتبذت من اهلها مكانا قصيا اتخذت من دونهم حجابا هنا المكان القصي هل هو في المسجد بعيد؟ بحيث لا ترى
2:24او خارج البلد. قيل انها هربت. لانه رآها من رأى بطنها وسألها عن ذلك فشاع الخبر بين الناس فاتهموا بها زكريا عليه السلام وهو نبي وصالح ويعرفون مع ذلك ما استحوا من هذا
2:59بنو اسرائيل فيهم شيء عجيب. اتهموا موسى عليه السلام وقالوا كلاما قبيحا فذهبوا الى بغي من بغايا بني اسرائيل وقالوا لها لك كذا وكذا ان قمت وموسى يخطب في الناس وزعمت
3:21لانه وطأك بالزنا وهو يخطب في الناس قامت وصاحت في المسجد وقالت يا ايها الناس ان موسى هذا الذي كذا يخطب فيكم انه فعل معها الفاحشة صعق موسى عليه السلام. امر فظيع
3:42فقال بالله عليك من امرك بهذا عند ذلك سقط سقط في يدها فقالت فلان من الناس افتضحت وافتضح الشاهد من هذا انهم يكيدون ويسيئون ولذلك الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قال
4:09وكان عند الله وجيها اتهموه باشياء منها هذي ومنها انهم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة سويا
4:26وكان موسى عليه السلام يستحي فلا يغتسل الا خاليا منفرد عن الناس فوظع ثيابه على حجر ففر به الحجر فتبعه موسى وهو عاري من الفزع ويقول ثوبي حجر ثوبي حجر اي ثوبي حجر
4:52حتى وقف في نادي بني اسرائيل مجلسه فرأوا موسى وليس فيه ما اتهموا فيه. قالوا انه ادر قالوا ايش انه ادر والادر ما فيه مرظ في كبر في الخصيتين. قالوا ان موسى ما لا يغتسل معنا يعني للحياء
5:12للمروءة وللتقوى لا لان فيه عيب. فاتهموه وهو المبرأ فبرأه الله بان جعل الحجر يأخذ ثوبه. فاخذ يضرب الحجر اخذ ثوبه وستر عورته واخذ يضرب الحجر ويقول حتى ان فيه ندبات كما يقول ابو هريرة لو كنت في موضع كذا وكذا الذي فيه الحجر لاريتكم ندباته
5:45ولا يستغرب قد يستغرب بعض الناس اما ضرب الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اما ظرب البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. لا يستغرب ان يظرب ويأثر في الحجر ويفر فيه الحجر
6:05المهم انهم كانوا يعني يسيئون حتى تعدوا ذلك. قالوا يد الله مغلولة سبه الله الله عما يقولون وقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. تعالى الله عما يقولون. المهم اتهموا زكريا. هذه رواية
6:28والرواية الثانية انهم اتهموا فيها رجلا صالحا اخر وهو ابن خالتها. يوسف النجار كان نجارا زكريا بالمناسبة نجار كما في الصحيح في الحديث ان زكريا كان نجارا. يعمل بالنجار وهو نبي
6:51من مهنته كما ان داوود عليه السلام وهو نبي كان حدادا يعمل الحديد ويصنع الدروع المهم انه فرت به وذهبت الى قيل الى الرملة وقيل الى بيت لحم وقيل الى مصر واقربها الى بيت لحم قريبة من من بيت المقدس
7:18وولدته. لكن كيف؟ قال عز وجل قالت يا ليتني مت قبلها فأجاءها المخاض الى جذع النخلة ابتعدت عنهم لكن لما جاءها فأجاءها المخاض اي الجأه اجاء بمعنى الجأ إذا النخلة
7:41هنا نزلت عليها الهموم اشد من الاولى. من الهموم اثناء الحمل وهي متخفية الان الوحدة والالم طلق والفظيحة اجتمعت الهموم كلها حتى تمنت الموت قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسي الناس
8:05نسأل الله العافية من الهم واسبابه ومن هنا مسألة وهي هل يجوز للانسان ان يتمنى الموت لاحظوا عبارة مريم ما قالت ليتني اموت مت قبلها وكنت نسيا منسيا اما الان ما قالت ليتني اموت
8:37ولذلك جاء في الحديث لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به لا يتمنى انه لضر نزل به لكن ماذا تقول؟ تقول اللهم ان كان في اللهم ان كنت تعلم ان الحياة خيرا لي
9:03فاحييني ان كنت تعلم ان الموت خيرا لي فاقبضني اليك غير مفتون في الحديث الاخر وان اردت بقوم فتنة فتوفني غير مفتون. يعني ثبتني حتى اموت لذلك العبد يسأل الله الثبات والعافية
9:28لا يسأل الله البلاء لذلك في حديث ابي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب. وقال يا ثم استعبر خطب فيهم ثم استعمر بكى ثم لانه ذكر رسول الله ثم قال يا ايها الناس خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الاول
9:55فقال يا ايها الناس سلوا الله اليقين والعافية. فانه ما اوتي احد خيرا من من اليقين بعد العافية لانه اليقين يقين الايمان. والعافية ان يعافيك الله من الفتن. والبلاء الذي يضر بك. وتسأل الله
10:17ولما لما افتقد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه قال اين فلان؟ قالوا انه مريظ في بيته فذهب اليه عوده فقال ما بك يا فلان؟ فقال انه دعا وقال اللهم ان كنت معذبي
10:33فعجله لي في الدنيا. فقال لا تصنع ذلك ان مسألوا الله العافية فان الانسان لا يطيق البلاء والعذاب. نسأل الله ان يغفر لك. ليش تسأل ان يعجل لك ان الامر ليس ما فيه خيار. فيه خيار. فيه رحمة الله. ومغفرته وحلمه وعفوه. كل هذا والعافية
10:59اشياء كثيرة اما تسأل العذاب لابد من العقوبة لا ولذلك الانسان يسأل الله دائما كثرة سؤال المغفرة في نصوص الانبياء في ادعية الانبياء في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم
11:13وليس فيها طلب تعجيل البلاء المهم انه الانسان ما دام له خيار لا يختار يعني اه السوء ومن ذلك قالوا في قوله عز وجل عن يوسف ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه
11:39خير بين امرين اما ان يجيبهم واما السجن لانه هو خير فاختار السجن لكن هناك ثالث والعافية. فلما سأل قال احب الي سجن وهذه دروس هي قصة الله علينا نستفيد منها. بل اسأل الله العافية
12:02المهم انها قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها قوما تحتها على قراءته من تحتها من هذا ناداها؟ من هو؟ قيل جبريل لانه معها لان الله يرعاها ويحفظها وجعلها اية وجعلها مثالا للذين امنوا
12:28كما في قوله وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون عمله ونجن ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها. نفخنا فيها من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه. وكانت من القانتين. انظر الى الصفات. الصفات الاولى
12:51اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنطي بربك واسجدي واركعي مع الراكعين. وهناك احسنت فرجه تصدقت بكلمات ربها وكتبه وكلماته التي ارسل بها الملك ويخبرها به وانه يخلق منها كلمته. قل له كن فيكون صدقت. ما ترددت
13:18كانت اول الامر ماذا قالت؟ قالت انى يكون لي غلام فلما قال لها وكان امرا مقضيا يستبعد استسلمت وكتبه ايضا صدقت بكتب الله بما انزل الله من التوراة وما انزل من على داوود وهي ترى من ذرية داود
13:46قيل من ذرية سليمان ابن داود لكن من ذرية داود قطعا العمران من ذرية داود وزبور داود وما انزل على ابنها اسمه عيسى من الانجيل تصدقت بكتبها وكانت من القانطين
14:05القنوت طول العبادة لله. الصبر نحن نتململ من يعني طول قراءة الامام في الصلاة ها التراويح. وهي خير وكذلك الدعاء اذا اطال الداعي يقول له يطول بالدعاء. هو خير. خير لنا كله
14:28الدعاء خير والصلاة خير والذكر خير وقنوت لله لذلك مدح الله اولياءه بهذا. في طول القنوت طول العبادة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من التهدئة
14:48الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. قيل ناداها هو لما وضعته الغلام. عيسى ناداها من تحت لان او اسفل هذا مما يدل على انه لانه من تحت وحتى على قراءة من تحتها من الموصولة بمعنى الذي تحتها
15:13قد جعل ربك تحتك سرية سري هنا قيل انه المراد به عيسى جعل تحتك رجلا سريا والسري هو الشريف في القول الناس يقول الشاعر لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم او لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا السري سادت
15:38وقيل ان المعنى بالسري هنا الجدول الصغير نبأ وهذا اظهر لماذا؟ لان الاية تدل عليه. قال فكلي واشرب هنا قال الى جذع قال وهزي اليك بجذع بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنية فكلي واشربي
16:02وقري عينه قر عينا بعد الهم الذي وصل الى درجة انها تمنت انها لو كانت ماتت ووصل يعني من قدم الزمان انهم نسوها. مع ذلك قال الله قري عينا اطمئني. قري عينه ليس مجرد امر لا هذا
16:24امر قضائي كوني كن فيكون قرة عين سكنت اطمأنت امر قضائي بعد ذلك الهم سكت قرت عينها بعد كأنها بكت في القصة شيء مطوي وهو البكاء تسكن العين عن البكاء وعن الهم. معها قرار سكون
16:54الرطب هذا في كتب بني اسرائيل انها ولادة عيسى كانت في الشتاء الشتاء ما فيه الرطب لكنه معجزة انها ترطب وهي كانت جذع استندت الى جذع ما في شي ثم ارطبت
17:24حملة وارقمت هذه النخلة اراد بعض الناس او بعض المؤرخين ان يفسر ويقول لا ليس في الشتاء بل في الصيف لماذا؟ قال لان فيه رطب الرطب معجزة مثل ما كان يأتيها رزقها كلما دخل عليها زكريا المحراب ووجد عندها رزق
17:47فاكهة الشتاء في الصيف فاكهة الصيف في الشتاء لذلك فاذا هذا ليس بغريب. ان فاكهة رطب الصيف يكون في زمن الشتاء المهم انه نزل تساقط عليها الجذع من يهز الجذع
18:10جذع النخلة ما يهز ومع ذلك مجرد ما هزت وهي امرأة ضعيفة ومريضة مرض الطلق هزت فتساقط عليها الرطبة جنيا ان يجنى لك فكلي واشربي من الماء. ولذلك اخذوا منها ان النافس
18:34يستحب لها اكل الرطب ينفع لانها تفقد تفقد يعني قوتها يذهب ثلاث افراد يذهب منها ثلثا ثلث اللبن الذي يذهب الغذاء الذي في بدنه يذهب لبنا تحول الى لبن والثاني الدماء التي فيها تتحول
18:57الى نفاس سيذهب ثلثان من قوتها تبقى معها ثلث تحتاج الى طعام وهذا من انفع ما يكون خاص لان فيه سكر في حلا فاما ترين من البشر فقولي من بشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا
19:24كان في شريعتهم يجوز نذر الصوم مع الصمت لكن يظهر والله اعلم انها انها آآ يعني آآ صوم الكلام لان الذين قالوا صامت خيره على ظاهر اللفظ صوم عن الطعام مع مع الكلام قالوا انها ما جاءت لهم الا بعد ان تعلت من نفاسهم. لان الصوم ما
19:54صح مع مع النفاس والحيض هيا اذا قالوا تعلت من نفاسها وطهرت وجاءت وهي صائم ونذرت معه ترك الكلام ترك الكلام لكن في شرعتنا ما يجوز ذلك كما في الصحيحين من حديث
20:17اسرائيل رجل من الصحابة انه رآه النبي صلى الله عليه وسلم قائما في الشمس فقال من هذا؟ قال وهو في المسجد. قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يصوم وان يقوم ولا يجلس والا يستظل هذا اليوم. فقال مروه فليجلس وليستظل وليتم صومه
20:38مروه ان يجلس وان يستظل وليتم صومه فنهاه. نعم. وفي حديث ابي بكر انه آآ رأى امرأة فقال من هذه فلم تكلمه تشير اليه؟ فقال ما بها؟ قالوا انها نظرة الصوم والسكت
21:00فقال تكلمي ليس هذا من ديننا فلما تكلمت سألت قالت من انت؟ قال رجل من قريش؟ قالت من اي قريش قال من بني قال انت من اين قال اوه انك لسؤول. انا ابو بكر
21:20كان سكوتها احسن ها لكن غير المشروع ان تنذره مجرد ما تكلمت بدأت تحقق معه المهم انها وين وصلنا اي نعم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا هذا نكمل ان شاء الله
21:44الدرس المقبل والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد