توجيهات رمضانية - 49 - قصة زكريا عليه السلام (1) - سلسلة المحاضرات للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00يا كريم وبعد ايها الاخوة استكمالا لما وقفنا عنده المجلس السابق الله عز وجل من اصطفائه من بعد اوليائه من رسله وعباده الصالحين عند قوله تبارك وتعالى ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم
0:40ال عمران على العالمين وقصة دعاء امرأة عمران قلنا انه كان عالما وصالحا واماما لهم لما دعت زوجته بهذا الدعاء استجاب الله دعاءه. وفي هذا عبرة وعظة لعباد الله لان الله يقص القصص لنا في كتابه لنتعظ ونعتذر ليست احاجي للانس
1:20السمر لا هذه عظات لذلك قال من قال من العلماء القصص جند الله فيها العبرة قال عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترق اقل لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين ايات عظات وعبر وعلامات على
1:50تصديق الحق وكيفما كادوا له ثم ال الامر الى ان صاروا تحت ولايته ورجعوا يترجونه ان يعطيهم وان يعفو عنهم. فيها عظة وعبرة وان كانت طالت المدة ومثل قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا
2:20في البلاد متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. هذه عظات ايضا يذكرها الله عز وجل. لان التعب ونعتذر مهما تعاظم الكافر او الفاجر وكان فعل وما فعل هو في بعد عن الله هذا امهال قال
2:40واملي لهم ان كيدي متين. ام لامهم ومن الكيد. لكن المؤمن يعتذر يعتبر ويتعظ. ولذلك انظر في قارون ان قارون كان من قوم موسى الى قوله فخرج على امه هي زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. في اي شيء
3:10في الدنيا. لان الله قال واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. العصبة من الرجال اصحاب القوة يصعب عليهم حمل المفاتيح. لكن اه ماذا قال فخسفنا به وبداره الارض؟ خلاص
3:30ما امهل. لكن قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن. الذين عندهم علم من من اثار النبوة والعبرة يعلمون ان الدنيا ليست ليست مدار قرار ولا دار اكرام. الاكرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي من الدنيا الكافر
4:00واما الدين فلا يعطيه الا للمؤمن. هنا الاغتباط لما يذكر الله عز وجل القرآن اصطفائه لاوليائه يذكر اعمالهم التي يستحقوا بها ذلك. انظر اليه كلها يذكر بماذا؟ حصلوا هذا ويذكر انه كان من عبادنا المخلصين انه كان من المحسنين
4:30فلما استوى لما استوى اتيناه فلما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين انه محسن فالمحسن يجزيه الله عز وجل. لكن كذلك الفجار يذكر الله العظة يقول وكذلك
4:50كنجزي الظالمين كذلك نجزي المجرمين. لاجل يتعظ الناس. فهنا لما ذكر لنا هذه القصة الاولياء الله من الرسل وانبيائه والصالحين. ذكر الله شيئا عجيبا ادم ونوح وابراهيم وال ابراهيم ثم ذكر رجلا ليس
5:10وهو عمران. على القول المشهور ان المراد ال عمران عمران وذريته. يعني زوج المرأة ام مريم ابو مريم. والقول الثاني ان المراد بال عمران ال موسى وهارون ابن عمران. لا
5:30قول الجمهور ان المراد به اه بشيم او باسم او كذا اسمه يعني مختلف فيه. عمران ابن بشيم هذا الرجل الصالح. مع ان هذاك الزمان فيه نبي. زكريا. وهذا الرجل
5:50صالح العالم امام مسجدهم يتسابقون على خدمة ذرية لمقامه فيه. باي شيء حصل ذلك؟ بالولاية من الله. هذه امور من الله. يوفق اليه العبد ها؟ ويهديه ويعينه ويجعل البركة في ذريته
6:20يعني ينظر في هذه الامة الذين جعل الله لهم الذكر الحسن والامامة في الدين. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هوايتهم للحديث والناس تقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنه عن ابن انس رضي الله عنه عن
6:40وهلم جرة. قال عمر رضي الله عنه قال ابو بكر رضي الله عنه. قال عثمان فعل هذا فضل من اصطفاهم الله ثم من بعدهم طلاة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وائمة القراءات
7:00هذا القرآن لنقرأه نقل الينا بالنقل المتصل الى ائمة. القرآن السبعة والعشرة وغيرهم ثم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. صاروا بيننا وبين الله في كلامه فضل الله يؤتيه من يشاء. رواة الحديث بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية حديثه وسنته. ثم انظر الى ائمة
7:30في الفقهاء احمد ومالك والشافعي ابو حنيفة الناس هؤلاء. من الله عليهم فصار الناس يتعلمون لدين الله بفقههم. اصطفاء من الله. منة وفضل. نسأل الله من فضله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليه ما يأتي ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين. واخرين منهم
8:00لما يلحقوا به سيأتي جيل ويلحق. حتى لان هذه الامة مباركة. ذلك فضل الله والله ذو الفضل العظيم. فضل من الله. ان يذكر الله مع الانبياء رجلا وزوجته وابنته كل هؤلاء ترى ليسوا بانبياء لا مريم ولا امها ولا ابوها قوم صالحون
8:30ولذلك مريم قول جمهور العلماء انها ليست نبية. ابن حزم من العلماء قال انها نبية لان الله اوحى يقال ان ام موسى نبيا وقال ان آآ امرأة كذا لكن الصحيح انه ليست ليس في النساء انبياء
8:50تركيا الاجماع على هذا. لكن انظر بفظل الله عليه. قال الله وامه صديقة مريم صديقة واصطفاها الله كما سيأتي في الايات لاننا لان الايات هذه تحتاج الى وقفات لان الله اصطفاها وذكر الله الاصطفاء
9:10العجيب لما ذكرها في ال عمران وال عمران على العالمين ثم ذكر القصة قال بعدها بايات اذ قالت الملائكة يا وان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. يعني في ذكر عجيب في هذه المرأة. مع ان امرأة بسيطة
9:30وجاءها من البلاء ما لا يتحمله الا من يؤيده الله. نسأل الله العافية والسلامة ان ان تبتلى بشيء تخبر عنه. وهي قصتها في الحمل والولادة. وكيف تلد؟ وكيف كذا؟ وماذا يقول الناس عنها بعد
9:50واتهموها بالفاحشة واتهموها وهي بريئة. وصبرت وثبتت وكذا. سبحان الله. حتى جعلها الله مثالا للمؤمنين للذين امنوا والله قال قرب الله مثلا للذين امنوا عامل يشمل الذين امنوا من الرجال والنساء
10:10والنساء اولى من يحرصن على ذلك لانها قدوة لهن. وتحتاج الى مجالس لكن نحن الكلام الان في سياق وكفلها زكريا. فتقبلها ربها بقبول حسن قبل هذا النذر خسارة عبادة مقبولة. الله اكبر. وانبتها نباتا حسنا. تربية كاملة
10:40من الله عز وجل وجعل الذي يكفلها نبيا نبيا من الانبياء. وكفلها زكريا في القراءة الثانية وكفلها زكريا. كفلها زكريا اي جعل زكريا هو الكفيل عليها المتولي لامرها في القصة التي ذكرها الله في اخر الايات قال وما كنت لديهم اذ يلقون اذ يغلقون اقلام
11:10ايهم يكفر مريم وما كنت لديهم اذ يختصموا. اختصموا لما جاءت ولدتها قالت ربي اني اه اني اني وضعتها انثى. والله اعلم بما وضعت في قراءة بما وضعت. يعني الله يخبر انه اعلم. وفي القراءة الثانية
11:30والله اعلم بما وضعت واني سميتها مريم. ومن هذا ياخذ العلماء ما فائدة انه آآ يسمى في اول يوم لا بأس شيء حسن والنبي لما ولد له قال ولد لي الليلة غلام
11:50سميته باسم ابي ابراهيم. سماها في نفس الليلة. المهم انه كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله وهي صبية هي لما جاءت بها امها لما ولدتها يقولون انها لما وضعتها في لفافتها جاءت بها
12:20الى الكهنة العلماء الذين كان عندهم ادارة شأن المسجد الاقصى كذا فقالت هذه ابنة عمران. فاعظموها قالوا نعم انه ابن امامنا. كان الامام يصلي فيهم وابن صاحب قرباننا ايضا عند عندما يذبحون القرابين في الاضاحي او كذا هو الذي يشرف عليها
12:50فقال كل رجل منهم انا اكفلها. فاختصموا. فاقترح عليهم ان يقترعوا بالاقلام انهم كانوا كتبة. لهم اقلام كل واحد له قلم خاص فجاءوا بغلام قيل ان القرعة دارت ثلاثة مرات. لان الله قال يختصمون يعني ما رضوا بالقرعة الاولى ولا الثانية من شدة
13:19حرصهم على الخير وفي في رعايتها وكفالته. فجاءوا بغلام صبي ووضعوا اقلام امامه قال خذوا منها فاخذ زكريا. فقالوا لا. الثانية. فرموا الاقلام في نهر الاردن. فجرت الاقلام الا زكريا ثبت وقيل انه عكس التيار. فقالوا لا نريد الذي يجري للذي يبقى. فالقى
13:49او الاقلام فثبتت اقلامهم وجرى قلم زكريا لما اراد الله؟ سبحانه وتعالى. وهذا من العجيب ان النبي بين ايديهم وينازعونه اشياء. يعني من العجيب بينما اذا رأيت في سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم
14:09ما يعارضونه في شيء. ولا اذا اخبرهم عن شيء لا يجادلون. ولا يتقدمون به لان الله ادبهم لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم. حتى الاشياء السرية يسمعها ويعلم بها
14:29لذلك كانوا ادم مع نبيهم من بني اسرائيل مع انبيائهم المهم انه جاءت به فاخذوه فكفلها زكريا. ووضع لها محرابا المحراب اصلا اصل المحراب المكان المعظم والشريف. صارت محاريب المساجد ها
14:59لانها شريفة. ترى مقام الامام يعني فليفرح الامام بانه ان الله من عليه صار للمؤمنين امام مقام شريف يتقدم بين يدي الله ولذلك سمي المحراب بهذا فجعل لها مكانة خاصة كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزق. فيسألها وهي صبية. يا مريم
15:29من اين؟ منين جاي؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لاحظ هذا التوكل والثقة والموعظة الحسنة. قالت هو من عند الله. ولم تتفاخر بهذا
15:49متخذة لها يعني شرف انها يأتيها رزق من وهذا كرامات الاولياء. وهذه ينبغي ان تعرف ان الاولياء الصالحين الذين على سبيل الله الذي شرعوا ان الله يكرمهم باشياء خارقة للعادة. اما اهل الدجل والفسوق والفجور
16:09فلا لا يؤيدهم الله على باطلهم فما يفعله الدجالون من المشعوذين ومن المشركين ومن يدعون انه يفعل اشياء كذب كلها لا حقيقة له. بعضها يكون بمعاونة الشياطين بعضها يكون بالسحر اتخذوه يظنون ذلك يكون دلالة على الولاية يضحكون على الناس لا الولاية
16:39مرتبة قال الله عز وجل عن عنها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون اهل التقوى والايمان يتقون المحرمات وامنوا اما دجال كذاب قال عز وجل هل
16:59انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك عتيم. الذين الافاكين ما تأتيهم الكرامات الاولياء والملائكة ويمدهم الله بمدد من عنده انما هي الشياطين تعينهم على الباطل. المهم انه
17:19هنالك دعا زكريا. موعظتها له انها قالت ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. يخفى عليك هذا؟ بغير حساب شاب في الكمية وغير حساب في الاسباب اذا شاء. ينزل مثل ما سأل الحواريون عيسى قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء
17:49قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. لان التعبير ما هو جيد. هل يستطيع؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. تسألون اشياء ما لدى. مع انهم كانوا في مكان جائعين هاربين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقت ونكون عليها من الشاهدين. قال الله
18:09قال عيسى اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك قال الله اني منزله عليكم. فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. الايات اذا نزلت
18:29لابد من التسليم والتصديق ما يكون فيه تردد. ولذلك زكريا ما رأى الاية هنالك في تلك اللحظة دعا زكريا ربه وكان لزكريا محراب اخر غير المحراب هذا مكان مريم. ومريم
18:49بالمناسبة يقال انها ابنة اخت امرأة زكريا خالتها امرأة زكريا. والقول الثاني انها لا امها ابنة اختها. ان ام مريم ام مريم خالت ام زكريا. لكن الاشهر او يعني الاقوى لان النبي صلى الله عليه وسلم لما في حديث الاسراء
19:29قال في السماء الرابعة وجدت ابني الخالة او السماء الثالثة؟ لا في الثانية في الثانية وجدت ابني الخالة عيسى ويحيى ابني الخالة. هم دل بينهم بنات عيال الخالات المهم انه انه كان يرعاها هو وزوجته. هو وزوجته
19:59فدعا فخلا بالمحراب لكنه دعاء خفي ولاجئ زكريا كبير في السن وامرأته عاقر. اسباب الانجاب معدومة نحتاج الى امر خارج عن القدرة. او خارج عن الاسباب. هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك ذرية
20:29طيبة انك سميع الدعاء. ذكر الله دعاء زكريا في ثلاث مواضع في مريم ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال رب اني وهن العظم مني. شايب كبير. واشتعل الرأس شيبا. اشتعل كانها نار
20:59شيبا هذا يقول منصوب على التمييز. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. الله اكبر. يعني ما كنت في يوم من الايام دعوتك في شيء الا فهنا دعا اني خفت الموالي من ورائي يعني خاف ايش من يأتوا من بعدي يضيعون الدين
21:19فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. دعائه في تفصيل في سورة مريم وذكر الاسباب والمقدمات ها في قوله عز وجل وذا النون ذهب مغاضبا فظن ان لا نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
21:49وزكريا اذ نادى ربه. ربي لا تذرني فردا. هنا قال لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. يعني حتى ولو لم هذا الوراثة بك الخلف. لاحظ انه يقول خير الوارثين بمعنى ايش
22:09الخلف بك على الامة كان همه ان من الذي يخلف بعده في النبوة والعلم قال فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. والتي احسنت فارجع. ما ذكر زكريا وهذه لو ذكرت قصة مريم معه
22:39فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين. سبحان الله لاحظوا اية علامة. علامة على قدرة الله وعلامة على يعني الايمان وكذا الى اخره. هي فيها اية. نفسها وابنها فيه اية
22:59سبحان الله وعظة وعبرة للمؤمنين يتعظون يعتبرون. ويزيدهم ثقة بالله وعلى قدرته وانه على كل شيء قدير. لكن ماذا قال؟ قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات الخير واهل من اراد ان الله يكون معه وان الله عز وجل لا يخذله
23:29يكون مسارع في الخيرات. والبر والاحسان. لان من كان ضد ذلك عليه خطر ان الله يتخلى عنه. لكن هذا لما دعا قال ووهبنا له يحيى اصلحنا له زوجه اصح ما قيل في اصلاح زوجته انها اصلحها لما كانت عاقرا اصلحها للولادة مع
24:02عاقل وكبيرة في السن اصلحها للولادة. قيل طبعا هناك قول اخر انه اصلح من خلقها لسانها فيها نوع من يعني اللسان فيه سلاطة اللسان او كذا ثم اصلحها له. لكن
24:22الاشهر والاوفق للسياق اصلاحها للولادة. واصلحنا له زوجه هنالك دعا زكريا ربه. هذا تراه موضع اذا رأيت اجابة الله لشيء او حال او وقت اجابة او مكان اجابة. تحرص على الدعاء
24:46كما جاء في الحديث عند نزول المطر وعند اللقاء وبين الاذان والاقامة. وفي السحر وفي السجود. هذي هي مواضع وعند الفطور كما جاء للصائم دعوة لا ترد. هذه المواضع يغنمها المؤمن لما يذكر لنا قصة
25:09زكريا ذكر انها في سياقات من سياقها هنالك دعم يعني موضع الاجابة اول ما يذكرك كان الله قادر حتى على الشيء المستبعد. بعض الناس يقول والله. معقولة انه يستجاب لي في الامر الفلاني. يعني رنة عظيم. طبعا الا المستحيل انتبهوا
25:29لان الله يستجيب لما لم يدعو بمثلا باثم او قطيعة رحم ما يدعو على باثم الدعوة المحرم. كذلك ان يدعو بما هو خلاف العادة كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون من امتي اقوام يعتدون في الطهور والدعاء. يعتدي في الدعاء. مثل يدعو ان الله يجعله نبيا
25:56هل يمكن يبعث نبي؟ ما يمكن. فلا لا هذا هذا محرم هذا الدعاء. او يدعو بما فيه يعني اعتداء. او يفصل تفصيلا لا حاجة له. لما سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ابنه
26:16يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة قال يا بني سل الله الجنة واستعيذ من النار فانك ان دخلت الجنة وجدت ما تشاء تحتاج الى هذا التفصيل ولذلك كان تقول عائشة كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة كما يقول
26:36قل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الا دعا بهذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لانه جامع حسنة جامعة بكل شيء. حسنة الدنيا والاخرة. المهم ان الدعاء يحتاج الهلال يعني مجلس مستقيم. المهم
26:56ان الانسان يحرص على الدعاء. خاصة اذا وجد اسباب الاجابة. اذا وجد من نفسه رق. وظعف اما ظعف الحال او رقة النفس. ظعف الحال انظر الى موسى ماذا قال؟ قال ربي اني لما انزلت الي
27:16من خير فقير لانه خرج منها خائفا يترقب. توجه تلقاء مدين ها وحالته والخوف من فرعون وكذا الى لما سقى لهما وتولى الى الظل ها قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقمت اني
27:36فقير محتاج مع كثرة الخير لانه نجى وسلم خير كثير لكنه الان فقير ما عنده شي اي مقدمات هذه متقدم بين يدي الدعاء هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب
27:56من لدنك ذرية طيبة. ايضا هنا تنبيه. ان تسأل الذرية الطيبة لان الناس ما يسأل الولد فقط قد يبتلى بولد عاق او بولد فاجر. او مما يؤذيه لكن تسأل الله الذرية
28:16وتبذل الاسباب. انك سميع الدعاء. هذا ايضا من من الاحسان بالدعاء. انت ان تثني على الله تقول يا سميع الدعاء يا مجيب المضطر يا غني اعطني يا رزاق ارزقني وهذا من مرفقه قوله عز وجل ولله
28:36الاسماء الحسنى فادعوه بها. اي متوسلين بها الى الله. تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا رزاق ارزقني وهكذا. الاسماء التي تناسب السؤال. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب هذا الذي ان شاء الله تعالى يعني نتكلم عليه في مجلس المقبل نسأل الله ان يعلمنا ويفقهنا
29:06ارحمنا ويعيننا ويسددنا انه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته