فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 502
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور
0:22عن الضرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ
0:40مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك. فضيلة الشيخ هذا المستمع من السودان ها حاطة. استعرضنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول نحن نشتغل في المملكة وبعد فترة من الزمن نرسل مصاريف للاهل بالسودان مع بعض الاخوة
1:00السودانيين ونقوم ببيع الريالات لهم مقابل الجنيه السوداني. ويقوم هؤلاء بتسليم المبلغ بالجنيهات السودانية الى الاهل فهل في ذلك ربا؟ ارجو التوضيح مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
1:20ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قبل الكلام على جواب او قبل الكلام في الجواب عن هذا السؤال اود ان ابين ان الله سبحانه وتعالى حرم في كتابه الربا فقال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا
1:47وجاء في فيه من الوعيد الشديد ما لم يأتي في ذنب سواه الا الشرك فقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون
2:04واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال الله سبحانه وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
2:19فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقال الله سبحانه وتعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فلهما سلف وامره الى الله
2:37ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم وثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه لعن اكل الربا
2:55وموكله وشاهديه وكاتبه وقال هم سواء فالربا امره عظيم وشأنه خطير ومن نفث جسمه على الربا فقد نبت جسمه على السحت والعياذ بالله والمرابون من هذه الامة مشابهون لليهود الذين قال الله فيهم
3:27فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما ولا اظن مسلما
3:47يرضى لنفسه ان يكون مشابها لليهود بل لو قلت لاي واحد من المسلمين انت يهودي لنفر من ذلك اشد النفور ولا خاصمك على هذه الكلمة التي وصمته بها وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:12الربا اين يكون وكيف وكيف يكون فقال عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فما زال او السداد فقد اربأ
4:37فهذه الاصناف الستة هي التي يكون فيها الربا اذا باع الانسان جنسا منها بمثله فانه يجري فيهما ربا الفضل وربا النسيئة ولابد لتوقي هذين النوعين من الربا لابد من من التساوي بينهما
5:04وزنا فيما يوزن وكيلا فيما يكال والتقابظ قبل التفرق لقوله عليه الصلاة والسلام سواء بسواء يدا بيد واذا بيع جنس باخر موافق له في هالة الربا فلا بد من شرط واحد
5:31وهو التقابض قبل التفرغ لقوله عليه الصلاة والسلام فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اما اذا كان لا يوافقه في علة الربا كبيع البر بالذهب او الفضة
5:48فانه لا يشترط فانه لا يجري لما بينهما فلا يشترط فيهما تقابل ولا يشترط فيهما تماثل ولهذا يجوز ان تبيع صاع من البرء بدرهم او درهمين او دينار او دينارين وان لم تقبض العوظ
6:11لانه لا ربا بين مكيل وموزون وعلى هذا يتنزل التبادل في العملات كالجنيه السوداني والريال السعودي فانه لا بأس ان يحصل التفاضل بينهما ولكن لابد من التقابض في مجلس العقد قبل التفرق
6:43فاذا كان عند الانسان السوداني في هذه السعودية دراهم سعودية واراد ان يحولها الى جنيهات سودانية بانه يذهب الى اهل الصرف ويعطيهم الدراهم السعودية ويأخذ بدلها في الحال جنيهات سودانية ثم يرسلها الى اهله
7:10او يرسل دراهم سعودية الى اهله وهم هناك يصرفونها الى جنيهات سودانية ويأخذون العوظ فورا هذه هي الطريق السليمة اما هذا واما هذا واما ان يأخذ واما ان يعطي دراهم سعودية هنا
7:34ويأخذ عوضها جنيهات سودانية في السودان فان هذا لا يجوز لانها لانه ربا نسيئة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اختلفت هذه الاصناف ابيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
7:50نعم بارك الله فيكم هذا السائل اخوكم في الله علي اه زروق يقول هل يجوز لنا اذا كنا جماعة ان نصوم صوما جماعي؟ مثلا يوم الاثنين نأتي ونقول نصوم هذا اليوم جماعة وارجو منكم الاجابة مأجورين
8:16ليس من عادة السلف ان يتفقوا على فعل عبادة معينة فيقول مثلا سنجعل لنا يوما نصوم فيه جميعا اما يوم الاثنين او يوم الخميس او وقتا نصلي فيه جميعا او ما اشبه ذلك
8:40ويخشى من هذا العمل الاتفاق على ان نصوم يوما جميعا او ما اشبه ذلك ونجعل ذلك عادة يخشى منها لان يتركب من هذا عبادات اخرى تذوق عليها هؤلاء وهي مما ينهى عن الاتفاق فيه
9:02اما لو كان هذا غير معتاد عندهم وانهم يقولون مثلا من صام غدا يعني يوم الاثنين او يوم الخميس فاننا سوف نفطر عند فلان او فلان او نفطر في البر
9:20فهذا لا بأس به وما اتخاذ ذلك سنة راتبة يبحثون عليه ويجتمعون عليه فاني اخشى ان يكون هذا من البدعة نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل اه علي ما حكم السبحة في الاسلام مع ذكر الادلة الصحيحة في اخراج الاحاديث؟ وجزاكم الله عنا كل خير
9:44السبحة يريد بها السائل الخرز التي تنظم في سلك بعدد معين يحسبوه يحسب به الانسان ما يقوله من ذكر وتسبيح واستغفار وغير ذلك وهذه جائزة لا بأس بها لكن بشروط
10:17الا تحمل الفاعل على الرياء اي على مراعاة الناس كما يفعله بعض الناس الذين يجعلون لهم مسابح تبلغ الف خرزة ثم يضعونها قلادة في اعناقهم كأنما يقول للناس انظروا الينا
10:44نسبح بمقدار هذه السبحة وما اشبه ذلك الشرط الثاني الا يتخذها على وجه مماثل لاهل البدع الذين ابتدعوا في دين الله ما لم يشرع من الاذكار القولية او الاهتزازات الفعلية
11:11لان من تشبه بقوم فهو منهم ومع ذلك فاننا نقول ان التسبيح بالاصابع افضل لان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارشد الى ذلك فقال اعقدن بالانامل فانهن مستنطقات اي سوف يشهدن يوم القيامة
11:36بما حصل الافضل للانسان ان يسبح الاصابع لوجوه ثلاثة الاول ان هذا هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم تعني انه اقرب الى حضور القلب لان الانسان
11:59لابد ان يستحضر العدد الذي يعقده باصابعه بخلاف من كان يسبح بالسبحة فانه قد يمرر يده على هذه الخرزات وقلبه ساه غافل ثالث انه ابعد عن الريع كما كما اشارنا اليه انفا
12:26نعم بارك الله فيكم هذا السائل الذي رمز لاسمه بيسين عين دال يقول فضيلة الشيخ ما هي انواع الشرك المخرج من الملة؟ وهل كل من عمل بها يكون مشركا؟ او الذي يقوم عليه الدليل الشرعي؟ ارجو الافادة مأجورين
12:51الشرك المخرج عن الملة وان يتخذ الانسان الها مع الله يعبده ويتقرب اليه بالركوع والسجود والذبح والصوم وما اشبه ذلك او يتخذ مع الله ربا يستغيث به ويستنصر به واستنجد به
13:18فالاول شرك في الالوهية والثاني شرك في الربوبية فمن فعل شيئا من ذلك فهو مشرك هذا هو الاصل لكن قد يقوم بالشخص مانع يمنع من حكم عليه بالشرك مثل ان يكون الانسان
13:40جاهلا لا يدري وانا سيفعلون شيئا ففعله فاذا نبهناه ترك ما هو عليه واهتدى فان هذا لا يكون مشركا مخلدة في النار لانه جاهل الا انه ربما يكون غير معذور بهذا الجهل
14:07مثل ان يفرط في طلب العلم يقال له مثلا هذا شرك ولا يجوز ولكنه يتهاون ولا يسأل فان هذا ليس بمعدول في جهله لانه مفرط متهاون نعم. بارك الله فيكم. له سؤال اخر يقول هل البسملة من من سورة الفاتحة؟ ارجو الافادة في هذا السؤال
14:36الصحيح ان البسملة ليست اية من سورة الفاتحة والدليل على ذلك امران دليل قولي ودليل فعلي. نعم اما الدليل القولي فهو ما ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
14:58ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم
15:14قال اثنى علي عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا قال اهدنا الصراط المستقيم
15:29قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهذا يدل على ان البسملة ليست من الفاتحة لان الله ابتدعها بالحمد لله رب العالمين ولم يذكر الفاتحة ومن المعلوم بالاتفاق ان الفاتحة سبع ايات
15:54وعلى هذا فلا تكونوا البسملة منها هذا والدليل القولي اما الدليل الفعلي فهو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لا يجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية وهذا يدل على انها ليست من الفاتحة
16:11اذ لو كانت منها تجاهر بها صلى الله عليه واله وسلم نعم بارك الله فيكم هذا المستمع ان رمز لاسمه بميم صاد سين يقول فضيلة الشيخ بانه متزوج نعم ومعه العدد من الاطفال يقول وكنت غير مهتدي الى الطريق المستقيم وافسدني اصحابي حيث علموني الميسر
16:35والخمر واقول بانني لعبت الميسر وشربت الخمر واسرفت على نفسي وعلى اولادي وبعد ذلك هداني الله الى الطريق المستقيم وقراءة قرآن والصلاة والصوم بعد ان آآ بعد ان كنت لا اصوم رمظان افيدوني جزاكم الله خيرا هل من كفارة على ذلك
16:56العمل الذي عملته عما بدر مني في الايام السالفة ارجو الافادة من فضيلة الشيخ مأجورين لا شك ان هذا سؤال عظيم مهم وفيه ما ذكره السائل من المنكرات العظيمة كالخمر والميسر
17:20وما اشار السائل الى عظمه من الذنوب ولكني اقول ان باب التوبة لم يزل مفتوحا ولله الحمد فقد فتح الله بابه للتائبين في كل وقت يبسط جل وعلا يده بالليل ليتوب مسيء النهار
17:42وبالنهار ليتوب مسيء ليتوب مسيء الليل وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه انه يغفر الذنوب جميعا لمن تاب فقال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
18:03ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
18:21يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فذكر الله في هذه الاية الشرك
18:41وقتل النفس بغير حق والزنا عدوانا على الله وعدوانه على النفوس وعدوانا على على الاعراض ومع ذلك بين ان من تاب من هذه الذنوب العظيمة الله اكبر فان الله سبحانه وتعالى يبدل سيئاتي حسنات
19:03وقال تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين واذا كان الكافر اذا انتهى عن كفره وتاب الى الله منه غفر الله لهما سلف
19:20فكذلك العاصي اذا انتهى عن معصيته وتاب منها غفر الله له ما قد سلف. الحمد لله ولكن الحقوق المتعلقة العباد كغصب الاموال واخذها بغير حق يجب على صاحبها اي يجب على التائب
19:42ان يردها الى اصحابها فان كانوا قد ماتوا ردها الى ورثتهم فان جهلهم فانه يتصدق بها عنهم وتصل اليهم وتبرأ بها ذمته هذا ان لم يكن اخذ هذه الاموال بمعاوظة
20:02وعقد ومعاملة مع اصحابها فاذا كان اخذ هذه الاموال بعقد ومعاملة ومعاوظة مع اصحابها فانه لا يردها اليهم مثل الميسر الذي ذكر السائل. نعم. انه كان يأخذه فان هذا كعقد
20:25صادر عن الرضا عن رضا من الاخر فلا يلزمه ان يعيد اليه ما اخذه منه ولكن يتصدق به تخلصا منه ولا يرده الى صاحبه لانه لو رده الى صاحبه جمع له بين
20:47العوظ والمعوظ او لو رده الى صاحبه لرده اليه وهو راض بخروجه منه على وجه محرم نعم لو فرض ان صاحبه جاهل لان ما يصير حرام فهنا نقول رده على صاحبه لانه اعطاك اياه معذورا
21:10وخلاصة القول ان من تاب من اي ذنب فان الله يتوب عليه. الحمد لله. لكن اذا كان الذنب متعلقا بحقوق الادميين التي يجب ردها اليهم فانه لا تتم التوبة الا برد هذه الحقوق الى اهلها
21:27نعم بارك الله فيكم هذا السائل اه لم يذكر الاسم الحقيقة هنا يقول فضيلة الشيخ يوجد في بلدي عدة مساجد وفي يوم الجمعة اكثر هذه المساجد تؤذن اذانين واغلب اه هذه المساجد للاخوة السلفيين الذين يؤذنون اذان واحد
21:49فسألت احد الاخوة لماذا لا يكون الاذان مرتين؟ فقال لي الان المساجد كثيرة ولا داعي للاذانين فارجو من سماحتكم ان تفتونا في هذا مأجورين الاذان الاول في صلاة لصلاة الجمعة
22:08ليس معروفا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما كان الاذان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واحدا وكذلك الحال في عهد ابي بكر وعمر وفي وفي عهد عثمان رضي الله عنه
22:23زاد الاذان الاول فصار للجمعة اذانا الاول والثاني الثاني هو الذي يكون عند حضور الامام اي بين يدي الامام والاول يكون قبل ذلك. نعم وهو من سنة الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه
22:46وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واذا كانت البلد واحد يقوم بهذا الاذان الاول ويسمعه اهل البلد كما هو
23:06الحال حين وجدت مكبرات الصوت فانه يكفي ان بقية البلد وتحصل به الكفاية فان قال اذا فان قال قائل اذا قولوا بانه تحصل الكفاية بالاذان الثاني لان الناس يسمعون الاذان من المساجد الاخرى قلنا
23:32لا لا سواء فان الاذان الثاني انما يكون عند حضور الامام وحضور الامام يختلف من مسجد لاخر نعم بارك الله فيكم. هذا السائل له سؤال اخير نختم به هذه الحلقة يقول لي اخ متوفى وعليه دين ونحن مع ظروف الحياة لا
23:55نستطيع ان نسدد هذا الدين ونحن نعلم ايضا ان الميت لا يدخل الجنة الا عند سداد دينه. وللعلم صاحب المبلغ يطالب به ارجو من فضيلتكم ان تفتونا في هذا مأجورين
24:10اه اما قول السائل نحن نعلم ان من عليه دين لا يدخل الجنة حتى يقضى دينه ده غير صحيح ولا اصل له لكن فيه حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
24:28ان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ولكن في هذا الحديث مقالا فان من العلماء من ضعفهم وقال ها هو النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي ودرعه مرهونة بدين كان عليه صلى الله عليه وسلم
24:49ولكن يجب على الورثة اذا مات مورثه ما عليه دين وله تركة يمكن قضاء الدين منها ان يبادروا بقضاء دينه من تركتي لانه لا حق له بالتركة الا بعد الدين والوصية
25:12كما جاء ذلك في ايات المواريث من بعد وصيص يوصى بها او دين من بعد وصية توصون بها اوجين من باب وصية يوصين بها او دين من باب وصية يوصي بها او دين
25:26تلاحق للورثة في المال الموروث الا بعد قظاء الدين واما اذا لم يخلف تركة فان قاموا بالوفاء عنه فهم على خير وهم مأجورون بذلك وهم مأجورون على ذلك وان لم
25:44يوفوا عنه فانه لا اثم عليهم اما الميت الذي لن نجد له تركة نوفي منها فان كان قد اخذ اموال الناس يريد اداءها فان الله يؤدي عنه يوم القيامة ويرضي الغرماء
26:03وان كان قد اخذها يريد اتلافها فان فان الله يتلفه كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه
26:18ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله وانني بهذه المناسبة احذر اخواني المسلمين من التهاون بالدين اخذا وقضاء فان من الناس من لا يهمه ان يستدين لامور ليس بحاجة اليها وانما هي امور كمالية
26:42لا لا تدعو الحاجة اليها ومن الناس من يستدين لامور ضرورية ويكون عنده الوفاء ولكنه لا يوفي يماطل يقول لصاحب الحق غدا بعد غد كلما جاء قال غدا بعد غد
27:00فيأثم بذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم مطر الغني ظلم نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين
27:22في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته