35 - التبيان في آداب حملة القرآن - ضبط الأسماء واللغات المذكورة في الكتاب -الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الباب العاشر في ضبط الاسماء واللغات المذكورة في الكتاب على ترتيب وقوعها وهي كثيرة واستيفاء ضبطها وايضاحها وبسطها يحتمل مجلدة ضخمة لكني اشير اليها باوجز اشارات وارمز الى مقاصدها باخسر العبارات. واقتصر على الاصح في معظم الحالات. فاول ذلك في الخطبة. يعني الكلمات ومعناها اليسير
0:27ما يحتاج يبسط وله كتاب تهذيب الاسماء واللغات نافع جدا ما في الشرح الكبير من الاسماء واللغات بينها اسماء الرجال واسماءها باسم النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته مختصرة الصحابة كل ما جاء ذكرهم في الشرح الكبير
0:52الرافعي وبساطة والكلمات التي غريبة ومعانيها الاصطلاحية هو كتاب نافع اول ذلك في الخطبة الحمد الثناء بجميل الصفات الكريم في صفات الله تعالى قيل معناه المتفضل وقيل غير ذلك المنان
1:18روينا عن علي ابن. كرم الذات ترون الكرم الذات والشرف وكرم الفعل والعطاء والتفظل كرم العطا وهو معروف كرم الذات مثل ما يقولون الحجارة الكريمة نفيسة يعني وقول عنترة ليس الكريم على القنا
1:57بمحرم يقول له رجل شريف سيد في العرب وان كان سيدا محرم عليه على الرمح فطعنه شققت له ثيابه يعني جلده ليس الكريم على القناة بمحرم مراده السيد الشريف. نعم
2:21المنان روينا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. هم. نعم. روينا. لنا اشياخنا روينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان معناه الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال
2:37على عباده اللهم من علينا بفضلك وجودك واحسانك يا رب العالمين للطول للطول الطاولي الغنى والسعة. مم الهداية التوفيق واللطف. ويقال هدانا للايمان وهدانا بالايمان وهدانا الى الايمان سائر بمعنى الباقي يعني
3:04الهداية الطريقة وهداه الى الطريق وهداه للطريق وهداه بالايمان وهكذا الى اخره يتعدى بنفسه ويتعدى بغيره سائل بمعنى الباقي لديه عنده سمي نبينا صلى الله عليه وسلم محمدا لكثرة خصاله المحمودة
3:33قال ابن فارس وغيره اي الهم الله تعالى اهله ذلك لما علم من جميل صفاته وكرم شمائله. نعم. زاده الله شرفا وكرما يعني ان الله الهم اهله ان يسموه محمدا
3:51بما علم عز وجل من انه اهل لذلك تحدى قال اهل اللغة يقال فلان يتحدى فلانا اذا باراه ونازعه الغلبة. هم قوله باجمعهم بضم الميم وفتحها لغتان مشهورتان اي جميعهم
4:19وافحم اي قطع وغلب. يعني اجمع واجمع وافحم اي قطع وغلب لا يخلق قطع يعني قطع حجته ليس قطعه قطع السيف لا في الحجة يعني قطع حجته لا يخلق نعم نعم
4:44لا يخلق بضم اللام ويجوز فتحها. والياء فيهما مفتوحة. لا يخلق ولا يخلق على كثرة الرد يعني القرآن ويجوز ضم الياء مع كسر اللام يقال خلق الشيء خلق خلق الشيء. خلق الشيء
5:06وخلق وخلق خالق. وخلق واخلق. واخلق اخر حاجة واخلق ولا اخلق اخلق عندي بالهوازة مضمومة رباعية دي كلها هي كلها لا نعقل خلقا من باب يأتي مضمومة العين واخلق اذا اذا بلى اذا بلي
5:53والمراد هنا لا تذهب حلاوته وجلالته. نعم. مراد القرآن اما ثلاثي خلق وخلق وخلق خلق الثوب وخلق وخالق الثاني رباعي اخلق لعله يعني متعدي يعني اخلق ثوبه اي ابلاه استظهره حفظه ظاهرا
6:28الولدان الصبيان الحدثان بفتح الحاء والدال هو الحدث والحادثة والحدث بمعنى وهو وقوع ما لم يكن حدث عنه الحدوث ماشي الملواني الليل والنهار تعاقب الملوان الليل والنهار الرضوان بكسر الراء وضمها
6:57الانام الخلق على المذهب المختار. ويقال ايضا الانيوم. الانيم. الانيم التغام الدامغات عندك لا الكاسيرات القاهرة بفتح الطاء المهملة وبالغين المعجمة هم اوغاد الناس الاماسل الخيار واحدهم امثل وقد مثل الرجل بضم الثاء صار فاضلا خيارا
7:40الاعلام جمع علم وهو ما يستدل به على الطريق من جبل وغيره سمي العالم البارع علما بذلك لانه يهتدى به نهى اعلام الهدى المقال اعلام الهدى العلماء النهى العقول واحدها نهية
8:06بضم النون لانها تنهى صاحبها عن القبائح وقيل لان صاحبها ينتهي الى عقله ورأيه. ينتهي ولا ينتهى رجل ينتهي هو يعني يرجع الى عقله ورأيه وماذا ما راح عقله ويقف عنده لانه عقل كامل
8:27ان في ذلك لحياة لاولي النهى قال ابو علي. قال ابو علي الفارسي يجوز ان يكون النهى مصدرا. ويجوز ان يكون جمعا كالعرف. كالغرف الغرف الغرف ايه؟ غرف نهى. انا عندي بالعلم. ها؟ غرفة
8:49نوهية غرف نهى يعني من مصدر مثل الهدى ترى دمشق بكسر الدال وفتح الميم على المشهور وحكى صاحب مطالع الانوار كسر الميم ايضا. دي مش المختصر ما قل لفظه وكثرت معانيه
9:21العتيدة الحاضرة المعدة ابتهل تضرع التوفيق خلق قدرة الطاعة. عندك ابتلاء ولا ابتهل؟ الظاهر ابتهل واتضرع ما شئت ماشي التوفيق خلق قدرة الطاعة حسبنا الله اي كافينا الوكيل الموكول اليه وقيل الموكل اليه تدبير خلقه
9:55وقيل القائم بمصالح خلقه وقيل الحافظ متقلبة المعنى اناء الليل ساعاته. وفي واحدها اربع لغات ان ان لأ اذا اذا وصلت اذا وقفت قل انا وانا بكسر الهمزة وفتحها هو ايه ايه واني ان اني
10:39اني مع سكون النون. اني. واني وان بالياء والواو والهمزة مكسورة فيهما. لو وصلت تستطيع ان تنطقها وان يو العرب الذي لا تستطيع انت ممكن تنطق ان ولا تنطق هذي
11:13غيرك يا العكس. ايوه. ايه ومثله الالاء وهي النعم وفي واحدها اللغات الاربع الا. الى الى والا وائل العرب كل واحد يستطيع لاحد ايوه واليو اليو وال جيل لا لا لا تنون تنون تحتاجه مع الوصل
11:55اليو اللي هو اليو اليو ايش الحلو الحلو قل لي قل لي اللي في مدن تشطيب الانفاق الممدوح في الشرع الانفاق. الانفاق الممدوح في الشرع اخراج المال في طاعة الله تعالى
12:29تجارة لن تبور اي لن تهلك وتفسد السفرة الملائكة الكتبة البررة جمع بار وهو المطيع يتتعتع اي يشتد ويشق ابو موسى الاشعري اسمه عبدالله بن قيس منسوب الى الاشعري جد القبيلة
12:54الاتروجة بضم الهمزة والراء وهي معروفة قال الجوهري ترنج هذان قال ترج وترنج نوع من البرتقال قديم ما جاء البرتقال هذا برتقال يقول انه لانه جاء من دولة صار يغني عنه
13:15رأيت امور كبيرة هذي تحتاج احيانا الى تحلية قال الجمهوري قال ابو زيد ويقال ترونجة وفي صحيح البخاري في كتاب الاطعمة في هذا الحديث مسل الاترنجة ابو امامة الباهلي اسمه صدي
13:36هو الحديث الذي معه يشرح توجه وفي رواية رونجة ابو امامة الباهلي اسمه صدي بن عجلان منسوب الى باهلة قبيلة معروفة الحسد تمني زوال النعمة عن غيره. والغبطة تمني مثلها من غير زوالها. والحسد حرام. والغبطة في الخير محمودة
14:08محبوبة والمراد بقوله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين اي لا غبطة محمودة يتأكد الاهتمام بها الا في اثنتين. هذا هو الترمزي الترمذي منسوب الى ترمز قال ابو سعد السمعاني
14:28هي بلدة قديمة هي بلدة قديمة على طرف نهر بلخ. الذي يقال له ويقال في النسبة اليها ترميذي بكسر التاء والميم وبضمها وبضمهما ماشي وبفتح التاء مع كسر الميم ثلاثة اوجه حكاها السمعاني
14:53ابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك منسوب الى بني خدرة. الخزرج ابو داوود السجستاني اسمه سليمان ابن الاشعث النسائي هو ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب ابو مسعود البدري اسمه عقبة بن عمرو
15:14وقال جمهور العلماء سكن بدرا ولم يشهدها وقال الزهري والبخاري وغيرهما شهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو محمد عبد الله بن عبدالرحمن منسوب الى دارم جد قبيلة
15:33من من تميم بني دارم الذين منهم الفراشدة. نعم شعائر الله تعالى معالم دينه واحدتها شعيرة. قال الجوهري ويقال في الواحدة شعارة البزار صاحب المسند بالرأي في اخره لحد القبر بفتح اللام وضمها لغتان مشهورتان
15:58والفتح افصح وهو شق في جانبه القبلي. يدخل فيه الميت. يقال لحدت الميت والحدته. ان الميت يدخل يدخل فيه الماجد مهو بداخل لكن يدخلونه نعم يقال يقال لحدت الميت والحدته
16:20ابو هريرة اسمه عبدالرحمن بن صخر اي الاصح من نحو ثلاثين قولا كني بهرة كانت له في صغره وهو اول من كني بهذا هذا هذا بالحرب اي اعلمني ومعناه اظهر محاربتي
16:44ابو حنيفة اسمه النعمان ابن ثابت ابن ابن زوطة زوطا الشافعي ابو عبد الله وقيل زور الشافعي ابو عبدالله محمد ابن ادريس ابن العباس ابن عثمان ابن شافع ابن السائب ابن عبيد ابن عبد يزيد ابن هاشم ابن عبد
17:11المطلب ابن عبد منام ابن هاشم ابن المطلب ابن عبد مناف ابن قصي هذا المطلب اخو هاشم النبي صلى الله عليه وسلم لا غلط المطلب الذي اتى بابن ابن اخيه من
17:39من المدينة الحمد لما مات ابوه لما مات ابوه هاشم وكان ولدته امه سلمى من بني عدي بن النجار فذهب المطلب وجاء به من هنالك. فلما دخل المدينة المطلب بعبدالله. يسموه عبدالمطلب. هو هذا
18:07هذا جدي شفاف يا رحمه السلب بفتح السائل مثلثتي واسكان اللام وهو العين حنفاء جمع حنيف وهو المستقيم. وقيل المائل الى الحق المعرض عن الباطل. المستقيم اكثر السلف على هذا التفسير
18:32هو المستقيم وقيل في بعض التفاسير انه المائل ميل المرعشي بفتح الميم واسكان الراء وفتح العين المهملة وبالشين المعجمة الدستوري لضم التاء وفتح الثانية واسكان السين المهملة بينهما منسوب منسوب الى تسترى تستر
19:15منسوب الى تستر المدينة المعروفة المحاسبي بضم الميم قال السمعاني قيل له ذلك لانه كان يحاسب نفسه وهو ممن جمع له علم الظاهر والباطن المظاهر يعني الفقه والباطن يعني السلوك الباطنية
19:44عن الاخلاص وعن اليقين ونحوها ليس المقصود علم الباطن الذي لا لا يعرفه احد كان لا يعرفها الا الله عرف الجنة بفتح العين واسكان الراء وبالفاء ريحها العرف العرف غير العرف
20:07العرض الرايح فليتبوأ مقعده من النار اي فلينزله. فلينزله. فلينزله وقيل فليتخذه وقيل هو دعاء وقيل هو خبر يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. هل هو خبر
20:28انه يخبره انه خلاص استقر في مكان في النار الا ان يتوب او هو دعاء جعله الله في النار قولان للعلماء الدلالة. الدلالة بفتح الدال وكسرها ويقال دلوا له دلوله. دلولة دلولة ولا دلولة؟ اذا وقفت؟ بالهاء واذا وصلت بالتاء
20:58ويقال دلوله بضم الدال واللام الطوية بفتح الطاء وكسر الواو قال اهل اللغة هي الضمير. اي تطوي عليهم ضميرك وفؤادك التراقي جمعة القوة جمعة القوى وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق
21:24ثغرة النهر وهذا بينهما ينكسر ويلتقيان هو ده يجلسون حبر الانسان جدا يقصر عظامه سبحان الله حتى يضعف يضعف ثم تنكسر يجلسون حلق يقال بفتح الحاء وكسرها لغتان حلقا وحلق
22:01ابن ماجة هو ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابو الدرداء اسمه عويمر وقيل عامر نحن على الطالب ان يعطف عليه ويشفق ويشفق ويشفق ايوب السختياني. السختياني بفتح السين وكسر التاء
22:24قال ابو عمر قال ابو عمر ابن عبدالبر كان ايوب يدبغ الجلود بالبصرة. فلهذا قيل السختياني في نسخة يبيع البراعة بفتح الباء مصدر برع الرجل وضرع بفتح الراء وضمها اذا فاق اصحابه
22:58حلقة العلم حلقة حلقة العلم ونحوها باسكان اللام هذه هي اللغة الفصيحة الفصيحة المشهورة ويقال بفتحها في لغة قليلة حكاها ثعلب والجوهري وغيرهما. يعني الاشهر تقول نحن في حلقة الدرس
23:17الحلقة لكن حابب اقابل اللي على الباب تقول حلقة الباب الرفقة بضم الراء وكسرها لغتان المتعلمين بكسر القاف المعشر الهيئة بكسر الوزن الفعلة هكذا المراد بها جلست جلسة المتعلم. قعدة
23:50بالفتح قاعدة جلسة هذه المرة المعشر. المعشر الجماعة الذين امرهم واحد قوله وينفذونها بالنهار اي يعملون بما فيها ابو سليمان الخطابي منسوب الى جد من اجداده اسمه الخطاب واسم ابي سليمان حمد بن محمد حمد. حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب
24:25وقيل اسمه احمد هو اسمه هو مثل ما ذكر قال ان اسمه حمد لكنه اشتهر عند الناس احمد فصار يكتبه مرة احمد ويكتبه مرة الزهري هو ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة
24:50ابن كعب البصري بفتح الباء وكسرها. ليش ؟ زهري هو كلمة جديدة ماشي ماشي البصري يلا الشعبي يلا النصر الشعبي البصري ابو فتحي دي كلها ماشي. الشعبي الشعبي بفتح الشين اسمه عامر بن جراحي بن شراحيل بفتح الشين
25:24تميم الداري منسوب الى جد له اسمه الدار. وقيل منسوب الى دايرين الى موضع بالساحل ويقال تميم ندي الديري. الديري. الديري. مم نسبة الى دير كان يتعبد فيه كان نصرانيا او قبل ان يسلم
25:52وقيل غير ذلك وقد اوضحت الاختلاف فيه في اول شرح صحيح مسلم شو الاشبه الى دارين الموضوع بالساحل هذا بعيد. لان دارين ليست في جهته واجهة وجاء من الشام ودارين
26:10الساحل هذه في جهة العربي وهو جاء من الشام لعله منسوب الى داريا سليم ابن عطر بكسر العين المهملة واسكان التاء المثناة فوق الدورقي بدال مهملة مفتوحة ثم واو ساكنة ثم راء مفتوحة
26:41ثم قاف ثم ياء النسب قيل انها نسبة الى القلانص اطوال التي تسمى رقية وقيل كان ابوه ناسكا اي عابدا وكانوا في ذلك الزمان يسمون الناسك دورقيا وقيل نسبة الى دورق بلدة بفارس او غيرها
27:08منصور ابن زادان بالزاي وبالذال المعجمة قوله يحتبي اي ينصب ساقيه ساقيه ويحتوي على ملتقى ساقيه وفخذيه بيديه او بثوب ويمسك ايديه هكذا جالسا وساقين قائمتان او ثوب بضم الحاء وكسرها لغتان هي ذلك الفعل
27:49الهزرمة بالزدال المعجمة سرعة الكلام الخفي الغزالي هو محمد بن محمد بن محمد بن احمد وهكذا يقال بتشديد الزاي وقد روي عنه ان غزالين. هم ومحمد بن محمد قصدك التحميد. ايه
28:17وقد روي عنه انه انكر هذا وقال انما انا الغزالي بتخفيف الزاي منسوب الى قرية من قرى طوس يقال لها غزالة ومن قال انه الغزالي نسبة لان اباه كان ينسج الغزل وسمي غزالا
28:36طلحة بن مصرف بضم الميم هدف من العجائب يعني ان يكون شخص فيه سببا للنسبة الرسم الواحد الغزال لأنه يغزل وغزالي للمدينة يقال هذا واحد من العجيب ان احد العلماء كان
29:01في اول امره يخبط الشعر على الشجر ويأتي بالورق الابيض ثم تحول الى يخيط ثم تحول الى حناطا بالثلاثة بالثلاثة. فصار يقال له الحناط والحياط والخياط والخباط كلها اذا كتبت ما تدري المقصود ما هو؟ الصواب ولا
29:28طلحة بن مصرف بضم الميم وفتح الصاد وكسر الراء. وقيل يجوز فتح الراء وليس بشيء ابو الاحوص بالحاء والصاد المهملتين. واسمه عفو ابن ما لك عوف الجسمي. لا الجشمي هذا جديد كلام جديد
29:51بضم الجيم وفتح الشين المعجمة منسوب الى جشم الى جشم جد قبيلة. نعم الفسطاط فيه ست لغات بسطات وفستاط بالتاء بدل الطاء وفساط فساط. وفسطاط بتشديد السن السين والفاء بتشديد السين والفاء فيهن مضمومة مكسورة
30:26وفسطاط. ماشي والمراد به الخيمة والمنزل. هم خيام كبيرة هذه الفسطاط سميت مدينة الفسطاط في مصر لانه اول ما دخله المسلمون في عمرو بن العاص بنوا الفسطاط فيها للامير ثم بنوا للفساطيط
30:51صارت والفسطاطات صارت تعرف بالفسطاط الدوي بفتح الدال وكسر الواو وتشديد الياء. صوت لا يفهم النخعي بفتح النون والخاء منسوب الى النخع. الى النخاع جد قبيلتي حلب شاة بفتح اللام ويجوز اسكانها في لغة قليلة
31:24يعني مدة يقولون مدة كذا حلبشة او حلبشات الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف القذاة كالعود وفتات الخزف ونحوهما مما يكنس المسجد منه ايه. الاشياء التي تتكسر سليمان ابن يسار بالمثناة تحت ثم بالسين المهملة
31:58يعني ما هو بشار يسار ابو اسيل ابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين اسمه ما لك بن ربيعة شهد بدر فانطحني بكسر الطاء وفتحها انطحوني وتنطيحوني منتشر جدا بكسر الجيم وهو مصدر
32:29الاسنان بضم الهمزة وكسرها لغتان ذكرهما ابو عبيدة وابن الجوالقي وهو فارسي معرب معرب معرب وهو بالعربية المحضة حرب حرب وهمزة اشنان اصلية نوع من النبات نعم كراسي اضراسه يجوز فيه تشديد الياء
33:00وتخفيفها وكذلك كل ما كان من هذا واحده مشددا جاز في جمع التشديد والتخفيف الرويان الروياني بضم الراء واسكان الواو منسوب الى رويان. البلدة المعروفة قوله على حسب حاله هو بفتح صلى على حسب حاله. ماشي
33:27السين هو بفتح السين اي على قدر طاقته الحمام معروف وهو مذكر عند اهل اللغة دخلت الحمام وهذا دخول هذا حمام انا مذكر ما تقول هذه حمام ماشي الحشوش مواضع العذرة والبول المتخذة المتخذة له
33:55واحدها حش بضم الحاء وفتحها لغتان فجر الانسان بفتح الحاء وكسرها لغتان الجنازة بكسر الجيم وفتحها لغتان من جونز ان جنس من جنز اذا ستر اذا ستر اذا ستر ماشي
34:19بهج بن حكيم هو بفتح الباء الموحدة واسكان الهاء وبالزي زق زرارة بضم الزاي احمد بن ابي الحواري بفتح الحاء وكسر الراء ومنهم من يفتح الراء وكان شيخنا ابو البقاء خالد النابلسي رحمه الله يحكيه وربما اختاره
34:44وكان علامة علامة وقته في هذا الفن مع كمال تحقيقه فيه واسم ابي الحواري عبدالله ابن ميمون ابن عباس ابن الحارث الجوعي بضم الجيم ابو الجوزاء بفتح الجيم وبالزاي اسمه اوس اوس ابن عبدالله. وقيل اوس بن خالد
35:09حفتر حفتر بحاء مهملة مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة ثم تاء مثناة من فوقه مفتوحة ثم راء الرجل الرجل الصالح الرجل الصالح هو القائم بحقوق الله تعالى وحقوق العباد. كذا قاله الزجاج وصاحب المطالع وغيرهما
35:37ابو ذر اسمه جندب. وقيل برير بضم الموحدة وتكرير الراء السيئات اكتسبوها الشعار بكسر الشين العلامة الشراك بكسر الشين هو السير الرقيق الذي يكون في النعل على ظهر القدم مسالمة اسمها هند
35:59وقيل رملة وليس بشيء عبدالله بن مغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة والفاء اللغط بفتح الغين المعجمة واسكانها لغتان هو اختلاط الاصوات الجمعة بضم الميم واسكانها وفتحها قاله الفراء والواحدي
36:22المعوذتان بكسر الواو كانت العرب تسمي الجمعة العروبة الاوزاعي اسمه عبدالرحمن ابن عويذتان ها. يقول بكسر الواو. معوذتان الاوزاعي اسمه عبدالرحمن بن عمرو. وامام الشام في عصره منسوب الى موضع بباب الفراديستي من دمشق. يقال له الاوزاعي
36:46وقيل الى قبيلة وقيل غير ذلك عرظب بعين مهملة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم زاين مفتوحة ثم باء موحدة بريدة ابن بريدة ابن الحصيب بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين فضالة
37:10بفتح الفاء الله اشد اذنا بفتح الهمزة والذال اي استماعا القينة بفتح القاف هي المغنية طوبى لهم اي خير اي خير لهم قاله اهل اللغة الاعمش سليمان ابن ابن مهران
37:33ابو العالية بالعين المهملة اسم رفيع بضم رفيع بضم الراء ابو ذبابة الصحابي بضم اللام اسمه بشير وقيل رفاعة بن عبدالمنذر الغشمة الغشمة الظلمة. الظلمة. الظلمة. الغشمة الظلمة قوله عيناه تذرفان اي ينصب. ينصب. ينصب دمعهما وهو بفتح التاء المثناة من فوق من فوق
38:07نسر الرائي خطبكم اي شأنكم. الايام المعدودات ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر تشبيط العاطس هو بالشين وبالسين تسميت وتشميت. ماشي القفال المذكور هنا هو المروذي عبد الله بن احمد. المروزي. المروزي. نعم
38:31عبدالله بن احمد يقرن بضم الراء هي اللغة الفصيحة وفي لغة بكسرها البغوي منسوب الى بغ منسوب الى بغض مدينة بين هراه ومرو. يقال لها ايضا بغشور قسم الحسين بن مسعود
38:56الاوصال جمع اصيل وهو اخر النهار. وقيل ما بين العصر وغروب الشمس زبيد بن الحارث بضم الزاي وبعدها موحدة مفتوحة سبوح قدوس يضم بضم بضم اولهما يضم اولهما ويفتح لغتان مشهورتان
39:21ابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالباء الموحدة اسمه عبدالله بن زيد. عبدالله بن زيد. يحيى بن وساب نساء مثلثة مشددة معان بن رفاعة بضم الميم وبالعين المهملة واخره نون
39:43الشخير الشخير الشخيرو بكسر الشين والخاء المعجمتين والخاء مشددة والخاء مشددة الحكم ابن عتيبة وبتاء مثناة من فوق ثم مثناة من تحت ثم موحدة المحيا والممات الحياة والموت توزيعهم اي الهمهم
40:08حمدا يوافي نعمه ان يصل اليها فيحصلها ويكافئ مزيده وبهمزة اخر يكافئ ومعناه يقوم يقوم بشكر ما زادنا من النعم مجالد الراوي عن الشعبي بالجيم وكسر اللام الصيمري بفتح الصاد المهملة والميم وقيل بضم الميم وهو غريب. وقد بسطت بيانه في كتاب تهذيب الاسماء واللغات
40:41فهذه احرف وجيزة في ضبط مشكل ما وقع في هذا الكتاب وما بقي منها تركته لظهوره. وما ذكرته من الظاهر فقصدت بيانه لمن لا يخالف العلماء. خالد. لمن لم مخالط
40:57لمن لم يخالط العلماء فانه ينتفع به فانه ينتفع به ان شاء الله تعالى. رحمه الله يقصد ان الانسان يجد العلم باسهل طريق هذا اخر ما تيسر من هذا الكتاب وهو نبذة مختصة بالنسبة لاداب القراء. ولكن حملني على اختصاره ما ذكرته في اول الكتاب. واسأل الله العظيم ان
41:21به لي ولاحبابي ولكل ناضل فيه وسائر المسلمين في الدارين. والحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه نعمه ويكافئ مزيده وصلاته وسلاما وسلامه الاكملان على سيدنا محمد واله واصحابه اجمعين. دائما الى يوم الدين. قال
41:42رحمه الله ابتدأت في جمعه يوم الخميس ثاني عشر ربيع الاول. وفررت من جمعي صبيحة يوم الخميس الثالث من شهر ربيع الاخر تلاتة ست وستين وست مئة من الهجرة النبوية
42:00يعني جلس فيه نحو شهر وكان الفراغ من تعليق هذا الكتاب المبارك اذان المغرب ليلة الاثنين الخامس عشر سفر. سفر الخير سنة احدى وتسعين وثمانمائة على يد كاتب لنفسه العبد الفقير الى الله تعالى الغني محمد ابن عبدالله محمد ابن علي ابن عمر البسيوني غفر الله له ولوالديه
42:29ولمشايخي ولاحبابه ولجميع المسلمين والصلاة والسلام على محمد واله الى يوم الدين. امين امين امين. جزاكم الله خير وبهذه الكون انتهينا من قراءة الكتاب نسأل الله تعالى ان ينفعنا به وان يرحم مؤلفه انه جواد كريم
42:47ربنا هب لنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. هم. ربنا هب لنا حكما وعلما والحقنا بالصالحين. اللهم امين. واجعل لنا لسان صدق في الاخرين ولا تخزنا يوم يبعثون يوم
43:04الله بقلب سليم. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا واجعلنا للمتقين اماما ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة وقنا عذاب النار اللهم اني اسألك علما نافعا راسخا ورزقا طيبا مباركا وعملا صالحا
43:21يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اليقين ما تهول به علينا مصائب الدنيا وعافنا واعفو عنا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا
43:40اجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل دنياك وراء همنا ولا مبلغ علمنا اللهم ربنا ارحمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا يا ارحم الراحمين. اللهم رب السماوات السبع
43:56ورب الاراضين السبع رب العرش العظيم اللهم ربنا اللهم منزل التوراة والانجيل والفرقان. اللهم ربنا انا نعوذ بك من كل شيء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت
44:14وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت اقضي عنا الدين وعونا من الفقر اللهم اكفنا بحلالك عن حرمك اللهم ربنا اهدنا واهد بنا واصلحنا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا واهدي الله يجعلنا واياهم هداة مهتدين يا ذا الجلال والاكرام
44:37كل سنة على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته