فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 499
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد
0:23من صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا
0:38هذه سائلة رمزت لاسمها بالف الف تقول فضيلة الشيخ اذا كانت المرأة لا يوجد لها محرم ولم تؤدي فريضة الحج ويوجد نساء يردن الحج فهل تحج معهن؟ مع انهن ملتزمات وموثوقات جدا جدا ام يسقط عنها الحج في مثل هذه الحالة؟ ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين
1:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الحج لا يجب على هذه المرأة التي لم تجد محرما لقول الله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت
1:20من استطاع اليه سبيلا وهذه المرأة وان كانت مستطيعة استطاعة حسية فانها غير مستطيعة استطاعة شرعية وذلك لانه لا يحل للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم لقول ابن عباس رضي الله عنهما
1:42رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا
1:59فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم انطلق تحج مع امرأتك فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يدع الغزو وان ينطلق فيحج مع امرأته ولم يستفسر النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:17في هذه الحال هل هل المرأة معها نساء ملتزمات وهل هي امنة او غير امنة وهل هي شابة او عجوز فلما لم يستفصل بل امر هذا الرجل ان يجعل الغزو ويذهب الى ويذهب ليحج مع امرأته
2:39دل ذلك على العموم وانه لا يحل لامرأة ان تسافر للحج ولا لغيره ايضا الا مع ذي محرم حتى وان كانت امنة على نفسها وان كانت مع نساء وهي في هذه الحال
2:56غير مستطيعة شرعا فلو توفيت ولاقت الله عز وجل فانها لا تكون مسؤولة عن هذا الحج لانها معذورة لكن من العلماء من قال ان المحرم شرط لوجوب الحج وعلى هذا
3:16فلا يلزمها ان تستنيب من يحج عنها اذا كانت قادرة بمالها لان شرط الوجوب اذا انتفى يسقط به يسقط بانتفاء الوجوب ومن العلماء من قال ان المحرم شرط للزوم الاداء
3:36اي للزوم حجها بنفسها وبناء على هذا يلزمها اذا كان عندها مال ان تقيم من يحج عنها واذا توفيت فانه يجب اخراج الحج عنها من تركتها على كل حال نقول لهذه السائلة اطمئني
3:59الحمد لله فانت الان لست اثمة اذا لم تحجي بل اذا حججت فانت اثمة واذا مت فليس في ذمتك شيء لانك غير لانك غير مستطيعة شرعا وكثير من الناس يكون مشتاقا للحج
4:19ومحبا للحج فيرتكب معه بعض المحرمات من اجل تحقيق رغبته وارادته ومحبته وهذا غير صحيح بل الصحيح بل الصحيح والحق ان تتبع ما جاء به الشرع في هذه الامور وغيرها
4:43فاذا كان الله تعالى لم يلزمك بالحج فلا ينبغي ان تلزم نفسك بما لم يلزمك ومثال ذلك ان بعض الناس يكون في ذمته دين لاحد من ثمن مبيع او قيمة متلف
4:58او ايجارة او غير ذلك فتجده يذهب للحج وذمته مشغولة بهذا الدين مع ان الحج في هذه الحال لا يجب عليه بل هو بمنزلة الفقير لا تجب عليه الزكاة فكذلك هذا الذي عليه الدين
5:16لا يجب عليه الحج ولا يكون اثما لتركه ولا مستحقا للعقاب اذا لاقى الله عز وجل لانه معذور فوفاء الدين واجب والحج مع الدين ليس بواجب والعاقل لا يقوم بما ليس بواجب
5:38ويدعو ما هو واجب لذلك نصيحتي لاخواني الذين عليهم ديون وليس ولم يحجوا من قبل نصيحتي لهم ان يدعو الحج حتى يغنيهم الله عز وجل ويقضوا ديونهم ثم يحجوا نعم لو كان الدين مؤجلا
6:05وكان عند الانسان مال وافر بحيث يضمن لنفسه انه كلما حل قسط من هذا الدين فانه يقضيه فهذا اذا كان بيده مال عند حلول وقت الحج فانه يحج به ولا ولا بأس بذلك
6:24بارك الله فيكم الشيخ محمد الشيخ محمد الحقيقة ونحن نتحدث عن سفر المرأة يتعلل كثير من الناس بالان آآ قصر المدة لان مثلا من الرياض الى الطائف ساعة وايضا هذه الطائرة موجود فيها كثير من النساء وكثير من الرجال فيقول انها مأمونة الفتنة. نعم. تعليقكم على ذلك
6:43اه تعليقه على ذلك انه ليس المقصود الامن وعدم الامن بدليل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يستفصل في الحديث الذي ذكرناه انفا. نعم ولو كان المدار على الامن
6:58لاستفسر النبي صلى الله عليه واله وسلم عن هذا. طيب. ثمان الامن ليس مضمونا بسفر الطائرة اولا لان الطائرة ربما تقلع بالموعد المقرر وربما تتأخر لاسباب فنية او جوية فتبقى المرأة في المطار
7:26هائمة تائهة لان محرمها قد رجع الى بيته بناء على انها دخلت الصالة او اذن لهم بركوب الطائرة ثم تأخرت الطائرة واذا قدر ان هذا المحظور زاد وان الطائرة اقلعته
7:44متجهة الى الى محله هبوطها فغير مضمون ان تهبط المكان الذي قرر فيه الهبوط. طيب. لانه لانه يجوز ان يتغير الجو فلا يمكنها الهبوط في المكان المقرر ثم تذهب الطائرة الى مكان اخر لتهبط فيه
8:04وحينئذ تبقى هذه المرأة هائمة تائهة او تتعلق بمن لا يؤمن فتنة واذا قدرنا انها وصلت الى المطار التي يقوى قرر هبوطها فيه فان محرمها الذي يستقبلها قد يعوقه عائق عن الوصول الى المطار
8:32اما زحام في السيارات واما عطن في سيارته واما نوم واما غير ذلك فلا يأتي في موعد هبوط الطائرة وتبقى هذه المرأة هائمة تائهة واذا كان الحج ليس واجبا على من ليس عندها محرم
8:51الامر ولله الحمد واسع وليس فيه ضيق الحمد لله ولا ينبغي للمرأة ان تتعب نفسيا من اجل هذا لانها في هذه الحال غير مكلفة به فاذا كان الفقير العادم للمال ليس عليه زكاة
9:05وقلبه مطمئن بكونه لا يزكي فكذلك هذه المرأة التي ليس عندها محرم ينبغي ان يكون قلبها مطمئنا لعدم الجهة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ من الجزائر ابو بسام يقول فضيلة الشيخ
9:22ما قول اهل السنة والجماعة في رؤية المسلم لربه عز وجل يوم القيامة قول اهل السنة والجماعة في رؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ما قاله الله عن نفسه وقاله عنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم
9:40فالله تعالى قال في كتابه وجوه يومئذ يعني يوم القيامة. نعم. ناظرة الى ربها ناظرة ناظرة الاولى بمعنى حسنة والثانية من النظر بالعين لانه اظاف النظر الى الوجوه فالوجوه محل العينين
10:03التي يكون بهما النظر وهذا يدل على ان المراد نظر العين ولو كان المراد نظر القلب ولو كان المراد نظر القلب وقوة اليقين تقال قلوب يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
10:19ولكنهم قالوا وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة ومن ذلك قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة فالزيادة فسرها فسرها اعلم الخلق بمراد الله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
10:36بانها النظر الى وجه الله عز وجل ومن ذلك قوله تعالى الفجار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فحجب هؤلاء الفجار عن الله يومئذ يعني يوم القيامة يدل على ان غيرهم ينظرون الى الله عز وجل
10:56ولو كان غيرهم لا ينظر الى الله لم يكن بينهم وبين الفجار فرق ومن ذلك قوله تبارك وتعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فان هذه الاية تدل على ان على ان الله تعالى يرى
11:14كالابصار ودليل ذلك انه نفى الادراك وهذا يدل على وجود اصل الرؤية ولو كان اصل الرؤية غير ثابت ما صح ان ينفى الادراك ولا يصح ان يستدل بهذه الاية على
11:31امتناع رؤية الله عز وجل لان الاية انما نفت ما هو اخص من الرؤية وهو الادراك وانا في الاخص يستلزم وجود الاعم وهو الرؤية فالله عز وجل يرى يوم القيامة
11:45ولكن الابصار لا تدركه هذا بالنسبة لما جاء في القرآن اما السنة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا متواترا لا شك فيه اثبات رؤية الله عز وجل يوم القيامة اي انه يرى سبحانه وتعالى
12:04فمن ذلك قوله تبارك قوله صلى الله عليه واله وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم على الا تغلبوا على صلاة فان استطعتم الا تغلبوا على صلاتهم قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا
12:27والاحاديث في هذا متواترة كما قال بعض العلماء في نظم شيء من المتواتر قال مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوظ ومسح خفين وهذي بعظ
12:52هذا هو قول اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى يرى يوم القيامة بالبصر رؤية حقيقية لكنه مع هذه الرؤية لا يمكن ادراكه عز وجل لانه اعظم من ان تدركه الحواس
13:10او الافهام او الخواطر ولكن يبقى النظر متى تكون هذه الرؤية نقول هذه الرؤية تكون في عرصات القيامة اي قبل دخول الجنة وتكون كذلك بعد دخول الجنة ويبقى النظر نظر اخر هل يراه كل الناس في عرصات القيامة
13:34ام ماذا؟ نقول اما الكفار الخلص فانهم لا يرون الله عز وجل لقول الله تعالى كلا انهم عن ربهما واذ لمحجوبون واما المنافقون فانهم يرون الله تعالى في عرض صلاة القيامة
13:47ثم لا يرونه بعد ذلك وهذا اعظم واشد حسرة عليهم واما المؤمنون فانهم يرون الله تعالى في عرصة في عرصات القيامة كما يرونه بعد دخول الجنة اسأل الله تعالى ان يجعلني
14:04واخواني السامعين ممن ينظر الى الله عز وجل. اللهم امين. انه على كل شيء قدير. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا المستمع مصطفى حامد جمهورية السودان الخرطوم يقول فضيلة الشيخ
14:20الانسان في اطوار النطفة والعلقة والمضغة يتحرك في بطن امه. ولم يكن قد دخلته الروح هل دخول الروح فيما بعد يمثل العقل والفكر هذي الف با عندما تنزع منه الروح في نهاية عمره يموت علما بانه كان حيا في الاربعة اشهر الاولى في حياته وقبل دخول الروح كيف تفسير
14:45وذلك فضيلة الشيخ اه اما قول السائل انه يتحرك قبل ان تنفخ فيه الروح فليست هذه حركة حياة ولكنها حركة ريح ولعل ذلك من اجل ان يتوسع مكانه في الرحم. وليس عندي في هذا علم طبي في هذه المسألة
15:08ولا علم شرعي واقول ان ثبت ما قاله السائل انه يتحرك قبل الاربعة اشهر فهذا وجهه والله اعلم اما بعد ان تنفخ فيه الروح وذلك بعد ان يمضي عليه اربعة اشهر
15:23فانه يتحرك لانه صار صار انسانا حيا وهو لا تنفخ فيه الروح قبل اربعة اشهر لقوله لحديث ابن عباس لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق
15:40فقال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد
16:02ومن منذ ان يمضي عليه اربعة اشهر في بطن امه تنفخ فيه الروح الى ان تخرج منه عند انتقاله من الدنيا الى الاخرة والروح لا يمكن ان نعلم كيفيتها لاننا لا نعلم كيفية الشيء
16:23الا بمشاهدته او مشاهدة نظيره او الخبر الصادق عنه ونحن لم يحصل لنا واحد من هذه الامور الثلاثة بالنسبة للروح ولهذا قال الله تبارك وتعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا
16:42لكن ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت اذا قبض يعني اذا قبضت روحه فان بصره يتبع روحه اي يشاهد الروح خارجة من جسده ولكن لا يمكن ان يدرك كيفيتها
17:05وحق رتالته عليه ولو ادركها في هذه الحال لم يكن لنا سبيل الى الوصول الى علمها نعم بارك الله فيكم هذا السائل محمد عبد المحسن مصري مقيم بالمملكة يقول فضيلة الشيخ
17:22هل في اكل الدواجن للخبز اذا خلط مع طعامهم للتسمين وهذا الخبز نشتريه وهو متوفر وكثير والحمد لله ولا يؤثر على شيء ما رأيكم في ذلك؟ بارك الله فيكم. كيف
17:35يقول هل في اكل الدواجن للخبز اذا خلط مع طعامهم للتسمين وهذا الخبز نشتريه وهو متوفر وكثير ولله الحمد ولا يؤثر على شيء فما رأيكم في ذلك رأينا في هذا انه لا بأس ان تطعم الدواجن
17:53خبزا او رزا او غيره او غيرهما من الاطعمة لكن بشرط ان لا يكون في ذلك اقرار عليها او اختار على الاهل فلو ان الانسان اخذ هذا الخبز الذي يأكله اهله واعطاه الدواجن وابقى اهله جائعين فان ذلك لا يحل له ولا
18:17ولا يجوز لكن اذا كان عنده وفرة واطعم الدواجن شيئا من من اطعمة بني ادم فان ذلك لا بأس به بشرط ان لا يلحق هذه الدواجن ضرر نعم بارك الله فيكم يقول هل يجوز اكل ذبيحة الذي يذهب الى الاضرحة ويتبرك بها ويتوسل بها او الصلاة خلف مثل هذا
18:40جزاكم الله خيرا نعم الذين يذهبون الى الى الاضرحة على اقسام القسم الاول من يذهب الى الضريح ليدعوه ويستغيث به ويستنصره ويستجيب الرزق من عنده فهذا مشرك شركا اكبر لا تحل ذبيحته
19:04ولا امامته في الصلاة لان لان الله عز وجل يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ظل ظلالا بعيدا
19:19وفي الاية الاخرى فقد اشترى اثما عظيما الثاني من يذهب الى الاضرحة ليدعو الله تعالى عندها معتقدا ان الدعاء عندها افضل من الدعاء في المسجد او في البيت وهذا لا شك انه ظلال
19:38وخطأ وجهل لكنه لا يصل الى حد الكفر لانه انما يذهب لدعاء الله وحده ولكنه يظن ان دعاءه عند هذا القبر افضل واقرب الى الاجابة الوجه الثالث ان يذهب الى الاضرحة
19:56من اجل ان يطوف بها تعظيما لله عز وجل بناء على ان هذا على ان صاحب الضريح من اولياء الله وان تعظيمه تعظيم لله عز وجل فهذا مبتدع ولا يكون مشركا شركا اكبر لانه لم يطوف تعظيما لصاحب القبر وانما هو طاف تعظيما لله
20:18اما لو طاف بالقبر تعظيما لصاحب القبر فانه يوشك ان يكون مشركا شركا اكبر الرابع من يذهب الى الاضرحة ذهابا شرعيا ليزورها ويدعو لاهلها وهذا ذهاب شرعي لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن عن زيارة القبور
20:44تزورها فانها تذكركم الاخرة وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه كان بنفسه يخرج الى البقيع فيدعوه فيدعو لهم والدعاء المستحب في هذه الزيارة ان تقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية
21:09اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تكفلنا بعدهم واغفر لنا ولهم وليعلم انه لا يجوز لا يجوز ان تزخرف القبور او ان يبنى عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
21:25ان يبنى على القبر او ان يجصص او ان يعظم باي نوع من التعظيم واصحاب القبور مستغنون عن زهرة عن زخرفتها ولا تنفعهم زخرفتها شيئا لانهم في باطن الارض لا يقال ان زخرفة القبر
21:49وبناءه تعظيم لصاحبه لان صاحبه لا يشعر بهذا التعظيم ولا ينتفع به بل هذا بل هو وسيلة من وسائل الاشراك بهذا القبر ولو على المدى البعيد فعلى هذه الاقسام ينبني الاحكام
22:13الرجل هل يكون مشركا او غير مشرك وهل تصح الصلاة خلفه او لا تصح وليعلم ان القول الراجح ان الصلاة تصح خلف الفاسق العاصي ما لم يكن في ذلك اغراء له
22:32على معصيته او تغرير لغيره به حيث يظن انه اذا صلي خلفه فانه ليس على معصية واما من كان كافرا وكانت بدعته مكفرة فانه لا يجوز ان يصلى خلفه لان الكافر لا تصح صلاته
22:52نعم بارك الله فيكم هل ورد في زيارة القبور يوم الجمعة فظل عن بقية الايام يا فضيلة الشيخ لا اعلم في هذا سنة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه يخص يوم الجمعة بزيارة المقبرة
23:08وكذلك لا يخص يوم العيد بزيارة المقبرة وعلى هذا فلا ينبغي ان نخصص يوما من الايام لزيارة القبور بل زيارة القبور المستحبة كل وقت ليلا او نهارا في اي شهر وفي اي يوم
23:24وتخصيص يوم معين للزيارة لا اصل له في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بارك الله فيكم. هذه مستمعة من سوريا لم تذكر الاسم يا فضيلة الشيخ تقول الى العلماء في برنامج نور على الدرب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23:41السلام ورحمة الله وبركاته. تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للبنت التي لم تتزوج بعد ان تكشف عن وجهها وكفيها وكفيها امام ناس او في الشارع افيدونا افادكم الله لا يجوز للبنت
23:59التي لم تتزوج ولا للمتزوجة ان تكشف وجهها امام رجال الاجانب سواء في السوق او في المسجد او في الحج او في العمرة او في اي مكان او في اي زمان
24:15وذلك لان العورة محل فتنة و وذريعة الى التعلق بهذه المرأة ثم الاتصال بها ثم فعل الفاحشة والعياذ بالله ومعلوم ان ذرائع ان الذرائع يجب سدها ان ذرائع الشر يجب سدها. ولهذا قال الله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
24:46فالنهي عن القربان نهي عن كل ذريعة ووسيلة تؤدي اليه. النهي فالنهي عن قربان الزنا نهي عن كل وسيلة او ذريعة توصل اليه وعلى هذا فالواجب على المرأة اذا بلغت سنا تتعلق بها الرغبات
25:05من اجله الواجب عليها ان تستر وجهها وان تصون نفسها عن مواقع الريب والفتنة وان تتقي الله عز وجل في نفسها وفي غيرها ايضا فان غيرها اذا رأى وجهها ولا سيما ان كانت جميلة
25:22بانه سوف يتعلق قلبه بها ويفتتن بها نسأل الله السلامة. اللهم امين. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون
25:34الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم لي حسن المتابعة وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد
25:54عبدالعزيز خميس الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته