23 - باب عشرة النساء ( 6 ) - كتاب الصداق - شرح كتاب دليل الطالب - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00على فصل الحق كالزوج في المبيت والتأديب طالما اذا تزوج ذكرا وقام عندها سبعا كتيبا ثلاثا ثم يعود الى القسم بينهن. هذه المسألة هنا ابتداء القصر في ابتداء اذا تزوج بكرام سواء كانت امة ها
0:41او حر سواء كانت آآ كتابية او مسلمة العبرة بانها بكر فانه يبتدأ بقسمتها لسبع هذا اقام عندها سبعا يعني ثم هذا اذا كان تزوجها على على نسوة قبل. فانه يبدأ عندها بسبب العيال
1:29ثم بعد ذلك لانه اذا ذهب اذا قلنا مباشرة على مسائك اليوم الثاني تمكث عنده في وحدة في بيتنا سبعة ايام بعد ذلك يعني قد الفت فرقة اهلها وسيدا اذا تزوج زين. السيد هي من سبق لها الزواج
2:08يعني ثم ان خاطبت زوجها وبطلاق او بسبب من اسباب الفرقة في موت خلع المهم انها انه يمكث عند ثلاث كذلك لو كانت امة او لان هذا المراد منه وهذا
2:39الانعاش والاحتشام يكفي للسيد فالوحشة او ايضا سبق الوحشة اخف من كذلك رفع الاحتشام بين الزوج وزوجته لكن هل اذا ما كان عندها سبع ليالي ثم دخل على نسائهم بعد
3:22هل يحتسب عليها تلك السبت لانه ينتقل الى ولا يحتسب عليها وكذلك السلف عليك السلام حديث انس من السنة يتزوج الذكر على الدين قام عند لانه لا لا يحصل زواج الا على
3:56مقصود اذا تزوج الذكرى على على مرضى لانه من الضرورة انه اذا تزوج بكرا على من سبقها هذه السابقة زوجها من السنة اذا تزوج البكر على اقام عندها سبعا وقسما
4:22واذا تزوج السيد فقام عندها ثلاثا ثم غشوا لو شئت لقلت ان انس رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان من السنة المأمور بها او من السنة المعمول بها. قد تكون
4:51قوم السنة مكررة السنة اما قول او فعل او وفي وشرحه المنصور قال وان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا اعلى. وقضى مثلهن هاي مثل السبب في هذا المسألة اختر هذا او هذا
5:43اذا اخترت هدفا له حكم. اذا اخترت هدف له قال لحديث ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هو ان على اهلك من زوجة
6:02خلاص ما قال يعني ايش اربعة وكذا زاد عليهن اربعة معالي الشيخ عثمان النجدي في وان احبت السيد ان يقيم عندها سمعا مم لا ان احدهما لو اراد ان يقيم عندها سبعة
6:45فقالت لا لانها تعلم انه اذا قام عندها سرا عند الثانية سبعة وعند الثالثة سبعة وعند الرابعة سبعة متى يا سيدتي واحد وعشرين يوم ها هي واضح فاذا الامر الينا. لكن لو قلنا الامر له ايضا اضر بها
7:19الامر اليها نبه عليه الشيخ عثمان وهو المذهب ويحكي المذهب ثم يعود الى القسم بينهن بعد السبع او الثلاث يرجع الى القسم الى ما مضى واحدة واحدة على ما تقدم معنا اختيارا قد اخترنا يومين يومين اخترنا ثلاثة
7:48من اين يبدأ بالعود بالترتيب الذي كان يمشي نفس ها لو توقف عند الثاني هو الان توقف عند الثانية ايوة بعد ما دخل الثانية صار فيها الثالثة حلة مكان صارت الثانية هي الثالثة
8:29انه سيبدأ بالتي بعدها ان يبدأ من جديد حتى مع طول الزمان ما يعرف وين الترتيب لكن هو يعرف الترتيب انه امس كان عند فلانة اليوم مع العروس بعد العروس في الترتيب التلقائي
8:47يصطلح على شيء احق اليه وبدأ من جديد كنا نريد نعيد الترتيب. الامر اليه الصلح كان في المحقق على هذا تكون هي اخرهن في الترتيب وفي هذه الحالة لانه الان اعتبرنا انه بدأ
9:08ثم من بعدها ولهم تأديبهن هذا الفصل يصلح ان يصلح حقيقة المصنف لم يقصدهم لكن يصلح ان يفصل ويترجم عليه بعنوان النشوز والتنعيم. لانه ذكر فيه احكام النشوز النشوز مأخوذ من
9:41وهو كل من تبعنا المرأة لما ارتفعت ها عما فرضوا فرض علينا العشرة بالمعروف سميت وهو النشوز في تعليم المرأة عن زوجها معصيتها له فيما يجب عليه فيما يجب بما يجب عليها ما يجب له
10:13قال وله تأديبهن على ترك الفرائض اخوة الكلام ثلاثة ايام فقط في اسواق لا فوقها ويمنع من ذلك ان كان مانعا بحقها. نعم له تأديب زوجته له تأديبهن ها اي للزوج ان يؤدبني يباح له
10:51في حالة كتيرة جدا قال على ترك الفرائض يعني من صلاة وصيام ونحو ذلك مما هو فرض سواء فرض عليها بحق الله تعالى حق زوجها لكن ده يعني ادب غير ادب التعزيب
11:31الزراعة على حقوق الله عز وجل من يؤدبها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة واضربوهم عليها هذا التعذيب لا تأذيب ان التعزير يكون للواعي هذا ليس له ان يفعل ذلك وهو ما يتعلق
12:05في حقوق الله عز وجل يعني لو رأى منها اشياء للمعاصي التي فيها حدود او تأثيرات ومن عصته لكن ان تتأدب على ترك الصلاة ان يقيم مع امرأة لا تصلي ولا تغتسل من الجنابة
12:56ولا تتعلم القرى يقول اخشى ان يعفى القرآن ما يجب وفي مسند الامام احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال انفق على عيالك من طورك احبكم في الله الحديث الصحيح المسند
13:29قال على عيالك ليس المقصود الاولاد خاصة لا كل من تعول من عصته وعرضها يعني لو عصت زوجها في ما هو من حقه كانت تخرج من بيته بغير اذنه ها او تمتنع من
13:51حقه حقه وتخويف لكن يكون هذا على سبيل وبيان اعلى شديد التي قد لا يهب الا اذا احتاج ولا يبين لها ذلك وقال ان هذه الامور ويل امرأة لا تتزوج عليها غضبان فعاد هؤلاء
15:00واحد اما اذا كانت الخصومة هذا الكلام كذلك النية ينتفع بها يا نبيل تكن يعني فيها نوع من انواع لله تعبير بالوعظ اشارة الى ان الامر لان الله تعالى يقول
15:57يحل له ان يتجاوز مرحبا الا بعد ان يفعل هؤلاء فاذا هجر قبل ان يعلم فقده لا اله الا الله السلام عليكم ويرزقكم من حيث لا يحتسب قال فان عصاه
16:47يعني على ها يعني بعد الوراء هاجرها في المضجع يعني لا يبادر في فراشه لكن ليس المقصود ان لا يضاجعها بمعنى لا يناسبها ليس معنى ان يترك الفراش في المضاجع
17:22يحصل الهجران حارب قومكم لكنه هل له هجر المرجع له حد ما شاء العباس لا تواجهها في فراشك وهل يجوز ان يترك البيت الغرفة يعني النبي صلى الله عليه وسلم هاجروا النساء في عمر
18:08حدث في قصة نحتاج اليه ثم قال وفي الكلام ثلاث ايام لان الهجر في الكلام لا يكون اكثر من ثلاثة يجوز ان يهجر لمدة ثلاثين في عصر الحديث لكل مسلم
18:56هذا اذا كان في حق النفس اما اذا كان لحق الله فيجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر نساءه هجرهن الحمد لله لان هناك عقلاء اللهم عليك فان الله هو مولاه وجبريل
19:37اكبر من قضية ان يكون حل زوجي ولذلك عمر كما في صحيح البخاري لما سمع قال اذا رأى امرأة اتكلم مع امرأتي فردت عليه فقال نساء النبي صلى الله عليه وسلم
20:12يراجعنا رسول الله وهو خير منك. قال يسمعنا ذلك خابت وخسر الحبس قالت نعم السعادة انظروا الى قضية المناظر ومراجعة النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من زوجية قضية الزوجية
20:40لكن الله عز وجل برحمته وحلم النبي صلى الله عليه وسلم انه والا الامر شديد لذلك هددهم من الله عز وجل بهذه الاية المهم انه هو الذي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم
21:08اه يضربهن عظما غير مبرح المطلق يا مبرح وشديد قالوا يجتهد المواقع المعروفة من البدن في الوجه وسلم في الحديث اليوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال هو في الحقيقة
22:07ونهى قال لا ترمي الوجه فتقبح ولا تهجر الا في البيت نهى عن ضرب الوجه انه يتكلم بالموعظة او ويضرب ظنا غير مبرح يصلي يقول بعشرة اصوات لا يعني لا يتجاوز العشر اذا احتاج الى واحد
22:57لازم نحتاج الى اثنين الى اخره. لا يزيد على العشرة لماذا ان ما وراءها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد احدكم فوق عشرة اصوات الا في حد من حدود الله
23:14والمقصود من هذا هو الادب والادب لا يبلغ حد التأديب ويزيد النفرة ويشكر المرأة بان زوجها حاقد عند ذلك تزداد ويستغلها الشيطان قال احمد رحمه الله الرجل يضرب امرأته قد لا ينبغي لاحد ان يسأله
23:47ولا ابوها يعني بما جاء في الحديث قال ويمنع من ذلك ان كان مانعا لحقها. هنا لا يستغل الرجل هذا الاذن الشرعي على المرأة. يظلمها ويمنعها من خوفها ثم يظلمها
24:16ادي الحقوق التي عليك اطالب لان هذا المتعلق بالزوجية هي مبادرة السكنى ان مأوى بتقوى الله عز وجل بهم اذا ضيع حقها لكن هذه المشكلة بين الناس وعدم وانه هم يحاكمون انفسهم
25:03تقول المرأة انه هو يوم امه قال حكمين مصلحين اذا قالوا يمنع من ذلك اي من التهذيب المأمور به. ان كان مانعا لحقها السبب لانه اذا منع حقه فهو ظالم
25:33ليس له عليها حق