فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 514
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة اخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
0:22اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة
0:42رسالة من مستمعة من المدينة المنورة تقول فضيلة الشيخ هل شراء المصحف ومن ثم بيعه محرم حيث يقول الله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل الاية. ارجو بهذا
1:02افادة مأجورين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها المصحف وشراؤه لا بأس به ولا حرج فيه وما زال المسلمون
1:22بايعون المصاحف من غير نكير. ولا يمكن انتشار المصحف بين ايدي الناس الا بتجويز بيعه وشراءه او ايجاد اعارته لمن يستغني عنه. كما ذكره بعض اهل العلم واما الاية الكريمة التي ذكرها السائل فان المراد بذلك من يكتبون الكتاب
1:52بايديهم ويحرفونهم بالزيادة والنقص. ليشتروا به ثمن قليلا. فهنا يحق عليهم الوعيد. لانهم حرفوا كلام الله. من اجل ان يتوصلوا الى ما يريدون من اغراض سواء كانت اموالا او جاها او غير ذلك. نعم. هذه المستمعة فضيلة الشيخ من اه تحفيظ من مدرسة تحفيظ القرآن الكريم بالمدينة
2:22المنورة تقول هل يجوز اخذ الاجرة على الاذان والاقامة؟ ارجو بهذا افادة الاذان والاقامة من العبادات بل هما من فروظ الكفاية والعبادات لا يجوز اخذ اخذ الاجر الدنيوي عليها ولكن ما يؤخذ الان
2:47من بيت المال للائمة والمؤذنين فانه ليس باجرة ولكنه رزق من بيت المال خصص لمن قام بهذا العمل العمومي الذي نفعه عام للناس جميعا فلا حرج في اخذ الراتب للامام والمؤذن
3:12ولكن ينبغي للامام والمؤذن الا يكون همه الراتب والا يجعل نيته انه لولا الراتب لم يؤذن ولم يؤم الناس بل يجعل الراتب تبع وحينئذ لا ينقص من اجره شيء اما اذا كان ليس له الا ليس له ارادة الا هذا الراتب الذي يتقاضاه من بيت المال
3:40فانه ربما ينقص اجره كثيرا او يحرم الاجر بالكلية نعم بارك الله فيكم لها سؤال اخير تقول فضيلة الشيخ ما هو الضابط في لباس المرأة في الصلاة من حيث الستر وعدم الرقاقة حيث انه في بعض الاحيان
3:58قد تكون الملابس سميكة لكنها تظهر شيء من لون الشعر مثلا او لون البشرة ارجو من فضيلة الشيخ اجابة العلماء يقولون ان الثوب الساتر هو الذي لا يرى من ورائه لون الجلد
4:14واما ظل الجلد يعني ان يرى انسان ظل الاعضاء من وراء الاكمام فان ذلك لا يمنع لكنه فيه نقص فالثياب ثلاثة اقسام قسم سميك لا يرى منه ظل العضو ولا لون البشرة
4:40فهذا افضل ما يكون من من الثياب وقسم اخر يرى منه لون البشرة فهذا لا يجزئ ولا ولا يصير بساتر والقسم الثالث بين هذا وهذا لا يرى منه اللون ولكن يرنه الحجم
4:58فهذا مجزئ لكنه لا ينبغي نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم نون الرياض يقول فضيلة الشيخ افيدكم بانني مبتلى بمرض نفسي. ما هي الادعية التي تكشف هذا المرض مع العلم؟ ما هي؟ ما هي الادعية التي تكشف هذا المرض؟ مع العلم بانني لا
5:20اريد الذهاب الى الاطباء والمرض دام معي اكثر من خمس سنوات مع الدعاء لي بالشفاء بارك الله فيكم نسأل الله ان يشفيه ويعافيه. جزاك الله خير احسن ما يكون ان يقرأ انسان
5:37المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وان نقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد ويقرأ اية الكرسي والايتين في اخر سورة البقرة وما جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:51من التعوذات المعروفة في كتب اهل العلم مثل كتاب الكلم الطيب والوابل الصيب والأذكار ويراجع في هذا العلماء الذين عنده ليروح الاحاديث المناسبة للمرض الذي حل به نسأل الله لنا وله الشفاء
6:16هذه المستمعة ايمان علي الامارات عجمان تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة المطلقة ان تسلم وتحكي مع طليقها علما بان مع طليقها علما بان بينهما اولاد ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين
6:36المرأة المطلقة اذا كان طلاقها دون الثلاث وعلى غير عوض ولها اولاد من زوجها او لم يكن لها اولاد اذا كان قد دخل بها وغيرها ما دخل بها او جمعها
6:58فانها رجعية. نعم. وهي في حكم الزوجات الا ما استثني وعلى هذا فيجوز لها ان تكلم من طلقها وان تتحدث اليه وان تتجمل له وان تكشف له وان يخلو بها
7:27وان يسافر بها فهي في حكم الزوجات هذي المطلقة الرجعية التي له رجعتها في العدة واما اذا كان ليس لها رجعة بان تكون قد الطلقة هذه اخر ثلاث تطبيقات او يكون الطلاق على عوظ
7:53او ليكن الفراق بفسخ لسبب من الاسباب فانها ليست بحكم الزوجات ولكن لزوجها ان يتكلم معها وان يتحدث اليها الى خوف فتنة وخلاصة الجواب ان ان المطلقات او بعبارة اصح
8:17ان المعتدات من ازواجهن ان كان ان كان لازواجهن الرجعة عليهن فهن في حكم الزوجات في كل شيء الا ما استثني وهي مسائل قليلة وان كانت غير رجعية وهي التي لا يملك الرجوع عليها الا بعقد
8:44او لا تحل له الا بعد زوج فانه فانها تعتبر بانا منه واذا كانت فاعلا فانها ليست في حكم الزوجات لكن له ان يتكلم معها نعم بارك الله فيكم تقول هذه السائلة من الامارات
9:06بانها ذهبت مرة الى بلد اجنبي. تقول كنت لا اعرف وقت الصلاة ولا القبلة. ولكن كنت عندما يأتي وقت الصلاة في بلدي اتوضأ واصلي في الاتجاه الذي ضمنت بانه القبلة. فهل علي شيء ارشدوني مأجورين
9:25الواجب على من كانت في بلد وهو لا يعرف القبلة ان يسأل عنه. نعم. عن القبلة لانه يمكنه ان يهتدي الى القبلة بالسؤال فلو صلى بدون سؤال مع امكان السؤال
9:40ثم تبين انه ليس على القبلة فانه يجب عليه اعادة الصلاة لان استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة لقول الله تبارك وتعالى ومن حيث خرجت بول لوجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شفرة
9:59اما اذا كان في مكان لا يمكنه ان يسأل او كان في برية فانه يتحرى اتجاه القبلة ويصلي اليه ولا حاجة عليه بعد ذلك وصلاته صحيحة حتى لو تبين فيما بعد
10:18انه على غير القبلة لان هذا اتقى الله ما استطاع ومن اتقى الله ما استطاع فانه لا شيء عليه لانه فعل ما امر به في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
10:32ولانه ليس في وسعه اكثر اكثر مما فعل وقد قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم. بارك الله فيكم. حمادي من المغرب يقول فضيلة الشيخ اذا وافق العيد يوم الجمعة هل تسقط عني صلاة الجمعة
10:52اذا وافق العيد يوم الجمعة فانه يجب على اهل البلد ان يقيموا الجمعة فتكون الجمعة فرض كفاية ولا تجب على من حضر صلاة العيد نعم. ولكن يجب عليه ان يصلي الظهر
11:12لانه فرض الوقت اما من لم يصلي مع الامام صلاة العيد فانه يجب عليه حضور الجمعة كصلاة الجمعة كحق الامام ومن تحصل به الكفاية فرضا واما من سواهم وقد حضر صلاة العيد مع الامام
11:36فهو مخير انشاء حضر الى الجمعة وهو افضل وان شاء صلى ظهرا نعم يسأل عن العصبة في مسألة الميراث يقول من هم العصبة العصبة كل من يرث بلا تقدير. نعم
11:55وذلك لان الورثة ينقسمون الى قسمين قسم قدر لهم نصيبهم كالزوجين والابوين والبنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات لاب والاخوات بام وقسم لم يقدر لهم النصيب فمن قدر له النصيب هم اصحاب فروظ
12:20ومن لم يقدر له من نصيب فهم عصبة فالعاصف هو الذي يرث بلا تقدير. وحكمه انه اذا انفرد اخذ جميع الماء وان كان معه صاحب فرض اخذ ما بقي بعد فرظه
12:40وان استغلقت الفروض التركة سقط مثال ذلك نعم الاخ الشقيق اذا هلك هالك عن اخ شقيق لا وارث له سواه فالمال كله له واذا هلك هالك عن بنت واخ شقيق
13:02فلا البنت النص والباقي للاخ الشقيق واذا هلك هالك عن زوج واختي شقيقة واخ لاب كان للزوج نصف وللاخت الشقيقة النصف ولا شيء للاخلاق هذا هو العاصي فالعاصم اذا من يرث بلا تقدير
13:26وليعلم انه لا يرث احد من الحواشي اذا كان انثى الا الاخوات لاب او لام او لابي المؤمن فاذا هلك هالك عن عم وعمة فالمال للعم ولا شيء للعمة واذا هلكها لك عن ابن
13:52اخ واختها التي هي بنت الاخ فلا شيء لبنت الاخ مع اخيه لانه لا يرث من الحواشي من الاناث الا الاخوات فقط نعم بارك الله فيكم. المستمع آآ حمادي ايضا له سؤال اخير يقول فضيلة الشيخ توفي والدنا وعليه ديون كثيرة
14:17وله مجموعة من الابناء البعض ميسور الحال والبعض غني فهل على الاولاد الاغنياء ان يسددوا عن والدهم؟ وهل تسقط عن ولاد الفقراء ارجو من فضيلة الشيخ اجابة اذا هلك هالك
14:34وعليه ديون للناس فان خلف تركة وجب قضاء الديون من التركة وان لم يخلف تاركه لم يجب على احد قظاء دينه عنه لكن ينبغي لاولاده الاغنياء اذا كان له اولاد اغنياء
14:53ان يقضوا دينه لان هذا من البر وان لم يقضوا دينه فلا اثم عليهم لقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم بارك الله فيكم هذا المستمع ميم عين يقول لي ولد آآ في عمره حوالي تسع سنوات هل اوقظه لصلاة الفجر
15:22نعم اذا كان للانسان اولاد ذكور او اناث. بلغوا عشر سنين فليوقظهم وما دون ذلك ان ان ايقظهم ليصلوا في الوقت فهذا هو الافضل والا فلا اثم عليه ولكن الاختيار
15:44ان يوقظهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم عين من الرياض يقول فضيلة الشيخ ما هي المنافع الواردة في هذه الاية الكريمة
16:05يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس المنافع للناس ما يحصل من الاتجار الخمر ومن والمكاسب بالميسر وما يحصل من النشوة والطرب في الخمر وما يحصل من الفرح
16:30والسرور في الكسب في المايسر وما يحصل كذلك من الحركة للعمال الذين يباشرون هذه الاعمال ولكن هذه المنافع وان عظمت وكثرت فان الاثم اعظم منها. هم. واكبر. كما قال تعالى واثمهما. اكبر من نفعهما
16:57وتأمل هذه الاية الكريمة حيث قال قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فاتى فذكر المنافع بصيغة منتهى الجموع الدال على الكثرة ومع ذلك فان كثرتها ليست بشيء بالنسبة لما فيهما
17:19من الاثم الكبير وقد كان الخمر حلالا في اول الاسلام لقوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ثم انزل الله تعالى اية البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع الناس
17:43واثمهما اكبر من نفعهما ثم نزلت اية النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون امتنع الناس عن الشرب وقت الصلاة وكان في هذا نعوف طام لهم
18:04ثم نزلت اية المائدة وهي اخر ما نزل بشأن الخمر والميسر فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والاسلام لجسم من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
18:20انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فانتهى الناس عن ذلك وصار تحريم الخمر باجماع المسلمين بالنص بنص الكتاب والسنة واجماع المسلمين. ولهذا قال العلماء
18:41من استحل الخمر فهو كافر مرتد خارج عن الاسلام ومن شربها معتقدا تحريمها فهو اثم وعاصي لله ورسوله ويجب على ولي الامر ان نقيم عليه العقوبة التي جاءت بها السنة
19:02و صحت عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وذهب بعض العلماء الى انه اي شارب الخمر اذا شرب ثم جلد ثم شرب ثم جلد ثم شرب ثم جلد ثم شرب الرابعة فانه يقتل
19:21لحديث ورد في ذلك وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقتل اذا لم ينتهي الناس بدون القتل يعني بمعنى ان ناس انهمكوا فيها حتى صار الانسان منهم يجلد ثلاث مرات ولا يتوب
19:38ففي هذه الحال يقتل لان مصلحة قتله خير من مصلحة بقائه لكن جمهور اهل العلم على انه لا يقتل ولو جلد ثلاث مرات بدعوى ان الحديث الوارد في ذلك اما منسوخ او او ضعيف
20:00وعلى كل حال فان الواجب على المسلم ان يكون مؤمنا بالله قائما بامر الله مجتنبا لهذه القاذورات التي ان كان فيها نشوة ساعة من زمان ففيها مضرة اياما وشهورا والخمر
20:29مفتاح كل شر وام الخبائث وكم من انسان شكل فطلق زوجته وكم من انسان سكر فزنا بمحارمه والعياذ بالله. اعوذ بالله وكم من انسان سكر وقتل نفسا وربما يقتل نفسه نفسه
20:53فالحاصل ان الواجب على المؤمن ان يتجنب مثل هذه القاذورات وان يتقي الله عز وجل وان يحمد الله الذي فضله على الحمد لله. كثير ممن خلق تفضيلا. الحمد لله. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. اه المستمع
21:14مصري يقول في هذا السؤال يقول خطيب الجمعة في مسجدنا في اخر الخطبة واقم الصلاة فهل هذا وارد عن السلف لا اعلم هذا وارد عن السلف اعني قول الخطيب اذا انتهى من الخطبة
21:32اقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وعلى هذا فلا ينبغي للامام ان يقولها. هم. ولكن اذا انتهى من الخطبة نزل ثم اقيمت الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
21:50وكذلك خلفاءه الراشدون واما هذه الزيادة التي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء الراشدين ولا قالها احد من الائمة فانه ينهى عنها نعم المستمع طالب من احدى الدول العربية يقول يدرسنا مدرس آآ حالق للحية ويلبس خاتما من ذهب
22:16ومقصر في بعض الامور ومع ذلك يدرسنا المواد الشرعية. فهل يجوز لي ان احظر هذه الدروس في المدرسة؟ ارجو الافادة مأجورين الاجابة على هذا الجواب تكون من شقين الشق الاول
22:34انني اوجه نصيحة الى هذا المدرس ان يتقي الله عز وجل لنفسه وان يتقي الله في من يأخذون العلم عنه لان حلقه لحيته لحيته حرام ولباسه خاتم الذهب حرام والتقصير في الواجبات حرام
22:56فالواجب عليه الا يكون من العلماء الذين لم ينتفعوا بعلمهم الواجب عليه ان يتقي الله فيمن يتلقون العلم عنه لان الذين يتلقون العلم عنه سوف يحذون حذوه. نعم. الا ان يشاء الله
23:14سوف يقرأون العلم ولكنهم يعصون الله على بصيرة والعياذ بالله الا ان يشاء ربك فعلى هذا المعلم ان يحاسب نفسه وان يعلم انه مسئول امام الله عز وجل عما صنع
23:33اما الشق الثاني فهو اخذ العلم عن هذا فلا بأس باخذ العلم عنه وان كان يعمل هذه المعاصي الا اذا كان هجره وعلموا اخذ العلم عنه يؤدي الى صلاحه واستقامة ورجوعه الى الله
23:54ورد وورد وردع امثاله عن مثل هذا العمل فحينئذ يهجر ويقاطع ولا يحظر درسه ولكني اقول قبل هذه المعاملة ينبغي للطلبة ان يستعينوا ان يوجهوا نصيحة اليه واذا كانوا لا يتمكنون من ذلك فليستعينوا باهل الخير في بلادهم في توجيه النصح اليه
24:22واذا لم ينفع فيه ذلك فليرفعوا شأنه او يرفعوا امره الى ادارة المدرسة او المعهد او الجامعة التي يدرس فيها ويخوف هذه الجهة من الله عز وجل ويقول لها كيف يكون هذا الرجل مدرسا لنا
24:48في العلوم الدينية وهو رجل لا يدين لله تعالى بهذا وبهذا وبهذا والواجب على على ادارة المدرسة او المعهد او المادة الكلية او ادارة الجامعة الواجب عليها ان لا تجعل مثل هؤلاء المدرسين
25:09يدرسون ابناء المسلمين تنصحهم وتدلهم على الخير فان اهتدوا فلهم ولغيرهم وان لم يهتدوا الواجب ابعادهم عن حقل التدريس نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ محمد بسؤال من السائلة ام مريم تقول فضيلة الشيخ هل هناك ايات واردة تقرأ؟ هل هل
25:33هناك ايات واردة تقرأ بغرض تسهيل الولادة بالنسبة للمرأة لا اعلم في ذلك شيئا من السنة لكن اذا قرأ الانسان على الحامل التي اخذها الطلق ما يدل على التيسير مثل
25:56يريد الله بكم اليسع ولا يهدي بكم العسر و يتحدث عن الحمل والوضع في قوله تعالى وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه ومثل قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها
26:11واخرجت الارض واثقالها فان هذا نافذ ومجرب باذن الله والقرآن كله شفاء اذا كان القارئ والمقروء عليه مؤمنا باثره وتأثيره. الله اكبر فانه لا بد ان يكون له اثر. لان الله سبحانه وتعالى يقول
26:37ومنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وهذه الاية عامة شفاء ورحمة يشمل شفاء القلوب من امراض الشبهات وامراض الشهوات والشفاء السام من الامراض
26:59المستصعبات شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة
27:17الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا التحيات زميلي الصوت سعد عبدالعزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته