فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 520
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء الطيب المبارك. الذي يجمعنا بفضيلة
0:21فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلعي هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله. الله يحييك فضيلة الشيخ. هذا المستمع ميم عين
0:41الرياض يقول فضيلة الشيخ البعض من الناس يقومون بتقصير ثيابهم الى ما فوق الكعبة ولكن السراويل تبقى طويلة ما الحكم في ذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين. وقائد الغر المحجلين
1:04وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قبل ان اجيب على هذا السؤال احب ان اذكر اخواني المسلمين بنعمة الله علينا بما انزل علينا من اللباس قال الله تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا
1:26فاللباس الموالي للثواءات هو اللباس الضروري والريش واللباس الكمالي وكلاهما قد انعم الله به علينا في هذه البلاد ولله الحمد والمنة نسأل الله تعالى ان يرزقنا شكر هذه النعمة حتى تدوم وتزيد
1:45قد انزلنا يقول الله عز وجل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري ثواتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير لباس التقوى ذلك خير وهذا اشارة الى انه يجب علينا
2:02ان نستعمل هذا اللباس الذي انزله الله علينا على وجه تحصل به تقوى الله عز وجل ومن ذلك ان نتجنب في لباسنا ما حرم علينا من تنزيل اللباس الى ما تحت
2:20الكعب اي كعب رجل فان تنزيلا اللباس الى ما تحت كعب الرجل نعم كبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه واله وسلم توعد على ذلك فان جره الانسان خيلاء
2:40فان الله لا ينظر اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم وان نزل عن الكعب لغير الخيلاء فانما اسفل من الكعبين ففي النار صح ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:57ولا فرق في هذا بين الثوب او السروال او المشيئة كل ما يلبس لا يجوز للانسان ان ينزل ثوبه او سرواله او مشلحة اسفل من الكعبين هذا في الرجال اما النساء
3:18فانهن مأمورات بان تنزل ثيابهن حتى تستر اقدامهن وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ان تنزل ثوبها الى ذراع الى ذراع يكون وراءها من اجل ان تستر اقدامها
3:40عن الناظرين اذا الشرع الاسلامي يوجب على المرأة ان تنزل من الثياب ما يحرمه على الرجال. الرجال لكن مع الاسف ان ان الامر انقلب رأسا على عقب تجد طفلا وطفلة
4:03يمشي انا في السوق الطفل ثوبه الى كعبه والطفلة ثوبها الى ما فوق الركبة يعني عكسنا الاداب الاسلامية تماما وهذا مما يخشى منه ان تنزل بنا عقوبة نحن لا نقول ان الصغيرة التي دون السبع
4:28لا يحل ان تكشف ساقها لكننا نقول تعويد البنت على هذا اللباس القصير يرفع عنها الحياء ويوجب لها ان تستمرئ هذا اللباس الطويل القصير يوجب لها ان تستمرأ هذا اللباس القصير
4:48وان يكون هذا من دأبها اذا كبرت الان تجد ان الحضارة عند بعض الناس ان يكون لباس المرأة قصيرا ولباس الرجل طويلا اليس هذا قلبا للحقائق الاسلامية الست اليس هذا مما يوجب الخوف
5:13على هذه الامة ان تستمرئ المعاصي ولا سيما الكبائر في تنزيل ثياب الرجال الى ما تحت الكعبين ثم تستمرئ معصية اخرى ثم اخرى ثم اخرى حتى يخشى ان نقع جميعا
5:35في قوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب وانني بهذه المناسبة وان لم يكن لها ذكر في السؤال اود ان ان احذر
5:53اخواتي المسلمات واولياء امورهن من التسرع والتسابق الى انواع هذه الالبسة التي ترد علينا من الخارج والتي توجد في المجلات الاجنبية التي ملأت محلات الخياطة حتى اذا وقفت المرأة على المحل
6:26عرض عليها من هذه الازياء ما يخالف فطرتها ودينها وما يوجب ان تتشبه باعداء الله الذين جاءت منهم هذه المجلات وتسمى عند عند النساء تسمى البرجة فانا احذر اخواتي المسلمات
6:53من النظر في هذه المجلات واقول للمسئولين عنهن انكم مسؤولون عنهن امام الله وانه لا يحل لكم ان تمكنوهن من اقتناء هذه المجلات او النظر فيها ثم اقول مرة ثانية انكم مسؤولون عن اموالكم
7:19التي تبذلونها لهؤلاء النساء كلما جاءت موضة جديدة تركت الموضة الاولى ولو لم تكن لبستها الى الموضة الجديدة فضاع المال بل حتى وان كانت الاموال منهن من النساء فامنعوهن من هذا التصرف
7:45الذي ادنى ما نقول فيه انه اسراف وقد قال الله تبارك وتعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي امتنا مم رعاتها امين ورعيتها امين ذكورها واناثها صغارها وكبارها
8:10الى ما كان عليه نهج هذه الامة في سلفها الصالح. اللهم انه على كل شيء قدير. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ محمد. اه المستمعة ميم من مكة المكرمة تقول عند وضعي للدهون على بشرتي هل يجوز ان اغسل وجهي للوضوء
8:31اه وضع الدهون على البشرة التي يجب غسلها في الطهارة ينقسم الى قسمين. القسم الاول دهون لا يكون لها قشر لكن لها اثر على الجلد بحيث اذا مر الماء من فوقها تمزق
8:51يمينا وشمالا فهذه لا تؤثر لانها لا تمنع من وصول الماء الى البشرة والثاني ما له طبقة تبقى على الجلد تمنع وصول الماء فهذه لابد من ازالتها قبل الوضوء اذا كانت على اعضاء الوضوء
9:15لقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ومعلوم انه اذا كان على هذه الاعضاء طبقة مانعة من وصول الماء اليها
9:33فانه لا يقال انه غسلها بل عسل ما فوقه. ولهذا قال العلماء رحمهم الله من شروط صحة الوضوء ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة لكن ما يوضع على الرأس من الحنة
9:50وشبهه لا يضر اذا مسحت عليه المرأة لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ملبدا رأسه في حجه حجة الوداع وتلبيد الرأس يمنع من مباشرة الماء عند المسح
10:10للشعر ولان طهارة الراس طهارة مخففة بدليل انه لا يجب غسله بل الواجب مسحه حتى وان كان الشعر خفيفا بل حتى وان لم يكن على الرأس شعر فان طهارته خفيفة
10:29ليست الا المسح فلهذا سمح فيه فيما يوضع عليه ولهذا جاز للانسان للرجل ان يمسح على الامامة مع انه بامكانه ان يرفعها ويمسح رأسه. لكن هذا من باب التخفيف وكذلك على قول كثير من العلماء
10:49انه يجوز للمرأة ان تمسح على خمارها الملفوف من تحت ذقنيها نعم. بارك الله فيكم. هل يجوز استعمال المعجون في نهار رمضان هذه المستمعة ميم رام نعم معجون الاسنان اه نعم يجوز للصائم نعم في رمضان وغيره
11:13ان يستعمل المعجون بشرط الا يصل الى حلقه ولكن كما نعلم جميعا المعجون له نفوذ طريق يصل الحلق وقد لا يتحكم فيه الانسان فلهذا نرى ان الافضل الا يستعمله الصائم
11:36لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم للقيط بن صبرة بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فقال الا ان تكون صائما لان لا المبالغة في الاستنشاق الى نزول الماء من خياشيمه الى حلقه. او الى جوفه
11:57الاولى الا يستعمل الانسان هذا المعجون في حال الصيام وان استعمله وتمكن من ضبطه بحيث لا ينزل الى جوفه ولا يصل الى حلقه فلا بأس. حلو. اه من اصالة الدين المستمع ميم عين حاء من اليمن. يقول ما حكم القيام بصلاة التسابيح او التسبيح؟ وهل هي بدعة؟ واذا كانت
12:23ليست ببدعة فما صفتها القول الراجح في صلاة التسبيح انها ليست بسنة وذلك لانها حديثها لم يثبت كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال انه لن يستحبها احد
12:43من الائمة ومعلوم انها لو صحت لكانت مشهورة بين الخلق معلومة بينهم لوجهين الوجه الاول خروجها عن المألوف في الصلوات. نعم. والعادة ان الخارج عن المألوف يتوافر النقل فيه ويتناقله الناس لغرابتهم
13:09والثاني ان ان عليه انه رتب على ذلك ثواب عظيم الا يمكن ان تفرط الامة بهذا العمل الذي هذا ثوابه ولا تتناقله تناقلا يوجب بيانه وشهرته وعلى هذا فلا ينبغي ان يصلي الانسان صلاة التسبيح لعدم ثبوتها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
13:36ومن المعلوم للجميع والمعلوم بل البعد من المعلوم لطلبة العلم ان العبادات لا تشرع الا اذا تيقنا انها جاءت من الحمد لله او من عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او غلب على ظننا ذلك غلبة
13:57راجحة نعم بارك الله فيكم. سؤاله الثاني سؤال المستمع من محافظة الدين اليمن يقول هل يجوز لنا ان نقرأ القرآن عند القرآن تجوز قراءته في كل وقت وفي كل مكان
14:16لانه من ذكر الله وقد قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يذكر الله على كل احيانه الا ان اهل العلم استثنوا ما اذا كان الانسان قاعدا على قضاء حاجته
14:33من بول او غائط فانه لا يقرأ القرآن لان هذه الحال غير مناسبة لقراءة القرآن وعلى هذا فيجوز للانسان ان يقرأ القرآن وهو في المقبرة وهو في السوق يمشي وهو في المسجد
14:50ويجوز للقرآن للانسان ان يقرأ القرآن وحوله امرأة حائض بل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجر ام المؤمنين عائشة فيقرأ القرآن وهي حائض لكن تقصد الخروج الى المقابر والقراءة هناك هذا هو البدعة. فان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:14ولا خصوصية للمقبرة بل ولا خصوصية لقراءة القرآن في المقبرة حتى يذهب الانسان الى المقبرة ليقرأه فيها فقراءة القرآن في المقابر ان كان الانسان خرج الى المقبرة من اجل ان يقرأ القرآن هناك فهو بدعة
15:36وان كان خرج الى المقبرة للسلام على اهل القبور او في تشييع جنازة وهو يقرأ وهو يقرأ القرآن هناك فانه لا بأس به طيب من دولة البحرين المستمع اسماعيل صالح
15:53اه يقول فضيلة الشيخ لقد علمت بان الذي يصلي وحده خلف الصف مع الجماعة لا يجوز. ولكن كيف يكون اذا كان قل لي خلف صف الجماعة ومعه شخص لم يبلغ الحلم اي انه غير بالغ. هل يجوز ذلك ماذا يفعل المصلي في هذا الوقت؟ مأجورين
16:13صلاة المنفردة خلف الصف في صلاة الجماعة نعم تنقسم الى قسمين قسم صحيح وقسم غير صحيح اما القسم الصحيح فهو ما اذا وجد الصف تاما فانه في هذه الحال يجوز ان يصلي وحده
16:35وذلك لانه اذا لم يصل لوحده فاتته الجماعة. اذا لم يأتيه احد يقوم معه قبل ان تفوت الجماعة وهو اذا لم يصلي وحده فاما ان يجذب احدا من الصف الذي امامه واما ان يتقدم
16:59فيقف مع الامام وكلا ذلك غير مشروع اما سحبه احدا من الصف المتقدم فانه لا يجوز وذلك لان فيه جناية على المسحور ونقلا له من المكان الفاضل الى المكان المفروض
17:20ثم انه قد يشوش عليه صلاته فان بعض الناس يكون سريع التأثر فيشوش عليه تشويشا بالغا. ثم انه يفتح فرجة في الصف. فيقطع صفا بعد صلته ثم انه يوجب ان يتحرك الصف من اليمين او من الشمال او من اليمين والشمال
17:50لسد هذه الفوجية. فهذه اربع مفاسد في جذب من يجذبه اليه واما تقدمه مع الامام فهذا ان لم يأتي من القبلة اذا كان في في قبلة المسجد باب لازم ان يتخلل الصفوف
18:14فيؤذي اهل الصفوف وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى رقاب الناس في يوم الجمعة فقال اجلس فقد اذيت ثم اذا تقدم وصلى مع الامام خالف في ذلك السنة. فان فان السنة ان يكون الامام وحده في مكانه
18:33لانه امام فاذا قام معه اخر صار الاخر كانه امام ثاني ولا يرد على هذا ان ابا بكر رضي الله عنه حين ترى يصلي في الناس ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم
18:50تصفى الى يسار ابي بكر لا يرد على هذا لان ابا بكر قد شرع في الصلاة ولا يمكنه ان يتأخر لان الصف متراس فلم يبق الا ان يبقى في مكانه
19:04ثم اذا تقدم وصف مع الامام ثم جاء اخر بعده. نعم. ووجد الصف تاما فقلنا تقدم فصاروا اثنين مع الامام ثم جاء ثالث وقلنا تقدم لازم من ذلك ان يكون صف تام مع الامام. صحيح. وما وراء الناس لم ليس فيه احد
19:33لذلك نقول اذا جاء الانسان ووجد الصف تاما فلا حرج عليه ان يقف وحده ويصلي وحده وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
19:49واما اذا اذا قام معه صبي مميز وصلى معه فالصواب ان ذلك جائز وان مصافاة الصبي كمصافة البالغ لان انس بن مالك رضي الله عنه صفا مع يتيم خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
20:16في صلاة النفل والاصل ان ما ثبت في صلاة النفل ثبت في صلاة الفرض الا بدليل ولان هذا الصبي عاقل تصح منه الصلاة فصلاته صحيحة سيكون هذا البالغ لم يقم وحده
20:36خلف الصف بل معه من تصح صلاته فالصواب ان مصافاة الصبي في الفريظة والنافلة سواء وانها جائزة ويزول بها الانفراج نعم بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء بسؤال ثاني للسائل فايد محمد بن الدمام يقول اثناء تناول الطعام قد يتناول
21:00البعض من الطعام باليد اليسرى فما الحكم في ذلك مأجورين الاكل باليد اليسرى والشروب باليد اليسرى والاخذ باليد اليسرى والاعطاء باليد اليسرى كل هذه الاربعة خلاف السنة فالاكل يكون باليمين
21:23والشرب يكون باليمين. والاخذ من الغير يكون باليمين واعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة لكن الاكل بالشمال والشرب بالشمال محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل احدكم
21:46بشماله ولا يشعر بشماء ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل بالشمال والشرب بالشمال وعلل هذا النهي لانه من فعل الشيطان
22:07وهذا يؤكد اجتناب الاكل بالشمال والشرب بالشمال وما ادري لاخي المسلم اذا خير بين ان يكون متبعا للشيطان في خطواته في اكله وشربه. متشبها به في اكله وشربه او متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
22:31وهديه وارشاده لا ادري اذا خير بين ذلك ايهما يختار ومن المعلوم ان كل مؤمن سوف يختار اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخذ بتوجيهاته صلوات الله وسلامه عليه
22:50وعلى هذا فنقول يحرم على الانسان ان يأكل بشماله او يشرب بشماله واذا كان حراما فالحرام على القاعدة الشرعية لا يحل الا للظرورة والظرورة مثل ان تكون اليد اليمنى مشلولة
23:15او تكون اليد اليمنى مكسورة او تكون اليد اليمنى محترقة او ما اشبه ذلك من المسائل او من او ما اشبه ذلك من الامور التي يتعذر معها الاكل باليمين او الشرب باليمين
23:37واما ما يفعله بعض الناس عند الاكل من الشرب بشماله تنزها وخوفا من تلويث الاناء فان هذا لا يبرر للانسان ان يشرب بشماله. نعم. اولا لان تلويث الاناء قد يكون وقد لا يكون. من الممكن ان ان يمسك الانسان
24:02الاناء اذا كان كأسا من اسفله بين ابهامه وسباباته من الممكن ان يضعه على راحته حتى يوصله الى فمه ثم يسنده باليد اليسرى لئلا ينكفئ واذا قلنا ان هذا لا يمكن وتلوث فبماذا يتلوث
24:28هل يتلوث بنجاسة يتلوث بطعام طاهر طيب يمكن غسله فيما بعد ثمان الناس في الوقت الحاضر حيث انعم الله عليهم تجد عند كل واحد منهم كأسة خاصة به اما من الورق او من غير الورق
24:50ومع ذلك يتهاون بعض الناس فيأخذ الكأس ويشرب بالشمال ولا اظن احدا يتهاون هذا التهاون وهو يعلم ان الاكل بالشمال حرام والشرب بالشمال حرام لان المؤمن لا يريد ان يوقع نفسه فيما حرم الله عليه
25:10ولان العالم يعلم ان الحرام لا يجوز الا للضرورة لذلك انصح اخواننا المسلمين عموما من التورط في هذا الامر والتساهل فيه وهو الاكل بالشمال او الشرب بالشمال واقول لهم احتسبوا الاجر عند الله
25:33تقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام خذوا بتوجيهاته اذا كنتم تحبون ان تردوا حوضه يوم القيامة وتشربوا منه نسأل الله تعال ان يريدنا ان يوردنا جميعا حوضه امين ويسقينا منه امين شربة لا نظمأ بعدها ابدا. اللهم امين. بارك الله فيكم
25:53فضيلة الشيخ وشكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم و
26:13وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبدالعزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته