18 من 23 \ شرح كيفية صلاة النبي-صلى الله عليه وسلم- لابن باز - مكتبة صوتية للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الفصل الخامس عشر في الدعاء بعد التشهد الاخير قال المصنف ويستعيذ بالله من اربع فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اخرجه البخاري ومسلم
0:19ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة واذا دعا لوالديه او غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه
0:41كيف يدعو اخرجه النسائي وابو داود وفي لفظ اخر ثم ليتخير بعض من المسألة ما شاء اخرجه مسلم وهذا يعم جميع ما ينفع العبد في الدنيا والاخرة الشرح في هذا الفصل مسألتان المسألة الاولى السنة ان يستعيذ بالله من اربع فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
1:07ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشاهد احدكم فليستعذ بالله من اربع
1:22يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم الحديث ولفظ مسلم اذا فرغ احدكم من التشهد فليتعوذ بالله من اربعين من عذاب جهنم الحديث. اخرج البخاري ومسلم ويدعو بما شاء
1:46فرع مائة واثني عشر صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء بعد التشهد احاديث منها. واحد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك
2:04من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. قالت فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله فقال ابن الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف
2:20اخرج البخاري ومسلم اثنان اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم لحديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم الحديث اخرجه
2:42البخاري ومسلم وفي رواية علمني دعاء ادعو به في صلاتي وفي بيتي اخرجه مسلم ثلاثة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
3:01لحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيه ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي الحديث اخرجه مسلم سبعمائة وواحد وسبعين اربعة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارظ العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
3:24لحديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم الغلمان الكتابة. ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة. اخرجه البخاري. وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتاب
3:44اخرجه البخاري خمسة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لحديث معاذ رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك والله اني لاحبك. فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة تقول اللهم اعني الحديث. اخرجه ابو داوود
4:08نسائي وصححه الالباني ستة اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اسأل الله الجنة واعوذ به من
4:25النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال حولها ندندن اخرج ابن ماجة وابو داوود سبعمائة واثنين وتسعين وصححه الالباني في صحيح سنن ابن ماجة الجزء الثاني ثلاثمائة وثمانية وعشرين والاول مائة
4:43وخمسين سبعة اللهم اني اسألك يا الله بانك الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم لحديث محجر بن الادرع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد
5:01فاذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول اللهم اني اسألك يا الله وفي اخره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر ثلاثة اخرجه احمد وابو داوود والنسائي
5:16الف وثلاثمائة وواحد وصححه الالباني ثمانية اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت. وحدك لا شريك لك المنان. بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك الحديث لحديث انس رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي. ثم دعا اللهم اني
5:41اسألك بان لك الحمد الحديث وفي اخره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى اخرجه ابو داوود وابن ماجة والبخاري في الادب المفرد سبعمائة وخمسة وصححه الالباني
5:59تسعة اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لحديث بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك الحديث وفي اخره فقال
6:19رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وصححه الالباني
6:33عشرة اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق اعيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. واسألك القصد بالغنى والفقر. واسألك نعيما لا ينفذ
6:52اسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء. واسألك برد العيش بعد الموت. واسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة لفتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. لحديث عمار رضي الله عنه انه صلى باصحابه فاوجز في صلاته
7:17ذكر له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة. فقال اما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذه الدعوات اخرجه احمد والنسائي وصححه ابن حبان والالباني
7:38المسألة الثانية قوله وله ان يدعو بما يشاء من خير الدنيا والاخرة واذا دعا لوالديه او غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه
7:57لما علمه التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. وفي لفظ ثم ليتخير من المسألة ما شاء اخرجه البخاري ومسلم وهذا يعم جميع ما ينفعه في الدنيا والاخرة قال الشيخ المصنف في موضع اخر قد شرع الله سبحانه لنا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الصلاة وبعد قراءة التحيات
8:23والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ان نستعيذ بالله من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال وهذا مشروع للرجال والنساء جميعا في الفرض والنفل. ويستحب مع هذا ان يدعو المصلي بما تيسر من الدعاء. لان النبي صلى الله
8:43عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد قال ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي لفظ اخر قال ثم ليتخير البعض من المسألة ما شاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات
8:59اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. وقال لمعاذ يا معاذ اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله
9:19طبعا انه كان يقول في اخر الصلاة قبل ان يسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما فانت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
9:35وثبت ايضا في صحيح البخاري عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر
9:49واعوذ بك من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر فهذه دعوة طيبة يشرع ان تقال في اخر الصلاة بعدما يقرأ التحيات والشهادة والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا يستحب الدعاء الوارد في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في الصحيحين ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال
10:11يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
10:26وان دعا بغير ذلك من الدعوات الطيبة فلا بأس. والمرأة كالرجل في الصلاة. وينبغي ان يعلم ان المرأة كالرجل في الاشياء كلها لعموم الاحاديث انتهى من مجموع فتى وابن باز الجزء الحادي عشر الصفحات خمسة واربعين الى سبعة واربعين
10:46فرع مائة وثلاث عشرة قال ابن القيم رحمه الله واما المواضع التي كان يد فيها في الصلاة فسبعة مواطن احدها بعد تكبيرة الاحرام في محل الاستفتاح الثاني قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر
11:06قال في هامشه قال البخاري في كتاب الوتر من صحيحه باب القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا مسدد قال حدثنا عبدالواحد قال حدثنا عاصم قال سألت انس بن مالك عن القنوت فقال
11:24قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده؟ قال قبله. قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ركوع شهرا
11:38اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الى قوم من المشركين دون اولئك وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهده فقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم. انتهى
11:54قال ابن حجر في الفتح الجزء الثاني صفحة اربعمائة وواحد وتسعين. اخرجه ابن ماجة من رواية حميد عن انس انه سئل عن القنوت فقال الركوع وبعده اسناد قوي ومجموع ما جاء عن انس من ذلك ان القنوت للحاجة بعد الركوع لا خلاف عنه في ذلك
12:13واما لغير الحاجز فالصحيح عنه انه قبل الركوع وقد اختلف عمل الصحابة في ذلك والظاهر انه من الاختلاف المباح انتهى فيها مشاه قال الثاني قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر والقنوت العارض في الصبح قبل الركوع انصح ذلك فان فيه نظرا
12:35الثالث بعد الاعتذار من الركوع. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم. من حديث عبدالله بن ابي اوفى. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده. اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اللهم
12:55بالثلج والبرد والماء البارد. اللهم طهرني من الذنوب والخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الوسخ. اخرجه مسلم الرابع في ركوعه كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اخرجه البخاري ومسلم
13:13الخامس في سجوده وكان فيه غالب دعائه السادس بين السجدتين. السابع بعد التشهد وقبل السلام وبذلك امر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال في هامشه اخرجه مسلم خمسمائة ثمانية وثمانين
13:31عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشاهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
13:45ومن شر فتنة المسيح الدجال قال وحديث فضالة ابن عبيد قال في هامشه اخرجه الامام احمد ثلاثة وعشرون الفا وتسعمائة سبعة وثلاثين. وابو داود الف واربعمائة وثلاثة وثمانين. والترمذي ثلاث
14:01الف واربعمائة وسبعة وسبعين وابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن فضيلة ابن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى
14:18صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا. ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
14:34ثم يدعو بما شاء. وقال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح انتهى وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه انتهى ووافقه الذهبي عندها في الهامش قال وامر ايضا بالدعاء في السجود. واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المأمومين فلم يكن ذلك
14:57بهديه صلى الله عليه وسلم اصلى ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفائه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان رآه من رآه
15:13له عوضا من السنة بعدهما والله اعلم انتهى انظر زاد الميعاد. الجزء الاول الصفحات مائتين وثمانية واربعين الى مائتين وخمسين فرع مائة واربع عشرة هل يجوز للمصلي ان يدعو فيها بشيء من امر الدنيا
15:33تقدم قول المصلي في بجواز ذلك وهو الصحيح الذي دلت عليه الادلة. وفي المسألة خلاف. ومنع من ذلك الحنفية والحنابلة وجوزه المالكية والشافعية واحمد في رواية قال الشيخ منصور البوتي رحمه الله في شرح مختصر المقنع
15:50وليس له الدعاء بشيء مما يقصد به ملاذ الدنيا وشهواتها كقوله اللهم ارزقني جارية حسناء او طعاما طيبا وما اشبه وتبطل به. انتهى وقال في حاشيته لابن قاسم رحمه الله الحديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
16:12انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. رواه مسلم. وتبطل الصلاة بالدعاء به. لانه من كلام الادميين وعنه يجوز الدعاء بحوائج دنياه وملاذها مما ذكره ونحوه. قال احمد لا بأس ان يدعو الرجل بجميع حوائجه من حوائج دنياه واخراه
16:32قال الشارع وهو الصحيح اختاره شيخنا لظواهر الاخبار. انتهى من حاشية الروضة المربع الجزء الثاني صفحة ستة وسبعين وقال المصنف رحمه الله في تعليقه عليه لا حرج بان يدعو في التشهد الاخير بما يريد حتى ولو كان من ملاذ الدنيا. ولا تبطلوا الصلاة بذلك
16:52انتهى وقال ايضا لا مانع من سؤال امور الدنيا في السجود وغيره. بدليل الحث على الدعاء في هذه المواضع فلم يخص شيئا. وهو يعم جميع انواع الدعاء وسواء ما يتعلق بالدين او الدنيا فلا بأس ان يدعو بامور الدنيا المباحة انتهى. انظر اختيارات الشيخ ابن باز الحامد الجزء الاول
17:15صفحة اربعمائة وسبعة وثمانين فرع مائة وخمسة عشرة الافضل كون الدعاء قبل السلام ام بعده تقدم ذكر النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء دبر الصلاة وقبل السلام وهذا هو الاوفق للمصلي
17:33قال ابن القيم رحمه الله وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللائق بحال المصلي فانه مقبل على ربه يناجيه ما دام في الصلاة. فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه
17:51والقرب منه فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسأله اذا انصرف عنه. ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولى فبالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار
18:14مشروع تعقيم الصلاة استحب له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو بما شاء ويكون دعاؤه عقب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة. فان كل من ذكر الله وحمده واثنى عليه. وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم استحب له
18:34الدعاء عقب ذلك كما في حديث فضيلة ابن عبيد اذا صلى احدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله الله عليه وسلم ثم ليدعو بما شاء. قال الترمذي حديث صحيح. انتهى. انظر زاد المعاد الجزء الاول مئتين وخمسين
18:54والحديث تقدم قريبا تخريجه قال وما اختاره ابن القيم هو الصحيح. واختاره البخاري وشيخ الاسلام ابن تيمية والمصنف رحمهم الله تعالى. قال المصنف الصواب ان يكون الدعاء قبل السلام. هذا هو الافضل. وقال الذكر بعد الصلاة والدعاء قبل السلام. وقول اللهم اجرني من النار بعد السلام
19:19انظروا اختيارات الشيخ ابن باز الحامد الجزء الاول صفحة اربعمائة وتسعين قال البخاري باب الدعاء قبل السلام. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرنا عروة ابن الزبير
19:37على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
19:57فقالوا له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب وعد فاخلف ثم قال البخاري باب الذكر بعد الصلاة. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عنو
20:15ان ابا معبد مولى ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
20:28وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته. انتهى وفي صانعي هذا دليل على تفرقته بين الدعاء قبل السلام والذكر بعده. والله اعلم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
20:43السنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها ويأمر بها ان يدعو في التشهد قبل السلام. كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
21:03وفي الصحيح ايضا انه امر بهذا الدعاء بعد التشهد. وكذلك في الصحيح انه كان يقول بعد التشهد قبل السلام اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
21:15وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وفي الصحيح ان ابا بكر قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب
21:30الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. فانك انت الغفور الرحيم. وفي الصحيح احاديث غير هذه انه كان يدعو بعد التشهد قبل الصلاة وكان يدعو في سجوده وفي رواية كان يدعو اذا رفع رأسه من الركوع وكان يدعو في افتتاح الصلاة ولم يقل احد عنه انه
21:50وكان هو والمأمومون يدعون بعد الصلاة. بل كان يذكر الله بالتهليل والتحميد والتسبيح والتكبير. كما جاء في الاحاديث الصحيحة والله اعلم انتهى من الفتاوى الكبرى الجزء الثاني صفحة مئتين وثلاثة. طبعة عقا