فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 505
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
0:20ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ
0:37مرحبا بكم واهلا هذه السائلة ميم نون سين من ليبيا ارسلت الحقيقة برسالة مطولة تقول تذكر يا فضيلة الشيخ محمد بانها فتاة تبلغ من العمر الثالثة والعشرين ملتزمة تحمد الله على ذلك
0:55تقول ولكن المشكلة في ان اباها يتعاطى الخمر والمسكرات لفترة طويلة وذلك سرا. تقول ولكن بحكم عملي في البيت تعرفت على ذلك. فما الواجب علي؟ علما بانني لا استطيع المواجهة والنصح في مثل هذه الامور. ارجو من فضيلة الشيخ
1:15اجابة حول هذا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وايمان المتقين وخليل رب العالمين. اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:34الواجب على هذه المرأة ان تسدي النصيحة لابيها باي وسيلة لان منبر الوالد ان يسقي ولده اليه النصيحة الم تر الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر
1:56ولا يغني عنك شيئا وناصحه وكذلك نحن يجب علينا ان نناصح ابائنا وامهاتنا باي وسيلة فاذا كانت هذه السائلة لا تستطيع مواجهة ابيها فان الواجب عليها ان تكتب له كتابا
2:19بدون توقيع تذكره بالله عز وجل وتبين له النصوص الدالة على تحريم الخمر وعلى الوعيد على شاربها فلعل الله سبحانه وتعالى ان انقذه من ذلك ولا ينبغي لها ان تيأس
2:37من صلاح والدها فكم من انسان كان فاسدا فاصلحه الله تعالى لادنى سبب والله سبحانه وتعالى مقلب القلوب نقلبها كيف يشاء نسأل الله لابيها الهداية ونسأل الله لها الاعانة نعم تذكر في سؤالها الثاني يا فضيلة الشيخ والاخير تقول بانها فتاة وبحكم علاقتها بالاسرة تقول وبالعائلة والاقارب العديد
3:04منهم لا يصلي فكيف يكون التعامل معهم علما بانهم يعلمون بان الصلاة واجبة وانما هو تكاسل فكيف تكون العلاقة مع العلاقة مع هؤلاء الذين لا يصلون بتاتا المناصحة قبل كل شيء
3:24في الكلام وبالرسائل وبالاشرطة الدينية فان انتهوا فان الله غفور رحيم وان ابوا الا ان يكونوا على ما هم عليه وجب هجرهم والبعد عنهم لانهم في هذه الحال لا حق لهم. اذ ان تارك الصلاة مرتد خارج عن الاسلام
3:46ليس له حق كما قال الله عز وجل لنوح عليه الصلاة والسلام لما قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين وكان ابنه هذا كافرا قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح
4:02فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين فهذا فبهذه الحال هي التي يجب ان تعامل بها هؤلاء الاقربين نعم بارك الله فيكم. المستمع علي مناور من عرعر يقول هل يجوز لي اكرمكم الله ان اصلي بالاحذية؟ وهل صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم
4:28وما هي الحالة التي صلى فيها جزيتم خيرا الصلاة بالاحذية سنة سنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بقوله وفعله وقد ثبت في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قيل له
4:46هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم وامر صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالصلاة من نعلي وقال خالفوا اليهود صلوا في نعالكم فالصلاة في النعلين سنة
5:00ثبتت بالقول والفعل ولكن اذا كان يترتب على هذه السنة مفسدة فانها تترك من اجل المفسدة والمفسدة التي التي يمكن ان تقع في الصلاة في النعلين في وقتنا الحاضر اي هو تلوية الفرش فرش المسجد
5:20واذا المصلين على هذه الفرش والمسجد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لن يكون مفروشا باللباس بل هو حسب والحصبة تبتلع ما كان في الرجل ويزول ما كان في رجلي مع هذه الحصباء
5:44كما ان بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية اذا دخل المسجد بنعليه لا ينظر فيهما ولا يهتم باسرهما مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر ان دخل المسجد فينا عليه ان ننظر فيهما
5:59واكثر الناس يهملون هذا فمن ثم رأى المشائخ وفقهم الله الا يصلوا فيها اي في النعل في النعال لان لا تحصل هذه المفسدة بارك الله فيكم. اه اخر سؤال في رسالة المستمع علي الناور من عرعر يقول اه اسأل عن طريقة الذبح في الشريعة الاسلامية
6:22بارك الله فيكم نعم اه طريقة الذبح الشريعة الاسلامية ان تأتي بسكين حادة قوية وان تمرها على رقبة مذبوح بقوة وان تسمي الله عز وجل عندها تحريك السكين وان يبرز الدم
6:49وذلك بقطع الودجين والورجان هما عرقان محيطان بالحلقوم وهما الوردان عند كثير من الناس هذان العرقان عرقان غليظان يوزعان الدم على البدن من القلب فاذا قطع ماتت الذبيحة فلابد من قطعهما
7:18واشترط بعض العلماء قطع الحلقوم والمرئ وقال ان الواجب قطع الحلقوم والمرئ واما قطع الودجين فسنة والصواب العكس ان قطع الوجدين هو الواجب لانه هو الذي به ينهر الدم واما قطع الحقوم والمرئ فهو سنة
7:42فاذا قطع الاربعة فان ذبيحة تحل بالاجماع وانقطع ثلاثة منها او اثنين منها على التعيين دون البقية فهذا موضع نزاع بين العلماء والذي يظهر لي من الادلة انه اذا قطع الودجين
8:01حلت الذبيحة ولكن الاكمل والافضل قطع المرجعين والحلقوم والمريء بارك الله فيكم. هذا السائل ميم الف حاء سوداني. مقيم في منطقة حائل يقول السؤال الاول اريد توضيحا كافيا عن صلاة التهجد
8:18وخاصة مسألة الشفع والوتر لانني سمعت كثيرا بان بانه لا صلاة بعد الوتر وهل لي ان اؤخر الشفع والوتر؟ ام الوتر فقط الى ما بعد القيام. ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين
8:33التهجد في الليل يعني به السائل القيام في اخر الليل بعد النوم والسنة في ذلك اذا قام الانسان من نومه ان يذكر الله عز وجل ويقول الحمد لله الذي احياني بعد ما
8:54بعد ما اماتني واليه النشور او احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ثم يدعو بما بما شاء ثم يقرأ قول الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
9:11الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الى اخر السورة سورة ال عمران ثم يتوضأ ويستاك في هذا الوضوء وهو سنة في هذا الوضوء اوكر من غيره ثم يصلي ركعتين خفيفتين
9:32ثم بعد ذلك يصلي صلاة التهجد التي يطيل فيها ما شاء ثم يختمها بالوتر ركعة يختم بها صلاة الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى
9:49فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما قد صلى هذه صفة التهجد اما الوتر الوتر اقله ركعة وادنى الكمال فيه ثلاثة ركعات ووقت ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر
10:11نعم. وهذا الوقت من صلاة العشاء يشمل ما اذا جمعت الى ما الى ما قبلها فلو جمع الانسان صلاة العشاء الى المغرب وصلاها في وقت المغرب فان وقت الوتر يكون قد دخل
10:27وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى الوقت المستحب للوتر فقال عليه الصلاة والسلام من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخره
10:45فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل ولكن لو ان الانسان اخر الوتر بناء على انه سيقوم من اخر الليل ولم يقم حتى طلع الفجر فانه لا يقضيه بعد طلوع الفجر
11:06الا في النهار فاذا جاء النهار صلاه شفعا لا وترا فاذا كان من عادته ان يوتر بثلاث صلى اربعا واذا كان خمس صلى ستا واذا كان من عادته ان يوتر بواحدة
11:21صلى اثنتين لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه نوما او وجع يعني عن صلاة الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يسأل يا فضيلة الشيخ عن صلاة الضحى وعن عدد ركعاتها
11:43اه صلاة الضحى سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله اما فعله لانه كان يصلي ركعتي الضحى احيانا واما قوله فان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر
12:03ان على كل سلامة من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس انا على كل عضو من اعضائك صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس لكنها ليست صدقة مال بل هي كل ما يقرب الى الله. فاماطة الاذى عن الطريق صدقة والتهليل صدقة والتكبير صدقة والتحميد صدقة. قراءة القرآن صدقة
12:27حتى قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وهذا ترغيب في ركعتي الضحى. الله اكبر فيسن للانسان ان يصلي ركعة الضحى ركعتي الضحى كل يوم ووقتها
12:45اي وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال بنحو عشر دقائق اي بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة الى ما قبل الزوال بنحو عشر دقائق. كل هذا وقت لها
13:01ووقتها واسع بارك الله فيكم فالسؤال الاخير في رسالة المستمع ميم الف حاء سوداني يقول انا رجل ارعى الغنم وفي فصل الشتاء غالبا ما تكون ملابسي متسخة يتعذر خلعها واستبدالها
13:17في كل وقت خاصة في ايام البرد الشديد. فهل من الممكن ان اقوم بصلاة الليل وتلاوة القرآن على هذه الحالة؟ بالتيمم فقط نعم اذا كنت راعي غنم فالغنم طاهرة قولها طاهر وروثها طاهر وريقها طاهر ولبنها طاهر
13:42حتى لو لو تلوثت الثياب بها ببولها او بروثها او بغير ذلك فان ثياب طاهرة تجوز فيها الصلاة وتجوز فيها قراءة القرآن والتهجد في الليل وغير ذلك من من الصلوات
14:02نعم بارك الله فيكم هذا المستمع الذي رمز لاسمه بقاف عين نون يقول تناقشت مع احد الاخوة وهو يقول بان لبس الذهب للرجال حلال بحجة ان الرجل الغريب عن بلده يمكن ان يلبسه بثمن كفنه. افيدونا جزاكم الله خيرا
14:29لباس لبس الذهب على الرجال حرام لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم على ذكورها ولانه رأى رجلا وفي يده خاتم ذهب فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم من يده وطرحه
14:49الارض وقال يا عمد احدكم الى جمرة من النار فيلقيها في يده او قال فيضعها في يده واما قول السائل انه يجعله في يده من اجل ان يكون كفنه لو مات
15:04كان رأي عجيب وغريب ولا يمكن ان تعارض به السنة النبوية الثابتة عن محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم انه ربما اذا مات واراد احدنا ان ان يجهزه يأخذ هذا الخاتم
15:22ويدعو يعني يسرقه منه بعد موته ما الذي يدريه وعلى كل حال فان هذه علة عليلة بل علة ميتة لا اثر لها فلبس الذهب من الخواتم وغير الخواتم حرام على الرجال
15:40نعم بارك الله فيكم هذا السائل محمد العبد الله يقول فضيلة الشيخ اسمع بعض الحكايات من اناس كانوا في حالة سيئة من ترك للصلوات وغير ذلك. ثم يمن الله عليهم بالهداية والعمل الصالح
15:57ويكون ختام هذه القصص او القصص الوفاة. وهذه القصص توجد في كثير في كتب المتقدمين وحتى المتأخرين مما ما يجعلني اشك في صحتها احيانا ارجو الايضاح في ذلك مأجورين لا تشك بصحتها لان القلوب بيد الله عز وجل. سبحان الله
16:17فكم من انسان على غاية من الفسق والفجور والكفر والشرك والالحاد يهديه الله عز وجل بكلمة واحدة يسمعها اما من واعظ او داعية او ما اشبه ذلك. نعم وكم من انسان العكس
16:35يكون ظاهر حاله الاستقامة وانه ثابت على الحق ثم يختم له بسوء العاقبة نسأل الله العافية. امين وفي صحيح البخاري ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته
16:50وكان رجلا مقداما شجاعا لا يدع شهادة ولا فادة الا ادرك وكان الناس يتعجبون من شجاعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اهل النار فعظم ذلك على الصحابة
17:10وقالوا كيف يقوم من اهل النار وهو بهذه الحال من الجهاد والاقدام بروسية فقام رجل فقال والله لالزمن هذا الرجل لان النبي صلى الله صلى الله عليه واله وسلم لم يقل هذا عن عن رجم بالغيب
17:31بل هو يوحى اليه فلزم حتى اصاب هذا الرجل الشجاع اصابه سهم من العدو فجزى جزعا شديدا فسل سيفه واتكأ عليه منحنيا عليه حتى خرج السيف من ظهره والعياذ بالله
18:02ومات مات قاتلا نفسه فلما اصبح الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اشهد انك رسول الله قال وبم قال ان الرجل الذي قلت عنه انه من اهل النار
18:20فعل كيت وكيت فقال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ثم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار ان الرجل
18:36فيعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار فهذا الرجل الذي قتل نفسه كان يعمل جاهدا ويقاتل ويسطو على العدو ويغنم اموالهم ولا يدع لهم شادة ولا فادة
18:54وهذا كله من عمل اهل الجنة. نعم. لكنه فيما يظهر لنا فيما يظهر للناس وهو من اهل النار والعياذ بالله وفي هذا اشارة الى ان الانسان يجب عليه ان يطهر قلبه قبل ان يطهر جوارحه
19:11لان المدار على القلب فربما يكون في قلب الانسان سريرة خبيثة من عجب او كبرياء او ما اشبه ذلك لا تظهر للناس لكنه عند الحاجة اليها عند الموت تظهر والعياذ بالله
19:30اقول انها هذه الاخلاق الذميمة لا تظهروا الناس لكنها عند الموت تظهر للملائكة وتبين كيختم له بسوء الخاتمة والعياذ بالله نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع يقول صليت في احد المساجد وقت الظهر وقد نزل مطر كثير وعند المسجد بحيرة من الماء فجمع الامام الظهر والعصر
19:57واما مسجدنا فكان مناسبا لا يصلح معه الجمع فهل صلاتي في المسجد الاخر الذي جمع صحيحة؟ واذا كانت غير صحيحة فهل اعيد صلاة العصر الان؟ افتوني مأجورين اذا صليت مع جماعة
20:16وكان امامهم يجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء وكان سبب الجمع قائما وهو العذر. نعم فان صلاتك صحيحة ولا يجب عليك اعادتها اما اذا اراد الامام ان يجمع
20:31وكان السبب اي سبب الاباحة الجمع غير قائم فانك تنصحه اولا قبل ان ان يشرع في الجمع. ان الجمع بدون عذر شرعي كبيرة من كبائر الذنوب وان الصلاة لا تصح
20:47اذا كانت جمع تقديم لانها صليت قبل وقتها يعني الصلاة الثانية لا تصح لانها صليت قبل وقتها فان اصر على ان يجمع فلا تنصرف انت صلي معهم وانوها نافلة فاذا جاء وقت العشاء او العصر
21:07فصلها وذلك لان خروجك في هذا الحال يؤدي الى الشقاق والنزاع والكراهية منك او عليك نعم. طيب يقول فضيلة الشيخ لدي رغبة في شرائي لدي رغبة في شراء سيارة بالتقسيط لاكمل بنا في التي ولكنني سمعت من احد طلبة العلم بقوله بان هذا حرام
21:36وبان عملية التورق هي اخية الربا فبماذا تنصحونني انصحك ان لا تتعامل هذه المعاملة لانها اذنب فيها انها شبهة. وقد صرح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بانها حرام وكان يراجع في ذلك كثيرا
21:57ويأبى الا ان ان تكون حراما لكن لو انك عرفت المواد التي تحتاجها وذهبت الى من عنده هذه المواد وقلت له انا اشتريها منك بكذا وكذا اي باكثر من شرائها نقدا
22:15فباء عليك فان هذا لا بأس به لان هذا شراء بثمن مؤجل والثمن مؤجل لا بد ان يكون زائد على الثمن المنقود نعم هذا المستمع عبدالقيوم علي سوداني. يقول هل يجوز رفع الاذان بدون وضوء
22:34نعم يجوز للمؤذن ان يؤذن بغير وضوء لان الوضوء ليس شرطا لصحة الاذان بل قالوا اي العلماء انه يصح ان يؤذن وهو جنب اذا كانت المنارة خارج المسجد ولكن يكره ان يؤذن وهو جنب
22:57لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنوب حتى يتوضأ نعم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه بالنسبة للاذان الى غير اتجاه القبلة ما حكمه اتجاه القبلة حال الاذان سنة
23:16وليس بشرط لصحة الاذان فلو اذن وجهه الى اليمين او الشمال ان القبلة او خلف القبلة فان الاذان صحيح لكنه لا ينبغي ان يفعل ذلك لان الاذان ذكر ودعاء ونداء للصلاة
23:34فينبغي ان يكون فيه مستقبل القبلة نعم بارك الله فيكم اه ميم عين صاد له هذا السؤال نختم به هذه الحلقة معكم فضيلة الشيخ. يقول المعلم الذي يعطي الطلاب جوائز ومكافآت تشجيعية
23:51هل يؤجر على ذلك اذا اعطى المدرس او المعلم تلاميذه جوائز تشجيعية حتى يراقبهم في الدرس وينشطهم عليه ويتسابقوا عليه فانه يؤجر على هذا وهو من من الانفاق على العلم
24:15الذي فيه الفضل لمن فعله وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الغزو من قتل قتيلا فله سلبه وهذا لا شك انه طريق من طرق التسجيل فاذا فعل المدرس او المعلم هذا
24:38من اجل تشييع الطلاب فانه يؤجر على هذا ويعود التلاميذ التنافس في الوصول الى الخير. نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
24:52ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته