37 - باب تعليق الطلاق ( 1 ) - كتاب الطلاق - شرح كتاب دليل الطالب - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
0:23وبعد ايها الاخوة درسنا اليوم في كتاب دليل الطالب لا زلنا في ودروس كتاب الطلاق والدرس التاسع في باب تعليق الطلاق لان من انواع الطلاق ان يعلق الا بشرط على شيء
0:51يعلقه على شيء اما لتحقيقه يعلقه على مثلا على تحصيل شيء باحد ادوات التعليق ان يقول ان دخلت الدار فانت طالقة هنا علقه على تحصيلي الدخول ان حصل او يقول ان لم تدخلي الدار فانت طالقة. هنا علقه على النفي
1:28والمراد به الحث على دخولها الى اخر ذلك. المهم انه اذا علق الطلاق بشروط اي رتب على على شيء حاصل او غير حاصل الحال فانه قد يقع وقد لا يقع
1:54وما يترتب على ذلك اما بان شرطية او احد اخواتها الذي سيأتي ذكرى ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
2:27لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى اذا علق الطلاق باب تعليق الطلاق اذا علق الطلاق على وجود فعل مستحيل. كان صعدت السماء فانت طالق لم تطرق وان علقه على عدم وجوده كان لم تصعدي فانت طالق طلقك في الحال. فان لم تصعدي الى السماء ما هي عندك الى السماء
2:52وان علقه على غير المستحيل لم تطلق الا باليأس مما علق عليه الطلاق. ما لم يكن هناك نية او قرينة تدل على الفور او يقيد بزمن فيعمل بذلك. نعم هذه جملة فصل او الباب الذي
3:15نقرأ فيه اليوم وجمع عدة مسائل من المعلوم ان تعليق الطلاق ايقاع الطلاق لا يقع الا من زوج زوج يعقل الطلاق لا يقع الا من زوج يعقل الطلاق فلو علقه غير الزوج لا يقع
3:44لو علقه غير الزوج لا يقع. فلو قال مثلا ان تزوجت امرأة فهي طالق. لا يقع قال ان تزوجت فلانة وهي ليست زوجة له في الحال تزوجت فلانة يا طالق
4:00لانه علقه او علقه من امرأة ليست زوجة له الطلاق فرع النكاح النكاح لا يكون الطلاق الا بعد النكاح لان الله تعالى يقول اذا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن طلقتموه فرتب الطلاق بعد النكاح
4:28على هذا لا لا لا يعتبر الا اذا انا من وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر فيما لا يملك ابن ادم ولا عتق فيما لا يملك ابن ادم ولا طلاق فيما لا يملك
4:49وهو حديث صحيح. روى الامام احمد والترمذي وحسنه ورواه ابو داوود ايضا فلابد ان يكون لزوج يعقل الطلاق. فان كان لا يعقله لصغر سنه او جنونه او عتهه ولا يعتبر
5:12الا السكران من سكر اختياري هذا يقع طلاقه كما مر معنا فيقع تعليقه هنا مسائل قبل الدخول في المسائل التي ذكرها المصنف وهي مسألة لا فرق بين ان يعلقه بشرط متقدم او متأخر
5:51كما سيأتي في الفصل الذي بعده والباب الذي بعده يعني لو قال لها ان دخلت الدار فانت طالقة او قال انت طالق ان دخلت الدار. تقديم التأخير آآ سواء وكذلك اذا علق
6:06الطلاق لم يقع حتى يقع المشروط اذا علقه بشرط لم يقع الا اذا وجد الشرط لا يقع قبل وجوده لا يقع قبل وجوده هذا هو الصحيح عليكم السلام يقع قبل وجوده
6:32آآ الا اذا نوى النية هي التي توجب ذلك اذا قال ان دخلت الدار فانت طالق لم تطلق حتى تدخل الدار فاذا دخلت وقع الطلاق فلو قال عجلت عجلت الطلاق
6:57لم يتعجل يعني ايش؟ قال لها انت دخلت الدار فانت طالق فلم تدخل الدار قال انا عجلت يعني ايش؟ كاني قال اوقعت يقولون لم يقل لم يتعجل لماذا؟ لان الطلاق علق بشرط
7:18يكون فلا يكون له تغيير لكن ان اراد تعجيله طلاق اخر يعني ها فله ذلك يعني يطلق فاذا وجد الشرط فيما بعد وقع ايضا يعني قال له ان دخلت الدار فانت طالق. فابت ان تدخل الدار
7:49قال انا عجلته نقول لا يكفيك معلق فقال اذا هي طالق انطلقت انطلقت بايش؟ بالتطليق هذا لا بالتطليق الاول وبعد ان قال لها هي طالق دخلت الدار وقع المعلق كان عليها تطبيقة هذا هو
8:14طيب مسألة اخرى لو قال ان التعليق الذي ذكرته سبق لسان لما قال لها ان دخلت الدار فانت طالق. قال اصلا انا الشرط سبق لسان مني قالوا لم يقبل حكما
8:36اذا قال سبق اللسان عفوا اذا قال سبق لسان قالوا لا نعم قالوا الغي الشرط ووقع الطلاق لما قال لها ان دخلت الدار فانت طالق. قال اظن انا قلت اني ان دخلت الدار هذا سبق لسان
8:54قالوا ايش فانه يقع الطلاق في الحال يقع الطلاق في الحال. لماذا؟ لانه اقر على نفسه بما هو اغلظ من غير تهمة يقع طلاقه وعليكم السلام فيقع طلاقه لان الطلاق اوقعه والشرط
9:19اقر انه لكن لو قال لها لو قال لها يقال مثلا آآ انت انت طالق وسكت انت طالق وسكت قلنا له وقع الطلاق قال لا انا قصدت ان قمت فانت طالق
9:55انا اردت في نفسي ان قمت فانت طالق. قالوا لم يقبل منه حكما يعني عند القضاء لماذا؟ لعدم ما يدل عليه واذا كان لا يقبل منه حكما قالوا يدين فيما بينه وبين الله
10:17قال له انت وامانتك وذمتك ان كنت صادقا ها ان الله يعلم نيتك اما لو ذهب الى القاضي فلا يقبل منه ذلك لان ظاهر القول على خلاف ما على خلاف ما ادعى
10:44ادوات الشرط التي سيأتي وهذا الباب بني عليها الغالب ما يستعمل ثمانية وبعضهم يذكر ستة اللي هي كل ما هي اداة للشرط يعلق عليها يسمى عليها يمين الطلاق او الطلاق المعلق بالمناسبة ان الطلاق المعلق يقولون انه
11:11يمين يسمونه يمين الطلاق يمين الطلاق سواء حلف به او علقه تعليقا هو يمين الطلاق فام الباب ان ان هكذا اسم الساكنة المكسورة فان هذه ان ها هي ام الباب
11:32واذا يقال اذا دخلت الدار فانت طالق كذلك كذلك متى ثالث من انواع من ادوات الشرط متى اسم الزمان هذا متى دخلت الدار فانت طالق؟ وهي لمطلق الزمان ولا ايظا لا تقتظي التكرار الا
11:55اذا دخل عليها لم لو اراد النية سيأتينا هذا الكلام كذلك اي المشددة لو قال ايكن دخلت الدار فهي طالق هذا ايش كذلك ان هذي ايش الشهر طويل الشط. كذلك من
12:25اسم الموصول تفيد ايش؟ الشرط متظمنة لمعنى بمعنى الشرط فلو قال من قامت منكن فهي طالق من قامت كذلك تهيد فاذا قامت احداهن لو كان لها عدة نساء هي طالق
12:49كذلك كلما كلما قمت فانت طالق كلما هذي احداث شرط وتكرار يتكرر معها الطلاق لان هذه الصيغة كلما هذه الشرط اصلا في وصلي وضعي اصلي وضعه التكرار فكلما قامت طلقت كلما قامت الطلاق
13:25واكثر ما هنالك ثلاث قومات تطلق ثلاثا ثم فهي تعم الاوقات فهي كأنه قال كل وقت قمت فانت طالق كذلك من ادوات الشرق مهما وحيثما. هذا السابع والثامن مهما وحيثما
13:45يعني حيثما قمت او حيثما جلست فانت ومهما قمت فانت ظالم هذه ادوات يقولون آآ كلها كل هذه الادوات فانها لا تقتضي التكرار الا كلما كلما تقتضي التكرار وكلها للتراخي
14:18لا يلزم منها ان يكون الفورية الا كلنا كلما قامت وقع آآ الا انها للتراخي الادوات هذي ان وايذاء الى ما عطف عليها من للتراخي الا اذا نوى الفورية او نوع او هناك قرينة
14:48الحالة الفورية كذلك لو دخلت عليها لمن نافية فانها كذلك تقتضي الفورية الا ان ان ما تقتضي التعب لو دخلت عليها لم الا اذا نوى الفورية وهناك قرينة تدل عليه
15:21يعني لو قال ان لم اطلقك فانت طالق ان لم اطلقك فانت طالق وقالوا هنا لا يقتضي الفورية لان الا الا لان لم لا تقتضي الفورية دخولها مع ان الا
15:50متى تطلق؟ قالوا اذا مات احدهما تبينا انه وقع الطلاق على هذا من قال لها ان قمت فانت طالق انطلقت عقب القيام لانها معلق بالقيام انطلقت عقب القيام كذلك اذا قال اذا قمت فانت طالق
16:18وقال متى قمت فانت طالق؟ تطلق بايش بتطلق بعد القيام كذلك لو قال اي فانت طالق ايكن آآ يعني فعلت كذا فهي الى اخره كذلك من كذلك كلما الى ما تقدمت كلها
16:51مثل ما سبق وذكرناه فاذا وجد الشرط وجد المشروط المعلق عليه وهو الطلاق ولو بعد زمان ولو بعد زمان يعني لو قال لها ان كلمتي فلانا فانت طالق فلم تكلمه
17:12مر سنوات ما كلمته ثم بعد عشر سنوات كلمت فلانا ها وقع الطلاق ولو بعد عشر سنوات سنوات لانه معلق على وقوع الكلام لا على الزمان لكن لو قال لها ان كلمتي فلانا خلال هذه السنة فانت طالق
17:35صار معلقا في فترة بعد السنة لا حرج لانه هو علقه بذلك وعلقه بذلك طيب يعني خلاصة ادوات الشرط هذه خلاصتها مثل ما ذكرنا من حيث الزمان والتكرار ها الى اخره
18:07الزمان والتكرار يقول المصنف اذا علق طلاق زوجته نرجع الى كان المصنف بعدها الخلاصة هذه التي لكن لو علقها بالمناسبة لو علقها على اوصاف علقها على اوصاف او على احوال
18:32يقال ان رأيت رجلا انت طالق رجلا اي رجل ثم قال ان رأيت اسود فانت طالق ثم قال رأيت فقيها فانت طالق كم شرط ثلاث شروط ان رأت اي رجل ان رأت اي اسود ان رأت اي
19:04يا طالب. طيب صادف انه جاءها رجل اسود فقيه واحد فيه الصفات تطلق ام لا تطلق كم طلقة ثلاثة لان الشروط كلها وجدت في شخص واحد هكذا ذكروا في هذه المسألة
19:26يقول المصنف اذا علق طلاق زوجته على وجود فعل مستحيل ها فان صعدت الى السماء فانت طالق لم تطلق علقوا على ايش على وجود فعل مستحيل توجد الفعل المستحيل قال ان صعدت
19:52ها فانت طالق. صعدت الى السماء بقدرتها الذاتية اما اذا ركبت طائرة واراد السماء العلو مطلق المجرد العلو او مطلق العلو واراد السقف هنا قال ان صعدت الى السماء اراد ايش
20:13السماء المخلوقة التي خلقها الله. هذه من يصعد اليها مستحيل ها طيب هنا نقول فلم تستطع الصعود ما صعدت هل يقع الطلاق لا لانه هو قال ان صعدت فانت طالق فهذا لاغي كلام لاغي
20:32هذا كلام لا عظيم لكن لو كان يقصد السطح ماء السطح يسمى سماء فليمدد بسبب الى السماء اي بحبل الى السماء السقف ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ لكن ما اراد السطح. اراد السماء
20:57هنا اه هذا لا يقع الطلاق لماذا؟ لان هذا الامر مستحيل ما علق عليه كذلك مستحيل كذلك مستحيل لكن لو قال له ان طرت فانت طالقة هل يمكن تطير بنفسها؟ لا
21:17لكن لو طار صارت طيارة ركبت الطيارة صارت طيارة اقصد يحسن اقلاع الطيارات يسمونه كابتن ها وطارت بها ما يقولون طارت طيار طار بالطائرة ما يقصد لو فرض ان زوجته طيارة كبتن طيارة
21:45فقال لها ان طرتي فانت طالق. يقصد ان اقلعتي الطيارة يقع ام لا يقع؟ يقع لان هذا امر غير مستحيل لكن لو كان اراد ان طرتي بنفسك بجناحيها هذا مستحيل
22:01ان قال له انقلبت الحجر ذهبا يضربون الامثلة هذي انقلبت الحجر ذهبا هل ينقلب الحجر ذهبا لا يمكن هذا مستحيل او اذا شاء فلان فلان ميت وهو ميت هل نعرف مشيئة فلان هل له مشيئة الان وهو رميم
22:20ها لو قال اذا شاءت البهيمة قال اذا شاء حصاني فانت طالق الحصان له مشيئة ان يعرف طلاق من عدمه يقولون ايش؟ كلها مستحيلة هذه مستحيلة فلا تقع فلا تقع
22:38كذلك لو كان العقل يأبى هذه مستحيلة عقل لا لا وجودا ولا يقول ان رددت الامس امس الذي مضى ان رددتيه فانت هذا كله ثم يقول وان علقه على عدم وجوده
22:57ان لم تصعدي يعني الى السماء انت طالق انطلقت في الحال يعني ايه ؟ المستحيل علقه على عدم وجود المستحيل وقال لها ان آآ المثال يقول وان عدوا لكلامه يقول وان علقه يعني علق الطلاق
23:27على عدم وجود المستحيل لقوله ان لم تصعدي يعني الى السماء انت طالق هل ممكن تصعد الى السماء ما يمكن. قالت اصبر خلني احاول يمكن تحاول السماء تعرج الى السماء ما تعرج الى السماء
23:49فجاءوا اشتهار قال اصبر امهل اعطها فرصة محاولة هذا مستحيل لا يمكن قال لها ان لم تقلبي الحجر ذهبا فانت طالقة. قالت امهلني. احاول اصنعها وادعو لعل الله يقلبه نقول الله ما يأتي خوارق خوارق عادات تكون معجزات للانبياء
24:13هي في العادة مستحيلة حتى ولو كان بامكان الله قادر على ان يقلبه ذهبا لكن هل جرت العادة بهذا لا اذا هو مستحيل هذا هو مستحيل في العادة مو مستحيل على الله. الله قادر على ان يقلب الذهب
24:32او ان يغيثنا ملهوفا فيدعوا الله ويقلب له الحجر ذهبا الله قادر على هذا لكن الله لم تجب العادة به هو ايه؟ مستحيل واقعا ولا العقل غير مستحيل في العقل انه يوجد. يوجد
24:47يفعل الله ذلك العصا لموسى حية تسعى لا تروح على كل شيء قدير لكن هذا في العادة غير مستحيل نقول انت علقت الطلاق على شيء مستحيل لا يمكن وقوعه والطلاق واقع كانك قلت لها انت طالق
25:08كونك قد علقت على شيء مستحيل كانك قلت انت اذا فلذلك قالوا ايش؟ انطلقت في الحال لان لان تطلب وجود المستحيل وهذا غير موجود علقتها على وجود المستحيل اذا هو واقع. هذا مراده
25:26لانه علق الطلاق على عدم فعل المستحيل وعدم فعل المستحيل معلوم معلوم انه لا يمكن في هذه الحال وفي المستقبل فاذا الطلاق واقع ثم يقول وان علقه على غيره غير المستحيل
25:50لم تطلق الا باليأس مما علق عليه شيء غير مستحيل قال لها ان لم تحملي انت طالق واضح او ان لم تنجبي ذكرا فانت طالق هل هذا مستحيل ان المرأة تنجب ذكرا
26:14غير مستحيل لكنه طويل المدى قد تنجب انثى ثم انثى ثم انثى ها هذا كله اذا اطلق اما اذا وقت يكون وقته بوقت قال ان لم تنجبي في هذا الحمل
26:33ابنا ذكرا فانت طالق هنا نقول ننظر الى هذا الحمل الموجود لكن لو قال له واطلق يقول ايش لم تطلق الا باليأس مما علق عليه الطلاق وهو موت احدهما. او موتها هي مثلا
26:52ها لو قال لها انت ان لم آآ يعني ان لم تحملي انت طالق وهنا احاول بالحمل او قال لم تنجبي ذكرا انت طالق تحاول تحمل منه يعني هذا غير مستحيل
27:21غير مستحيل لم تطلق الحال ولا في المآل الا باليأس مما علق عليه الطلاق اعلق عليه الطلب اذا ليس منه فبهذه الحالة لو قال مثلا ان لم اشتري عبد فلان
27:46فانت طالق. فلان عنده عبد يبيعه او دابة ناقة. قال ان لم اشتري هذه الناقة فانت طالق الناقة قبل ان يشتريها عرفنا انها استحالة الان ان يشتريها لانها ماتت واستحال وقوع تملكه لها. فبهذه الحالة طرقت لان ايسنا من اجترائها
28:12هذا هو هذا مراد الشيخ يعني المسألة طيب لماذا ما نقول باليأس عفوا لماذا يقولون باليأس ولا يقولون بالحال لانه الوقوع مترجح المعلق يعني لو فرظ انه اراد ان يشتري هذه الناقة فابى صاحبها
28:36قال لن ابيعه الا يمكن يغير رأيه في المستقبل يمكن يغير رأيه فجاءنا وقال يا جماعة الرجل ابى وانا قلت والله الزوجة طالق اذا لم لم اشتري هذه الناقة كل ما تطبق الان
28:54لعله يغير رأيه غدا او بعده او بعد سنين او بعد تبقى الزوجة حلالا نقول اذا ايسنا من حصول يأسا مجزوما به اذا ماتت هذه الناقة في هذه الحالة في هذه الحالة
29:20يقع الطلق لانه لا يمكن اجتراعها وامتد الوقت لانه لم يحدد وقتا لكن لو قال اذا لم اشترها هذه السنة فانها طالق زوجته طالق نقول معك الى نهاية السنة. تحاول في شرائه
29:46طيب كذلك يقولون لو انه هو كذلك من الاياس ان يموت هو ان يموت الزوج المعلق قال ان لم اشتري هذه الناقة فانها طالق فانت طالق لزوجته فلم يستطع يحاول ولم يستطع لم يجد الثمن او
30:08لم يبع صاحبها فمات هذا المعلق نفسه الزوج قالوا وقع الطلاق بموته وقع الطلاق لان ايسنا الان ان يطلق يطلق فوقع الطلاق طيب الان ترث او لا ترثه لانه وان طلقها
30:44فهي في حكم الزوجة حال وقوع المفارقة الموت تأخذ لذلك الزوجة فترث يقول آآ ما لم يكن هناك نية او قرينة تدل على الفور او يقيد بزمن هذا اللي يقيد بزمن مثلنا له
31:12يعني لو قال له الا ما اشتري هذه الناقة انت طالق ان لم اشتري هذه الناقة الى سنة فانت طالق قيده بزمن قرينة كأنه لو قال ان لم اشتري هذه الناقة
31:30ونيته الان نيته اذا لم يشتريها الان انت طالق حاول ان يشتريه ابا صاحبها فذهب الزمان الذي يكفي لشرائها هنا نقول طلقت زوجتك لانك نويت تطليق ايش مع في حال الشراء ان لم تتمكن الان من شرائها. صاحبها باعها على شخص على شخص اخر وذهب. او ابى واغلق
32:02مجال البيع وانتهى خلاص لانك نويت الان كذلك قرينة تدل على ذلك. ايش مثلا القرينة وهذا يحصل مع الناس احيانا يحصل من الناس احيانا تجده يريد يعزم له شخص في بيتي على مناسبة او على
32:24عدى يسوق العداء والعشاء ها يقول علي الطلاق لم توافق هنا القرينة على انه يريد الان ان لم تتغدى عندي القرينة على عزومة الان فقال له اتيك بعد اسبوع انا الان مستعجل
32:53فننظر الى نيته وقرينته. نية القلب ما عندي نية مثلا يقول القرينة انك تريده الان تريده الان لكن لو قال لا انا نيتي ان يدخل بيتي ويطعم عندي الان او بعد كذا او بعد كذا نقول على نيتك
33:12لكن ما كانوا عنده نية فنرجع الى ايش القرينة اذا كانت القرينة تدل على الفور وقع فورا ولذلك يقول الشيخ ما لم يكن هناك نية او قرينة تدل على الفور او يقيد
33:29في زمن ويعمل بذلك اي بالنية او بالقرينة او الزمن قيده بتقييد الزمن وهي الصورة التي ذكرناها