فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 522
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد
0:23ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا يا شيخ اهلا ومرحبا بكم
0:36على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال من مستمع للبرنامج من عمان يقول اه يقتصر البعض من الاخوة على لفظ السلام عند قول السلام عليكم. وفي البعظ من الاخوة يقولون السلام على من اتبع الهدى. نرجو
0:53في ذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هذا السؤال سؤال مهم وينبغي ان نلم بشيء من احكام السلام. طيب يا شيخ
1:16فالسلام تحية المسلمين بصيرته ان يقول السلام عليك ان كان يسلم على واحد او السلام عليكم ان كان يسلم على جماعة ويكون بلفظ التعريف السلام عليكم او السلام عليك ويجوز ان يكون بلفظ السلام
1:38سلام عليك سلام عليكم وان اقتصر على قوله السلام فلا بأس فان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما رد السلام على الملائكة ان قالوا سلاما قال سلام اي عليكم سلام وكذلك الابتداء
1:59تقول المسلم سلام يعني سلام عليكم او السلام يعني السلام عليكم ولا بأس في هذا ورد السلام فرض عين على من قصد بالسلام فيجب على المسلم عليه ان يرد ويكون رده
2:31احسن من الابتداء او مثله لقول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فاذا قال المسلم السلام عليك قل عليك السلام واذا قالها بصوت واضح بين اجبه بصوت واضح بين
3:04ويوجد بعض الناس لا يرد باحسن مما سلم عليه به ولا بمثله فتجده يقول في الرد اهلا ومرحبا دون ان يقول عليك السلام وهذا لا يحصل به براءة الذمة ولا يسقط به الواجب
3:32لان الرجل دعا له بالسلام قال السلام عليك وهذا لم يزده وهذا لم يرد عليه الا انه رحب به فقط ولم ندعوا له بسلام كما جعله هو به ومن الناس من يرد
3:51بمثل ما رد بمثل ما سن النبي عليه لكن الكيفية تختلف فتجد المسلم يسلم بكلام واضح بين ثم يرده وبانفه يعني يرد نبضا ضعيفا يسمع او لا يسمع وهذه وهذا الرد ليس مثل التحية
4:16ولا احسن منها ومن الناس من يسلم عليه المسلم وهو ملق اليه وجهه به فيرد عليه راد وهو مسعر وجهه وبكبرياء وغطرسة وهذا لم يرد باحسن من التحية ولا بمثلها
4:47وقد اوجب الله عز وجل ان نرد باحسن او بمثلها احيوا باحسن منها او ردوها ومما يتعلق بالسلام انه يسلم الصغير على الكبير والقليل على الكثير والراكب على الماشي والماشي على القاعد
5:16هذا هو الافظل والاحسن فان لم يكن بل يسلم الاخر بل يسلم الاخر يعني مثلا لو لاقاك صغير ولن يبدأك بالسلام فابدأ به انت وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسلم على الصبيان اذا مر بهم
5:35ابدأ به انت تكون متواضعا ويكون في ذلك تربية لهذا الصبي حيث يشعر لان هذا تحية المسلمين ومما يتعلق بالسلام انه لا يجوز السلام ابتداء على غير المسلمين سواء كانوا من اليهود
6:04او النصارى او غيرهم لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقهم وتأمل كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام
6:30يعني فان سلموا ارد عليهم لان الله قال اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وهذا عام من حياك فحييه بمثل ما حياك به او احسن لكن قد نقول انك لا تحيي باحسن
6:50اذا كان المسلم غير مسلم نقول رد بالمثل لانك لو سلمت باحسن زدته اكراما فان سلم علينا اهل الكتاب من اليهود والنصارى او غيرهم من المشركين فاننا نرد عليه بمثل ما
7:20حيونا به وكانت وكان اليهود يمرون بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في المدينة ويقولون السام عليك السام عليك يعني الموت فيدعون بالموت على الرسول عليه الصلاة والسلام فاخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه اذا سلموا علينا قالوا السلام عليكم
7:51وامرنا ان نقول وعليكم ولا نذكر شيئا نقول وعليكم فان كانوا قد قالوا السلام عليكم فاننا رددنا عليهم بمثل ما قال يعني دعونا عليهم بالموت كما دعوا علينا وان كانوا قد قالوا السلام عليكم
8:12فقد ردنا عليهم بمثل ما حيون به يعني قلنا وعليكم السلام ومن ثم قال بعض العلماء اننا اذا علمنا ان غير المسلم سلم على المسلم بلفظ صريح وقال السلام عليك
8:33فانه لا حرج ان يقول عليك السلام لان النبي صلى الله عليه وعلى وعلى اله وسلم بين العلة في كوننا نقول في الرد وعليكم بانهم كانوا يقولون السلام عليكم ومما يتعلق بالسلام
8:56انه ينبغي افشاؤه واظهاره مهما كثر ذلك لان في افشائه واظهاره امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث قال افشوا السلام بينكم وقياما بحق اخيك المسلم لان من حق اخيك
9:22السلام السلام عليه اذا لاقيته ولان في افشاء السلام جلبا للمحبة بين المسلمين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا اخبركم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم
9:51افشوا السلام بينكم اي اظهروه واعلنوه حتى يكون فاشيا ظاهرا اذا افشاء السلام فيه هذه المصالح العظيمة. الحمد لله التواد وانه سبب لدخول الجنة وان من المؤسف ان الناس الان
10:15اكثرهم لا يفشى السلام بصح يمر بك في ضرب كاتب كتفك ولا يسلم الا من شاء الله وان كثيرا من الناس لا يسلمون الا على من يعرفون ومن لا يعرفون لا يسلمون عليه
10:32وهذا خلاف السنة السنة ان تفشي السلام على من عرفت ومن لم تعرفه وانت اذا سلمت حصل لك على الفوائد التي سمعت وحصل لك ثواب اخر وهو ان كل تسليمة فيها عشر حسنات
10:59افلا تغتنم هذه الفرصة لو سلمتها في مرورك من بيتك الى المسجد على ثلاثين نفرا لا حصل لك ثلاث مئة حسنة حسنة تجدها يوم القيامة احوج ما تكون اليها ولو تركت السلام على من لاقيت
11:25فاتك هذا الاجر وحصل في قلب اخيك الذي لاقاك ولم تسلم عليه ما يحصل من الكراهة والعداوة والبغضاء وفاتك خير كثير وانظر لو ان احدا من الاغنياء قال كل انسان يمر بهذا السوق
11:48ويسلم على من فيه وهم مئة وساعطيه لكل مرة ريالا واحدا افتجده يهمل السلام لا يهمل السلام يسلم وربما يسلم مرتين لعله يحصل ريالين وهذا من اه قلة الوعي ولو ان
12:18طلاب العلم كانوا هم القدوة في ذلك وافشوا السلام بينهم وبينهم وبين الناس ودعوا الناس الى هذا لفشى السلام في الامة ولكن الكل مفرط متهاون نسأل الله تعالى ان يعاملنا بعفوه
12:40نعم. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل آآ من مصر جمهورية مصر العربية يقول فضيلة الشيخ لدينا خطيب كثيرا ما يستخدم في خطبه يوم الجمعة اه اثناء ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
12:57اه يقول قال حبيب الله وهكذا فهل في هذا الشيء نعم من المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حبيب الى الله ولا شك ولكن خير من ان نقول
13:18انه حبيب الله ان نقول انه خليل الله لان الخلة اعلى انواع المحبة فاذا وصفت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحبيب نزلت مرتبة المحبة من الخلة الى المحبة الاولى ان نقول
13:48خليل الله لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ويدلك على ان الخلة اعلى من المحبة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
14:09لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته مع ان ابا بكر حبيب الى الرسول عليه الصلاة والسلام هو احب الرجال الى الى الرسول عليه الصلاة والسلام
14:30وعائشة حبيبة الرسول عليه عليه الصلاة والسلام وزيد ابن حارثة حبيب الرسول واسامة بن زيد حبيب الرسول وكل اصحابه احباء للرسول عليه الصلاة والسلام ولكن لم يتخذ واحدا منهم خليلا
14:53لان الخلة اعلى انواع المحبة والرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان تكون خلته لله سبحانه وتعالى ويدل لذلك ايضا ان ان محبة الله للمؤمنين عامة والله يحب المؤمنين ويحب المتقين ويحب المقسطين
15:20ويحب الصابرين ولكن لا نعلم انه اتخذ خليلا الا محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابراهيم وبهذا تبين ان الذين يصفون رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالمحبة
15:42ويدعون الخلة ان فيهم نوعا من التقصير وان الاولى ان يصفوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بخليل الله عن حبيب الله ومعلوم ان الخلة اذا ثبتت فالمحبة من باب اولى
16:04نعم بارك الله فيكم فمن اليمن خاء عين دال شبوة اه له مجموعة من الاسئلة يقول فضيلة الشيخ ما هو تفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من سن سنة في الدين لم يكمل الحديث يقول اارجو بذلك افادة مأجورين
16:25من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة هذا لفظ الحديث. نعم وسببه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حث يوما على الصدقة
16:41فجاء رجل من الانصار بصرة قد اثقلت يده فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
16:59وهذه السنة سنة سنة العمل والتنفيذ وليست سنة التشريع فان سنة التشريع الى الله ورسوله فقط ولا يحل لاحد ان يشرع في دين الله ما ليس منه او يسن في دين الله ما ليس منه
17:25لان ذلك بدعة وقد حذر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من البدع وقال كل بدعة ضلالة لكن من سبق الى عمل لم يسبقه اليها احد واحيا او احيا سنة اميتت
17:45كان قد سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة وكذلك ايضا من سن سنة تكون وسيلة لامر مشروع ولم يكن سبقه اليها احد
18:07فانه يكون داخلا في الحديث انه سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة كما لو ابتكر طريقة يسهل بها الحصول على الايات يسهل بها الحصول على الاحاديث
18:30او ما اشبه ذلك فانه في هذه الحال نكون قسمنا سنة حسنة فيكون له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فاذا السنة في الاسلام تنقسم الى ثلاثة اقسام
18:49سنة تشفيط وسنة عمل او سن السبق الى عمل وسنة وسنة وسيلة فاما سنة التشريع فانه لا يحل لاحد ان يشرع ما لم يسعه الله ورسوله وسنته هذه تعتبر بدعة
19:14وضلالة مردودة عليه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بسنتي واياكم ومحدثات الامور ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد جاءت هذه الكلمات في احاديث متعددة
19:36اما سنة السبق فمثل الحديث الذي ذكرناه انفا ان يحث احد على عمل خير فيتقدم انسان تكون اول من بادر به فيتابعه الناس في ذلك فيكون قد سن سنة حسنة
19:55واما سنة الوسيلة فكالذي ذكرناه ايضا يحدث يبتكر الانسان شيئا يكون به الوصول الى امن مشروع ولم يكن سبقه احد على هذا الابتكار فيكون قد السنة في الاسلام سنة حسنة
20:15فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة نعم بارك الله فيكم. له سؤال ثاني فضيلة الشيخ يقول هل تجوز الصلاة خلف امام يتعامل بالسحر اولا السحر محرم ومنه ما هو كفر
20:44كما قال الله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس سحر وما انزل على الملكين باب الى هاروت وماروت وما يعلمني من احد حتى يقولها انما نحن انما نحن فتنة فلا تكفر
21:10فالسحر حرام واذا كان لا يتوصل اليه الا بالاحوال الشيطانية او بالارواح الشيطانية فانه يكون كفرا ولهذا جاءت السنة بقتل الساحر لانه ان بلغ بسحره الكفر فقتله ردة قتل ردة
21:42وان كان لا يبلغ السحر فقتله لدفع اذاه عن المسلمين فمن ابتلي بشيء من ذلك فعليه ان يتوب الى الله ويدع هذا العمل ومن تاب وعمل صالحا مؤمنا بالله عز وجل
22:08يبد فان الله يبدل سيئاته حسنات وليعلم انه لا يمس احدا لسوء الا كان عليه وزره وربما يملى لهذا الساحر فلا يعاجل بالعقوبة وتؤخر عقوبته الى الاخرة نعوذ بالله اما سؤال السائل نعم
22:36حيث يقول يقول فضيلة الشيخ هل تجوز الصلاة خلف امام يتعامل بالسحر؟ نعم اما سأل السائل وهي الصلاة خلف امام يتعامل بالسحر فانه اذا كان سحره هذا يبلغ به الكفر لا تجوز الصلاة خلفه لانه كافر لا صلاة له
23:00لا تقبل صلاته ولا يصح ان يكون اماما واما اذا كان سحره لا يبلغ الكفر فهذا ينبني على خلاف العلماء في فاعل الكبيرة اذا لم يتب منها هل يصلى خلفه ام لا
23:21ولكن يجب ان نصلح هذا حال هذا الساحر. نعم. قبل ان نسأل هل نصلي خلفه او لا نصلي السائل انور مصري مقيم بالكويت يقول ما الحكمة من تقبيل الحجر نعم
23:39يرجو بهذا افادة مأجورين الحكمة من تقبيل الحجر نعم بينها امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك
24:04ما قبلتك كهذه الحكمة التعبد لله عز وجل باتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في تقبيل هذا الحجر والا فهو حجر من الاحجار لا يضر ولا ينفع كما قال المؤمنين
24:24فهذه الحكمة ومع ذلك فانه لا يخلو من ذكر الله عز وجل لان المشروع ان يكبر الانسان عند ذلك في جمع بين التعبد لله تعالى بالتكبير والتعظيم والتعبد لله عز وجل بتقفيل هذا الحجر
24:43اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبه يعرف ان ما يفعله بعض الناس من كونه يمسح الحجر بيده ثم يمسح على وجهه وعلى صدره تبركا بذلك فانه خطأ
25:11وضلال وليس بصحيح وليس المقصود من استلام الحجر او تقبيله التبرك تبرك بذلك المقصود التعبد لله باتباع شريعة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكذلك يقال كاستلام الركن اليماني. نعم
25:34ان المقصود به التعبد لله باتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث كان يستلمه ولهذا لا يشرع استلام بقية الاركان الكعبة القائمة الان فيها اركان اربعة. نعم يا شيخ
25:55الحجر والركن اليماني والركن الغربي والركن الشمالي فالحجر يستحب فيه الاستلام والتقبيل فان لم يمكن فالاشارة وركن يماني يسن فيه الاستلام دون التقبيل فان لم يمكن الاستلام فلا اشارة والركن الغربي والشمالي
26:28لا يسن فيهما استلام ولا تقبيل ولا اشارة وقد رأى ابن عباس رضي الله عنهما امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان يطوف ويستلم الاركان الاربعة فانكر عليه فقال له معاوية
26:50انه ليس شيء من البيت مهجورا يعني كل بيت ينبغي ان يعظم فقال له ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقد رأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستلم الركنين اليمانيين
27:09يعني الحجر الاسود والركن اليماني فتوقف معاوية وصار لا يستلم الا الركنين اليمنيين اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا واجب على كل احد سواء كان صغيرا او كبيرا كل الناس امام الشرع صغار
27:33وفي فضيلة ابن عباس رضي الله عنهما وفضيلة معاوية رضي الله عنه نسأل الله ان يوفق رعيتنا ورعاتنا. امين. لما فيه الخير والسداد والتعاون على البر والتقوى. اللهم امين. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله
27:50على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته