فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 512
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
0:22مين؟ الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا مرحبا. مرحبا بكم واهلا
0:34المستمعة فائزة محمد من ليبيا تقول البعض من الناس يا فضيلة الشيخ يصلي الصلاة الفائتة واقصد الصلاة التي تهاون في ادائها مثلا شخص لم يصلي الا وعمره في العشرين ثم اراد ان يقضي ما فات ذلك فيصلي مع كل وقت وقتا اخر فما رأيكم في ذلك مأجورين
0:55الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان اقول لاخواني المستمعين ان الصلاة شأنها عظيم
1:17وخطرها جسيم وليس شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة كما قال ذلك عبد الله بن شقيق عن اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم انهم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة
1:39فالواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يحافظ على صلاته كما امره بذلك ربه في قوله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وكما اثنى الله عز وجل
1:56على الذين يحافظون على صلواتهم وجعل وجعل ذلك من اسباب ارث الفردوس وهو اعلى الجنة والصلوات نور القلب وفي الوجه وفي القبر نور تزول به ظلمات الجهل الصلوات صلة بين الانسان وبين ربه
2:29تقف بين يديه يناجيه بكلامه وقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
2:47فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي نصفين
3:06واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فلا يليق بالمؤمن ان يضيع هذه الفرصة العظيمة ان يضيع مناجاة الله سبحانه وتعالى بالسهو واللهو ولا شك ان الانسان الذي يعرف
3:29ما للصلاة من قيمتي في في الاسلام وما لها من ثواب واجر عند الله عز وجل انه لا يظيع هذه الصلاة ابدا ولهذا كانت اضاعتها وتركها كفرا مخرجا عن الملة
3:52على القول الراجح من اقوال اهل العلم دليله من الكتاب والسنة واقوال الصحابة والنظر الصحيح اما الكتاب فقد قال الله تعالى في المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
4:20فجعل الله تعالى شرط كونهم اخوة لنا في الدين ان يتوبوا من الشرك وان يقيموا الصلاة وان يؤتوا الزكاة فاذا تخلف المشروط كلا او بعضا فان فاذا تخلف الشرط فاذا تخلف الشرط كلنا وبعظا فان المشروط لا يتم
4:49ولا يمكن ان تنتمي الاخوة الايمانية الا بالخروج عن الايمان كلية وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وروى عنه اصحاب السنن
5:13انه قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم اي بين المشركين والكافرين الصلاة فمن تركها فقد كفر ونقل عبد الله بن شقيق عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا يرون شيئا من الاعمال
5:31تركه كفر غير الصلاة والنظر الصحيح يقتضي ذلك فانه لا يمكن للشخص يكون في قلبه ايمان وهو يعلم عظم الصلاة وفائدتها والوعيد على من تهاون بها ان يدعها ابدا ومن هنا
5:57يتبين لنا الجواب اي جواب السؤال الذي اوردتموه. نعم فنقول ان هذا الذي ترك الصلاة من حين بلغ الى ان تم له عشرون سنة وهو يعلم وجوبها لا يقضيها لانه
6:23في هذه المدة كافر والكافر لا يقضي ما فاته من الاعمال لقول الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفوا واذا قدرنا انه ليس بكافر تجاهله
