فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 532
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
0:22ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم
0:39هذا طالب من المعهد العلمي يا فضيلة الشيخ يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في لبس الساعة باليمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
0:54ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لبس الساعة في اليد اليمنى او اليسرى على حد سواء. نعم. لان اقرب ما يكون اليها الخاتم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان
1:12احيانا يلبس الخاتم باليمين واحيانا يلبسها باليسار فالساعة اقرب شيء الى الخاتم كمن لبسها باليمين فهو على خير ومن لبسها باليسار فهو على خير ولكن اكثر الناس اليوم يلبسونها باليسار
1:36لان اليمين اكثر شغلا من اليسار واذا لبسها اي لبس الساعة في اليمين فقد تعيقه عن الشغل وربما تتعرض لانكسار او تخلخل فلهذا اختار اكثر الناس ان يلبسها في اليسار ولا حرج في هذا
1:58نعم ولا حرج في هذا ولا فضل لليمين على اليسار في هذه المسألة طيب بارك الله فيكم. هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ تذكر بانها امرأة متزوجة من رجل متزوج تقول بانها هي الزوجة الثانية وهو يقسم بيننا لكل واحدة يوم ولكنه دائما وبعد صلاة الفجر يذهب وينام عند الاولى في
2:22في ايام العطل والجمع وحتى قبل ان يذهب للعمل سواء كان ذلك اليوم لها او لي. ويقول بان العدل في المبيت والنفقة سؤالها تقول هل في نومه الضحى عند الاولى في يومه يعتبر من المبيت ومن حقي؟ ام ان المبيت يقتصر على النوم ليلا وفي النهار
2:42له ان ينام في اي مكان. اما بالنسبة للنفقة فانه لا يحدد مصروفا خاصا بنا ويقول اطلبوا ما تحتاجونه وسآتي به ان شاء الله. فهل يعتبر هذا من العدل؟ نرجو من فضيلة الشيخ اجابة. نعم
3:00قال النبي عليه الصلاة والسلام من كانت له امرأتان فما لا الى احداهما جاء يوم القيامة وشقهما علم وهذا يدل على ان الميل الى احدى الزوجتين من كبائر الذنوب لانه لا وعيد الا على كبيرة
3:19وعلى هذا فعلى الرجل ان يتقي الله عز وجل في نسائه وان يعدل بينهن بكل ما يملك اي بالعدل الذي يملكه واما ما لا يملكه كميل القلب الى احداهما او زيادة محبتها على الاخرى وما اشبه ذلك
3:45فانه لا لا حيلة له فيه والى هذا يشير قوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل انتظروها كالمعلقة واما ما ذكر السؤال من كونه يذهب الى الاولى وينام عندها في النهار
4:06دون الاخرى فهذا من الميت الذي يمكنه ان نقومه ونعدله فلا يجوز له ان يميل الى احداهما هذا الميل ولكن ينبغي للمرأة الاخرى ان تتسامح مع الزوج لان التسامح معه
4:25ادعى الى محبته لها بل الى قوة محبته لها ايضا واذا وكلما تسامحت المرأة وصبرت واحتسبت ولم تنازعي الزوج كان ذلك ادوم لبقائها معه واعظم اجرا عند الله سبحانه وتعالى
4:47فاشير على هذه المرأة ان تصبر على ما يحصل من زوجها من جفاء او من ميل وان تحتسب بذلك الاجر وهي مأجورة على صبرها على ذلك وصبرها مما يكفر مما يكفر الله به
5:03من سيئاتها فلنا الان نظرا النظر الاول بالنسبة للزوج نقول له يجب عليك ان تعدل بين زوجتيك في كل ما تملكه اي بكل ما تستطيعه من عدل والنظر الثاني بالنسبة للزوجة التي ترى انها مهضومة
5:25اوصيها بالصبر واحتساب الاجر واقول ان ذلك مما تنال به الاجر عند الله عز وجل والعاقبة للمتقين وعدم نزاع الزوج ادوم لمحبته وربما يعطف الله قلبه حتى يعدل بينه بين الزوجتين بما يجب عليه العدل فيه
5:52نعم بارك الله فيكم. الاخت ام عبد الله من الكويت لها سؤال ثاني تقول اذا كان احد الاقارب لي من الرجال لا يصلي وهو ليس لي وانا لا اكلمه ولا احادثه وانما اذا دخلت الى منزلهم وشاهدته سلمت بقولي السلام عليكم فانا لا اجالسه
6:12ولا احادثه واستحي منه حتى انني لا اقول له كيف كيف الحال وكيف حال الاولاد فهل علي اثم اذا لم انصح مثل هذا المحافظة على الصلاة مع انني كما قلت لكم بانني استحي منه وجزاكم الله خيرا
6:31الواجب على المسلمين عموما التناصح بينهم لكن مناصحة المرأة للرجل يخشى منها الفتنة ولو فتح الباب لا ادعت الناصحة التي لا ليس عندها قوة في دينها في مخاطبة الرجال انها تريد النصح
7:02لكن مثل هذا الرجل الذي ذكرت انه من معارفها لكنه ليس بمحرم لها وانها تزور بيتهم وانه تسلم اذا دخلت ارجو الا يكون في نصحها اياه فتنة فاذا تمكنت من صعيب بالمشافهة
7:26مع انتفاء الفتنة والمحظور فهذا حسن وان رأت ان تكتب له كتابا وتقول مثلا في امضاءها من ناصح او فاعل خير اتذكره بالله عز وجل وتخوفه مما هو عليه من ترك الصلاة
7:47فهذا احسن واطيب واما بالنسبة لتارك الصلاة فانه يهجر ويجوز السلام عليه ولا الذهاب اليه الا على سبيل المناصحة وذلك لان تارك الصلاة والعياذ بالله مبتدأ عن الاسلام والمرتد لا حرمة له
8:16نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ هل يشترط في الامامة نية الامامة في الصلاة؟ واذا دخل رجل فوجد رجلا يصلي فهل نهتمو بيه وهل يشرع الائتمان بالمسبوق
8:33نعم هذه ثلاثة هذه ثلاث مسائل يتضمنها او تضمنت هذه الفقرة. نعم المسألة الاولى هل يشترط للامام ان ينوي الامامة وجواب ذلك ان ان المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله
8:57انه لا بد ان ينوي الامام الامامة ترى وصلنا شخص مع شخص اخر ونوى انه امام له ولكن ولكنه لم ينوي الامامة فان صلاة المأموم لا تصح في هذه الحال
9:20لانه من شرط الجماعة ان ينوى الامام الامامة والمأموم الائتمان نعم وقال بعض اهل العلم انه يصح ان يهتم بشخص وان لم ينوي امامه لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم
9:39في رمظان وحدة واحتجر عليه حجرة فصلى وراءه ناس ولم ينههم عليه الصلاة والسلام لكن هذا لا يدل على ان الرسول لم ينوي الامامة لانه ربما نوى الامامة حين احس بهم
10:04والاحتياط الا يصلي خلف شخص الا وقد عرف انه نوى الامامة فاذا دخلت المسجد ورأيت شخصا يصلي وحده تقف الى جنبه وقل انت امامي واذا لم تقل ذلك وكبرت فانه هو
10:35ينبغي له ان ينوي ان يكون اماما لك لتحصلوا يا جماعة وهذا هذه المسألة الثانية في هذا او هي الفقرة الثانية في هذا السؤال وهو انه اذا دخل المسجد ووجد انسان يصلي فهل يدخل معه
10:53والجواب انه يدخل معه وتصح الصلاة جماعة على القول الراجح ودليل هذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قام ذات ليلة يصلي وكان ابن عباس رضي الله عنهما
11:14نائما عنده فقام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي وحده فقام ابن عباس رضي الله عنهما فصلى الى جانبه لكنه صلى عن يساره فاخذ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم برأس من ورائه
11:35فجعله عن يمينه وهذا يدل على جواز نية الامامة في اثناء الصلاة وما ثبت في النفل ثبت في الفرض الا بدليل اما الفترة الثالثة في السؤال فهو هل يأتم بشخص يقضي
12:02ما فاته من الصلاة والجواب على هذا ان نقول لا بأس ان يهتم بشخص يقضي ما فاته من الصلاة كما لو دخلت ووجدت الامام قد سلم وجدت رجلا يقضي ما فاته
12:20مع امامه فدخلت معه على ان يكون اماما لك فان هذا لا بأس به لكن الاولى تركه لان الظاهر من حال الصحابة انهم لا يفعلون هذا اذا فاتتهم اذا فاتتهم شيء من الصلاة
12:37نعم. بارك الله فيكم اه جمعة مصري يقول فضيلة الشيخ في صلاة الجمعة او الاعياد وفي مسجدنا يمتلي المسجد بالمصلين فيصلي البعض في الشوارع والطرقات مؤتمين بالامام فما ذلك مأجورين
12:56حكم ذلك الجواز اي انه يمتلأ المسجد وصلى الناس في الاسواق التي حول المسجد وامكنهم الائتمان بالامام لكون المسجد فيه مكبر الصوت فلا بأس بان هذا ظرورة والظرورة لها احكام
13:24نعم بارك الله فيكم هل البلوغ شرط لمصافة الصبي البلوغ ليس شرطا لمصافة الصبي في صلاة النفل فمثلا لو صلى ناس جماعة في قيام رمظان وكان خلف الصف رجل بالغ وصبي
13:50فان هذه المصافحة صحيحة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى بانس بن مالك وقف انس ويتيم وراء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهل يصح هذا في الفريظة
14:09اختلف فيه العلماء فمنه من قال انه لا يصح وذلك لان صلاة الصبي نفل وصلاة وصلاة البالغ فرض فيكون هذا الرجل مفترض قد صاف متنفلا فلا تصحوا مصافته اياه ولكن الصحيح
14:34انه يصح ان يصافى الرجل البالغ صبيا فيصلي فيصليا جميعا خلف الصف ودليل ذلك ما ذكرناه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه فانما ثبت في النفل ثبت بالفرظ
14:55الا بدليل ثم انه قد ثبت في صحيح البخاري ان عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنه صلى بقومه وهو من ست او سبع سنين طلابهم اماما وهم بالغون فاذا صحت امامة الصبي
15:27في الفريظة فصحة مصافته فيها من باب اولى فالصواب ان الصبي تصلح مصافته في الفريضة وفي النافلة كما يصح ان يكون اماما في الفريظة وفي النافلة اه مسألة احب ان اتعرض لها بهذه المناسبة
15:50وهي ان بعض الناس اذا رأى الصبيان في الصف الاول طردهم منه وهذا خطأ لان الصبي اذا لم يكن منه اساءة على المصلين او على المسجد وجلس في مكان كان احق به من غيره
16:14لان المساجد لمن سبق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يقيم الرجل اخاه من مكاني فيصلي فيه ولا شك ان هذا العمل سوف يؤثر في نفسية الصبي
16:34وسوف يكره الذي اقامه ويكره المجيء الى المسجد ويؤثر ذلك في قلبه في المستقبل واما قول الرسول عليه الصلاة والسلام ليلني منكم اولو الاحكام والنهى فان هذا امر لاولي الاحلام والنهى
16:57ان يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يلني منكم الا اولو الاحلام والنهار لو قال لا يليني الا هؤلاء لكان ربما حجة لمن يطرد الصبيان من الصف الاول
17:17وانما قال ليلني وهذا امر موجه للكبار العقلاء ان يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه ثم ان العبرة بالاكثر ومعلوم انه لن يكون اكثر الصف صبيانا لا يفهمون ولا يعقلون
17:42فان قال قائل لو مكناهم لا لعبوا فشوشوا على الناس نقول بل لو جمعناهم في صف واحد خلف الصف؟ نعم. لكانوا اقرب الى التشويش واقرب الى اللعب ولكن اذا ابقيناه في امكنتهم
18:09وفرقنا بينهم زال هذا المحظور نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة عين الف رمزت لاسمها بهذا الرمز تقول ارجو الرد على اسئلتي قدر الامكان وجزاكم الله كل خير تقول هل يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها ان تبقى طيلة فترة العدة في المنزل لا تخرج منه ابدا ولو حتى الى
18:35المستشفى في حالة الضرورة؟ وهل عليها كذلك وهي في العدة الا تحدث من هو اجنبي عنها ولو في الهاتف مثلا فقد يحصل الا يوجد احد في المنزل فتضطر الى رفع السماعة الهاتف ويكون المتحدث رجل. وهل تأثم المرأة اذا لم تلزم البيت في فترة العدة
18:55وخرجت للعمل اذا كانت مدرسة او موظفة مثلا ما هي المحرمات على المرأة في فترة العدة؟ وما لا يجوز له وما لا يجوز لها افي دون افادكم الله المرأة المعتدة من وفاة. نعم
19:12يجب عليها ان تبقى في منزلها الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه. طيب لقول الله تعالى والذين يتوفون منكم ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة عشر وعشرا ولكن لا بأس ان تخرج للحاجة
19:33كما لو كانت تخرج لشراء حاجات البيت اذا لم يكن هناك من يشتريها او تخرج لاداء عملها في المدرسة او تخرج للمستشفى اما في الليل فقد قال اهل العلم انها لا تخرج الا للظرورة
19:55بحيث تخشى على نفسها ان بقيت في البيت وحدها. نعم او يكون البيت اية للسقوط وينزل المطر فتخشى ان يسقط عليها او يسب في البيت حريق فتخرج المهم ان الفقهاء رحمهم الله فرقوا بين الليل والنهار
20:14فقالوا في الليل تخرج للحاجة وهي دون الضرورة وفي نعم فقالوا في النهار فقالوا في النهار تخرج للحاجة وهي دون الضرورة وفي الليل لا تخرج الا للضرورة هذا بالنسبة للزوم
20:29المسكن اما بالنسبة لما تلبس فانها لا تلبس ثياب الزينة اي لا تلبس ثيابا يعد لبسها تزينا واما ثياب معتادة فتلبسها سواء كانت سوداء او خضراء او صفراء او حمراء او غير ذلك
20:54يعني لا يشترط لون معين للثياب الذي يشترط الا يكون الثوب ثوب زينة الثاني ان لا تتحلل يعني ان لا يكون عليها حلي من سوار او قلادة او خاتم او خلخال
21:14او غير ذلك من انواع الحلول حتى لو كان عليها سنذهب يمكن ان يخلع بلا ظرر فانها تخلعه اذا كان يعطي جمالا وزينة اما اذا كانت لا تستطيع خلعه او كانت تخشى من ظرر فيبقى
21:38ولكن تحرص بقدر الامكان الا تبرزهم اه اذا السن نقول اذا كانت تخشى على على قال اذا كانت تخشى من خلعه ظررا فانه يبقى ولكن تحرص على الا يبرز بقدر
22:02ما تستطيع الثالث الا تكتحل ولا تتجمل بزينة اخرى كتحمير الشفاه والخدين التمكيج وما اشبه ذلك كل هذا يجب عليها ان تتجنبه واما مكالمة الناس ومخاطبتهم فلا بأس سواء مباشرة
22:34او عن طريق الهاتف ولها ان تصعد الى السطح ليلا ونهارا ولها ان تخرج الى ساحة البيت ليلا ونهارا واما ما اشتهر عند عامة الناس انها لا تكلم احدا ولا في التليفون فهذا خطأ
22:58وبقى شيء رابع مما يحرم عليها وهو التطيب لانها لا تتطيب لا بدهن ولا ببخور ولا غير ذلك الا اذا طهرت من الحيض نعم بارك الله فيكم تقول في سؤالها الثاني فضيلة الشيخ توفي رجل وترك زوجة واولادا وبعد وفاته علمت الزوجة والاسرة بانه كان
23:24متزوجا من امرأة اخرى منذ عدة سنوات دون علم الزوجة الاولى والاولاد فهل يأثم المتوفى على اخفاء خبر زواجه على اهله افيدونا مأجورين لا يأثم المتوفى على اخفاء تزوجه بالمرأة
23:49لكن يجب اعلان النكاح لامر النبي صلى الله عليه وعلى وعلى اله وسلم بذلك فاذا كان النكاح معلنا كما لو كان نكاحا في قرية اخرى واعلن في القرية فانه يكفي
24:13وان وان اخفى ذلك على اهله وعلى زوجته الاولى واما التواصي بكتمان النكاح الاخر فانه خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل قال بعض العلماء انه
24:35يبطل النكاح اذا اوصى بكتمانه ولكن الصحيح انه لا يبطل وانما يكون ذلك خلاف السنة نعم اقول في سؤال لها فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة زيارة القبور للدعاء للميت وقراءة القرآن والفاتحة عليه
24:55الصحيح انه لا يجوز للمرأة ان تزور المقابر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء عنه انه لعن زائرا في القبور ولان المرأة لو فسح لها هذا الباب
25:13لكان في ذلك فتنة لها وفتنة بها فان المرأة لا لا تكاد تصبر اذا وقف على قبر امها او ابيها او احد من ممن تحبه لا تصبر ربما يتجدد لها حزنها دائما
25:39كلما زارت المقبرة وربما يتعرض لها احد بسوء لان المقابر في الغالب تكون خارج البلد نعم او في مكان نائم منه ولهذا كان من الحكمة ان تمنع من زلاف القبور
26:05واما الدعاء للميت فيمكن ان تدعو له وهي في بيتها لان دعاء لا يشترط له مكان معين واما قراءة القرآن عليه فقراءة القرآن على الميت بدعة سواء من الرجال او من النساء
26:21لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل كان عليه الصلاة والسلام اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم فانه الان يسأل
26:34ولم يرد عنه انه كان يقرأ على القبور او على المقبرة عموما بل كان صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسلم على اهل المقابر ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة نعم بارك الله فيكم
26:51تقال عن الوصية توفي رجل دون ان يكتب وصيته نظرا لانه كان اميا لا يعرف القراءة او الكتابة. ولكنه دائما يوصي شفويا لاولاده وزوجته بما يملك في فترة حياته ويقسم ذلك بينهم. فهل تقبل هذه الوصية بشهادة الابناء؟ ام انه كان يجب عليه ان يملي وصيته في يوم
27:16فاته او اثناء موته افيدونا افادكم الله اولا يجب ان نعلم ان الوصية لا تصح لا تصح لاحد من الورثة الا ان يوصي لكل وارث بمقدار حقه فهذا من باب التأكيد وليس وصية مستقلة
27:38فاذا وقع مثل هذه الوصية التي ذكرت في السؤال اوصى شفويا بدون ان تكتب وبدون ان يشهد عليها واعترف واعترف الورثة بها بعد موته فانهم ينفذونها لانهم يقرون على انفسهم
27:58والمقر على نفسه مأخوذ باقراره مؤاخذ باقراره اذا كان اهلا للبقار وعلى هذا فمن علم منهم اي من الورثة بالوصية فانه ينفذها الا اذا زادت على الثلث فانما زاد على الثلث يرجع الى اختيار الورثة ان شاءوا نفذوه
28:18وان شاء منعوه طيب نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في
28:37وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته