المجاملة والكذب والتورية والإصلاح بين الأزواج والناس - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00من يكذب على العدو او يكذب على كذا يكذب كذبا صريحا ام يوري في كلام محتمل هو ان تذكر تذكر احد امرين احدهما بعيد كلمة محتملة لامرين احدهما بعيد والثاني قريب
0:19مثل يقول لو قال له شخص اعطي كذا فيقول ما عندي شيء اما اما نافية ليس عندي شيء واما موصولة بمعنى الذي عندي شيء السامع انها وهو اوهمه انه ينفي وهو ما ينفي يثبت
0:57هل هل هذا المأذون به الاصلاح بين الزوجين لقوله ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين بين الناس ينمي يقول خيرا او ينوي خيرا يصلح بين اثنين النقل بينهم بشيء مكذوب يقفون يثني عليك وفلان يحبك سمعته يقول كذا وكذا
1:19هل يقوله صريحا او يقول بشيء فيه احتمال تورية هذا هو يقول اختلف علماؤنا يعني الحنابلة هل الكذب في هذه المواضع الثلاثة الذي ابيحت المراد به التورية المراد به الكذب مطلقا
1:39ولو حلف هل يحلف عليه رواية حنبل فرواية حنبل عن الامام تدل على تحريم الكذب تدان ورواية ابن منصور تدل على الاطلاق. لكن الاطلاق ظاهر كلام الاصحاب. قال الحجاوي وهو الصحيح وهو الذي رجحه ابن ابن مفلح في الاداب الكبرى
1:58روى الشيخان عن ام كلثوم بنت عقبة انه ليس على على ليس فيه تفصيل مطلقا كذب صريح او تورية. تورية اخف لكنه اذا جاز الكذب الصريح هذا روايتان الرواية الاولى رواية حنبل انه لا تكذب ابتداء انما تورية
2:26ورواية ابن منصور لا. اطلاق يجوز الكذب فهذا مظاهر كلام الاصحاب انه يجوز مطلقا لكن بهذه القيود ان يكون الحرب حرب خدعة الاصلاح بين بين المتخاصمين وكذب الرجل على امرأة عن رجل على زوجها بانها تحبه وانه يحبها
2:50وهذي الاشياء التي تزيد الالفة سيد القرفة روى الشيخان عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين او قال بين
3:06الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا في ان ينمي ينقل يعني ينمي او ينوي خيرا زاد مسلم قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث. يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل
3:22لزوجته وحديث المرأة زوجها وهو في البخاري من قول ابن شهاب لم اسمع احدا يلخص في شيء مما يقول الناس كذب وذكره داوود والنسائي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث الحديث
3:42واخرج الامام احمد عن اسماء بنت يزيد مرفوعا كل الكذب يكتب على ابن ادم الا ثلاث خصال. رجل كذب لامرأته ليرضيها. او رجل كذب في خديعة حرب او رجل كذب بين اي بين امرئين مسلمين ليصلح بينهما. وفي رواية لا يحل الكذب وهي عند الترمذي
4:03وفي اخرى لا يصلح الكذب وقال حديث حسن فالكذب في الحرب ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوى بما يقوي صحابو ويكيد به عدوه. لقوله عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة. وكان اذا اراد غزوة وراء بغيرها. والكذب للزوجة هو
4:23التورية بغيرها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد ان يغزو شمالا مثلا حتى لا تنقل الخضار لان الجواسيس كثير كان يسأل عن جهة الشرق يقول مياه الشرق مياه كذا نحن
4:41يعني حتى يوهم الناس انه يريد يتوجه شرقا وهو جهز الجي الا يشعر ما يمدي الله يخبرها لانهم فهموا منه في تلك الايام اثناء التجهيز من جهته تذهب الجوازيس للشرق
5:01وهو يتوجه الى الغرب او الى الشمال. وهكذا هذا التوري يوري كان اذا اراد غزوة وراء بغيرها وهكذا نعم والكذب للزوجة هو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه. ليستديم بذلك صحبتها ويصلح بها
5:22ويصلح بها خلقها. يصلح به خلقه. ويصلح به خلقها. قاله البغوي في شرح السنة. قال الحجاوي رحمه الله تعالى كلام الاصحاب اباحة كذب الزوج للزوجة دون كذبها له. قال والظاهر اباحته لهما لانه اذا جاز للاصلاح بين اثنين
5:42فجوازه للاصلاح بينها وبين بعلها افضل. هم يذكرون مسألة الزوج لزوجته على ظاهر الحديث الزوج لزوجته ها مفهوم ظاهرة انهم ما ذكروا المرأة يقول الظاهر يقول انها تباح حتى انها هي
6:06تكذب للاصلاح لانه مثلا تقول انه احب الناس اليها ونحو ذلك حتى يستديم مودته هذا المقصود وقد روي ان رجلا في عهد عمر قال لزوجته ناشدتك بالله ناشدتك بالله ان تحبيني
6:29فقالت اما اذا نشدتني بالله فلا. فخرج الرجل حتى اتعم رضي الله عنه. فارسل اليها فقال انت التي تقولين لزوجك لا احبك فقالت يا امير المؤمنين اشهدني بالله افاكذبه؟ قال نعم فاكذبيه. ليس كل البيوت تبنى على الحب ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحسان
6:49والكذب بين اثنين او صارت قضية والله يسألها يحلفها ايه ما يدري يعني وهي كانت تقول لانها تحب وتحبها لما حلفها رفعت الى عمر فقال لها اكذبي يقول الناس ما كله مبني على
7:14على الحب الحقيقي انما تعاشرون بالاسلام والاحسان الاسلام يعني على التقوى وبالاحسان الاحسان بعضهم على بعض انت الان الناس اللي تجالسهم وتعاشرهم مازحهم تصاحبهم وتخالطهم كلهم تحبهم وبعضهم تحب حب يعني
7:37وسط قليل وبعضها الى اخره. ها ومع ذلك الذي يراكم يعني من حسن الخلق هذا. الذي يراكم يقول ما شاء الله ما شاء الله بينهم من المودة يعاشرون بالاحسان البذلون والاحسان بينهم
7:55وبالإسلام لأنه مسلم واحيانا بالصبر ليس لاجل انه يحب الذمة مصابرة اما لقرابة او صحبة او مقر عمل او مقر اجتماع مضطر الى ان يتصابرون وهكذا هي الحياة الحياة هكذا كما يقول الابر
8:19الانسان وقف على كل شيء على الحقيقة كما هي وكذا ما ما ما استقامت الحياة لكن الانسان ليس للكذب انه لا يكذب لا يبتدع الكذب لا يبتدع الكذب والكذب يأتي الى شخص ما يحبه يقول فوالله اني احبك
8:46التودد والتام خلاص ما وراء ذلك ما ما يحتاج واذا كان هناك حب موجود تظهر تقول انا احب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليخبره
9:03يخبرنا انه يحبه الا