شرح كتاب الإيمان (113 من 117) الحديث (136) الكتب الصوتية للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحديث السادس والثلاثون بعد المئة. قال حدثنا الفضل بن دكين حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلمة قال لابد لاهل هذا الدين من اربع دخول في دعوة الاسلام ولابد من الايمان وتصديق بالله والمرسلين اولهم واخرهم وبالجنة والنار والبعث بعد
0:20الموت ولابد من ان تعمل عملا تصدق به ايمانك ولابد من ان تعلم علما تحسن به عملك ثم قرأ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى التخريج سنده صحيح. واخرجه ايضا في المصنف برقم ثلاثين الفا واربعمائة وخمسة واربعين
0:49الشرح زيد ابن اسلم هو ابو عبدالله العدوي من متقدمي السلف من موالي عمر رضي الله عنه. ابوه اسلم مولى عمر وخادمه الذي معه وسمع زيد من عمر قوله لابد لاهل هذا الدين من اربع هذا اجماع. ثم فصلها فذكر الاولى فقال
1:09دخول في دعوة الاسلام اي النسبة الى الاسلام. بان يكون مسلما بالشهادتين وبغيرهما. ولا يكون منتسبا الى غيره. فلا انه على الدين على الحنيفية وهو ينتسب الى اليهودية او النصرانية او ينتسب الى غير ذلك من الملل والمذاهب الالحادية. قال تعالى هو
1:29سماكم المسلمين من قبل وفي هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله ثم ذكر الثانية فقال ولابد من الايمان وتصديق بالله وبالمرسلين
1:47اولهم واخرهم وبالجنة وبالنار وبالبعث بعد الموت. ثم ذكر الثالثة وقال ولابد من ان اعمل عملا تصدق به ايمانك. هذه الثالثة وهي الشاهد هنا ووجه ايراد المصنف لهذا الاثر لا كما تقول المرجئة
2:07ضيق بالقلب فقط او به وبقول اشهد ان لا اله الا الله فقط ولا يصلي ولا يصوم ولا يفعل اركان الاسلام. فهذا ليس بمؤمن على الحقيقة. ثم ذكر الرابعة وقال ولابد من ان تعلم علما تحسن به عملك. ثم قرأ واني
2:27لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. الهداية لا تكون الا بالعلم. قال عز وجل فاعلم انه لا اله لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم
2:45فلا تكون الهداية الا بعلم. وكما في قوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين فمن كان من اتباعه فهو يدعو على بصيرة. فلا بد من هذه الامور الاربعة وهي الدخول في دعوى الاسلام والايمان والعمل والعلم المبين
3:06قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والانسان جنس يشمل كل بني ادم. اي جنس الانسان بعمومه. ويدخل فيه الثقلان الانس والجن. اي
3:26في خسارة الا الذين امنوا اي الا من جمع هذه الصفات. وهي امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا من باب عطف الشيء على نفسه فان التواصي بالحق والتواصي بالصبر من العمل الصالح والعمل الصالح من الايمان. وخصت بالذكر لعظم شأن
3:46وشمولها لكل ابواب الايمان. فايمان تصديق بلا عمل لا ينفع. ولا بد معه من التواصي بالحق وهي الدعوة اليه والتواصي بالصبر اي بالصبر على ذلك ولولا الصبر ما استقام الايمان. كما تقدم في اثر علي رضي الله عنه الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد. ومن لا صبر له لا ايمان
4:09وذكر العلماء في المسائل الاربع كما في رسالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وذكرها ابن القيم وغيره انه يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلم اربع مسائل ويعمل بها العلم والعمل به والدعوة اليه والصبر على الاذى فيه. والعلم هو العلم بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. وبدين الاسلام اي معرفة
4:33الاسلام بالادلة ومنها المسائل التي يسأل عنها الانسان في القبر كما في الحديث فيقال من ربك وما دينك وما نبيك؟ وما علمك بذلك فيجيب المؤمن ويقول قرأت كتاب الله فامنت وصدقت. واما المنافق فيقول ها ها لا ادري. سمعت
4:53فسيقولون شيئا فقلته فيقال له لا دريت ولا تليت. اخرجه احمد وابو داوود والنسائي في الكبرى وصححه الالباني في تخريج المشكاة كان على التقليد والمعري في الحق بالدليل من الكتاب والسنة. واما المؤمن فقال قرأت كتاب الله فامنت وصدقت
5:13فليس مجرد ان يقول انه مؤمن ومسلم بدون معرفة. بل لابد من معرفة. والمعرفة اما باتباع الادلة او بسؤال العلماء ولو قال قائل والعامي كيف يصنع وهو ليس بمجتهد ولا يعرف الادلة. نقول هذا خفف الله عليه. في نفس حديث مسائل
5:33في القبر انه لما قال المنافق ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته قالوا له لا دريت ولا تليت اي ما اتبعت العلماء لان الله قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فالعامي يسأل العلماء لكن العلماء الذين
5:52هم اهل العلم بالقرآن والسنة وليس علم الجهل او بغير القرآن والسنة والله اعلم