6:43وتهاونه او اعتقاد ان ترك الصلاة ليس بكفر كما هو رأي لكثير من العلماء فانه لا يقضيها ايضا على القول الراجح وان قضاها لم تقبل منه لان الله سبحانه وتعالى فرض الصلاة في اوقات معلومة
7:12فقال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فاذا اخرها عن وقتها متعمدا بلا عذر فقد اتى بها على وجه لم يؤمر به فتكون مردودة عليه لقول الله لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:41من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وبهذا نعرف ان القول الراجح ان هذا الشاب الذي لم يصلي الا حين تم له عشرون سنة ليس عليه قضاء للصلوات الفائتة
8:06بعد بلوغه ولكن عليه ان يصلح عمله ويكثر من الاستغفار ومن الصلاة النافلة لان النوافل تكمل بها الفرائض يوم القيامة ونرجو له من الله عز وجل تمام المغفرة والرحمة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
8:27يقول هذه السائلة من ليبيا تقول بانها تقول بانها اخطأت مرة وتابت ودعت الله كثيرا ان يغفر له تقول ولكنني لدي شعور دائما بالذنب فبماذا تنصحونني يا فضيلة الشيخ مأجورين
8:47اقول ان هذه هذه المرأة التائبة كونها تشعر دائما بذنبها يدل على ان توبتها صادقة لكثرة الندم معها على ما فعلت من معاصي ولكني اقول لها ابشري فان حال الانسان بعد التوبة
9:15قد تكون اكمل من حاله قبل فعل المعصية. الحمد لله لانه يحصل له بالتوبة الانابة الى الله والانطراع بين يديه والتبرأ من الحول والقوة والتبرأ من الاعجاب بالنفس واستصغار واستصغار النفس
9:37واحتقارها امام عظمة الله وكل هذه معان جليلة ترقى بالانسان الى درجة اكمل مما كان عليه قبل التوبة لان مثل هذه الامور مفقودة من قبل وعلى هذا فلتبشر بالخير. الحمد لله
9:58تنتهي عما حصل من المعصية فانها قد غفرت وسالت وانحى اثرها ولتتذكر ما جرى لادم عليه الصلاة والسلام حيث نهاه الله عز وجل ان يأكل من الشجرة ولكنه خالف فعصى
10:32قال الله تعالى وعصا اعلم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى فلم يحصل الاشتباه الا بعد ان تاب من المعصية اجتباه الله وتاب عليه وهداه بداية علم وهداية توفيق
11:00وهذا يدل على ما اسلفنا ان الانسان بعد التوبة النصوح قد تكون حاله اكمل مما كانت عليه قبل فعل المعصية وانني بهذه المناسبة اود ان اقول ان للتوبة شروطا لا بد منها
11:24الشروط خمسة الاول الاخلاص لله عز وجل بالتوبة بحيث لا يحمله على التوبة رجاء شيء من الدنيا او خوف شيء بالدنيا بل يكون الحامل له على التوبة رجاء ما عند الله من الثواب
11:55للتائبين والنجاة دايع نعم بحيث يكون الحامل على التوبة رجاء ما عند الله تعالى من الثواب للتائبين والتخلص من اوظار هذا الذنب الذي الذي قام به الشرط الثاني ان يندم
12:26على ما حصل من الذنب ويتحسر ويود انه لم يفعله الشرط الثالث ان يقلع عن المعصية فان كانت فان كان الذنب ترك واجب استدركه ففعله ان كان يمكن وان كان الذنب فعل معصية
12:58اقلع عنها في الحال ومن ذلك ما اذا كانت المعصية حقا لادمي فان الواجب عليه ان نبادر للتخلص من هذا الحق ان كان مالا رده الى صاحبه ان كان حيا معلوما عنده
13:23وان كان ميتا رده الى ورثته وان جهله ونسيه وان جهله او نسيه تصدق به عنه والشرط الرابع ان يعزم على ان لا يعود في المستقبل يعني يكون لديه عزم
13:55على ان لا يعود الى هذه المعصية في المستقبل وليس الشرط الا يعود الى المعصية في المستقبل الشرط ان يعزم الا يعود ثم ان سولت له نفسه فعاد فان توبته الاولى
14:15تبقى على صحتها ويحتاج الى توبة جديدة بالذنب الجديد الشرط الخامس ان تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه التوبة بان تكون قبل حضور الاجل وقبل طلوع الشمس من مغربها
14:53فان كانت بعد حضور الاجل فانها لا تقبل لقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:13انه قال لا تنقطعون التوبة لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها ويشهد لذلك قوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك
15:47او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وانني احث اخواني الذين لا يزولون على الذنب
16:06ان يبادروا بالتوبة قبل فوات الاوان وان يعلموا ان عظم الذنب لا يمنع التوبة وقد قال الله تعالى والذين لا لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
16:30ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا
16:46فانه يتوب الى الله متابا نعم. بارك الله فيكم يا شيخ محمد. الحقيقة فضيلة الشيخ ونحن نتحدث اه عن التوبة لدي رسالة من المستمع من الجزائر ابو السطاح يقول ما حكم الشرع في تزويج التائب من الذنوب؟ وهل من كلمة في هذا الموضوع
17:07ما حكم الشرع في نظركم في تزويج التائب؟ نعم. من الذنوب وهذه الكلمة؟ اي نعم. نحن نقول ان الانسان اذا تاب الى الله عز وجل من ذنبه مهما عظم فان الله تعالى يتوب عليه
17:26لعموم قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل
17:49ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون فاتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل لاتكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الايات وتزويد التائب وهو الذي وقع السؤال عنه تزويج التائب لا بأس به. طيب
18:06بل قد يشجع على تزويج التائب تأليفا له. يا سلام. وتثبيتا لتوبته والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. نعم ولكن لا ينبغي ان نتسرع اذا رأينا هذا الخاطب قد تاب من المعصية
18:35حتى ننظر ونستر حاله ونعرف ان توبته نصوح وانها خالصة لله لان من الناس من يخطب من عدة اناس فاذا رأى انه لم لم يجب وكان يرى في نفسه اخلالا بالواجب
19:04او انتهاكا لمحرم ذهب يتصنع التوبة ويقوم بالواجب ويدعو محرم فاذا زوج عاد الى ذلك فاقول ان الرجل الذي كان معروفا بالانهماك في المعاصي اذا تاب فان الله يتوب عليه لا شك في هذا
19:30اذا تمت شروط التوبة التوبة التي اشرنا اليها باول هذا اللقاء لكن ينبغي لنا نحن ان ننتظر وان نصبر وان نتتبع احواله والصدق بين والتمويه بين فاذا تبين لها صدقه
19:55فاننا نزوجه ولا بأس في ذلك نعم. بارك الله فيكم من عمان مسقط اه السائل الايمن يقول فضيلة الشيخ هل تسقط العقيقة عن رجل لديه مجموعة من الاولاد لم يعق عنهم حيث توفي هذا الرجل ولم يعق عن ابنائه الخمسة فهل
20:14يجوز للاولاد ان يعقوا عن انفسهم العقيقة سنة مؤكدة على القادر وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثى قل افظل ذبحها يوم السابع من الولادة فاذا ولد في يوم الثلاثا مثلا
20:45فيوم عقيقته يوم الاثنين من الاسبوع الثاني واذا ولد يوم الجمعة فيوم عقيقته يوم الخميس من من الاسبوع الثاني وهكذا فان فات السابع ففي اليوم الرابع عشر فان فات الرابع عشر
21:08ففي اليوم الحادي والعشرين فان فات ففي اي يوم هكذا قال الفقهاء رحمهم الله فاذا كان الانسان وهو ابو الولد ذكرا كان او انثى اي ذكرا كان الولد او انثى
21:29اذا كان في ذلك الوقت غير موسر فانها تسقط عنها العقيقة لانها انما تشرع لمن كان موسرا اما الفقير فانه لا يكلف بها وهو عاجز عنها كقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
21:56وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذا الرجل الذي قد مات وعنده ابناء لم يعق عنهم ننظر اذا كان معسرا لم يتمكن من العاق عنهم فانها لا تقضى عنه
22:16لانها ليست مشروعة في حقه وان كان موسرا ولكن ترك ذلك تهاونا فان كان في التركة فان كان في الورثة قوم اسر اي دون البلوغ او عندهم تخلوهم في العقل
22:41فانه لا يؤخذ من نصيبهم شيء لهذه العقيقة وان كان اي الورثة المرشدين واحب ان يعق ان يعق من مال والدهم باتفاق الجميع فلا بأس وان لم يكن ذلك واراد كل واحد منهم ان يعق عن نفسه
23:10نيابة عن ابيه او قضاء عن ابيه فلا بأس. طيب. نعم. بارك الله فيكم. من جدة المستمع ابو زاهر يقول هل هذا حديث اه حديث صوموا تصحوا هل هذا حديث فضيلة الشيخ
23:26اي نعم هو حديث لكنه ضعيف نعم فلا فلا عمل عليه. طيب اه له سؤال اخر يقول نحن مجموعة من الشباب نلعب في ملعب مزروع زراعة طبيعية ولكنه يسقى من مياه المجاري اعزكم الله واخواني المستمعين
23:45بعد تكريرها فهل علينا الاغتسال قبل الصلاة؟ لانه يحصل ان يسقط احدنا على الزرع وهكذا فارجو افادة بهذا اليس عليكم الاغتسال يعني ان تغسلوا ثيابكم او ابدانكم من هذا الماء المكرر
24:04لان هذا الماء المكرر قد زالت نجاسته بما اضيف اليه من المواد الكيماوية التي ذهبت بالنجاسة والماء النجس يكون تطهيره باضافة شيء اليه تزور يزول به اثر النجاسة من طعم او لون او ريح
24:31بل قال العلماء ان الماء النجس اذا زال تغيره بنفسه صار طهورا لكن بعض العلماء اشترط ان يكون كثيرا اي بالغا للقلتين فاذا زال تغيره بنفسه وقد بلغ القلتين فهو طه
24:56وان كان دون القنتين فانه لا يطهر الا باضافة ماء طهور كثير اليه ولكنه القول الراجح انه متى زال تغير النجس الماء النجس باي مزيل فانه يكون طهورا لا ينجس الثياب ولا الابدان
25:15نعم بارك الله فيكم من القصيم آآ ابو عبد الله يقول كيف يتصرف من اخذ بيتنا صبره صبرة ولماذا سميت صبرة الصبرة مأخوذة من الصبر وهو الحبس. نعم وذلك لان الارض المصبرة والبيت المصبر
25:37محبوس عند المتصبر. نعم والمتصبر في عرف الناس كالمالك لتصرفه برقبة الملك المتصبر فتجده يحرث ويزرع آآ يدق المطاق الماء حفر الابار للماء واذا كان في ارض سكنية يبني عليها
26:07ويؤثرها ويتصرف تصرفا من هناك نعم ما دامت الصبرة لم تنتهي آآ باقية بخلاف المستأجر المستأجر لا يملك ان يتصرف ان استأجره من بيت او ارض الا على وفق الشروط
26:29التي تم عقد الاجارة عليها نعم بارك الله فيكم هل يجوز للرجل ان يوزع ماله على ورثته؟ وهي وهو حي حسب القسمة الشرعية قال اهل العلم انه يجوز للانسان ان
26:49يقسم ماله بين ورثته على حسب الميراث الشرعي ولو كان حيا ولكننا نرى الا يفعل ذلك وذلك لان الامور قد تخلف فهو الان يعتقد انه في غنى عن هذا المال
27:06وربما يقرأ عليه حاجة توجب ان يكون لديه مال وكم من انسان يفعل ذلك ان يقصد ماله بين ورثته ثم يطلع عليه حاجات يتمنى ان ماله بيده ولكن قد فات الاوان
27:27ثم اننا نقول انت قسمت الان ما لك بين ورثتك وربما تكون انت الوارث لهم. الله المستعان فلا يثر من يموت اولا الذي ينبغي للانسان ان يبقي ماله حتى يقضي الله امره
27:47فاذا مات وزعت التركة على حسب ما تقضيه الشريعة شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في
28:09وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته