فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 487
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قتل المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد
0:20ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب فضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا يا شيخ محمد. اهلا ومرحبا. حياكم الله. الله يحييك. شيخ محمد نعود الى رسالة المستمع يسري حامد من جمهورية مصر العربية طنطا
0:40استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول فظيلة الشيخ انا من المتابعين لبرنامج نور على الدرب استفدت منه كثيرا معه للقرية. حيث اننا نتابع هذا البرنامج يوميا وارجو ان تبينوا لنا اقسام التوحيد مفصلة عبر هذا البرنامج. لاننا في زمن كثر
1:00فيه الشركيات فنشاهد اناس يذبحون عند الاضرحة ويطوفون بها ويتقربون اليها. ارجو بيان ذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:22اما بعد فاننا نحمد الله عز وجل ونشكره ان يسر الله سبحانه وتعالى هذا المنبر العظيم الذي استفاد منه كثير من المسلمين في مشارق الارض ومغاربها كما ذكره هذا السائل
1:42ونوه به في سؤاله فنسأل الله تعالى ان يجعله منبر خير وبركة. امين. وعلم نافع. امين. وتوجيه صالح. اللهم امين سؤال الاخ عن التوحيد واقسامه. سؤال مهم لان التوحيد هو الذي بعثت به الرسل
2:03كلهم من اولهم الى اخرهم قال الله تبارك وتعالى وما ارسلنا من من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والرسول حكى الله عنهم على وجه التفصيل
2:20انهم كانوا يقولون لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والنبي عليه الصلاة والسلام جاء بتحقيق هذا التوحيد تحقيقا تاما يمنع العبد من الاشراك بالله الشرك الصغير والكبير وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله
2:43ان اقسام التوحيد ثلاثة وذلك بالتتبع والاستقراء اولها توحيد الربوبية والثاني توحيد الالوهية والثالث توحيد الاسماء والصفات وقد اجتمعت الثلاثة في اية واحدة من كتاب الله في قوله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما
3:07اعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا فقوله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما هذا توحيد الربوبية وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هذا توحيد الالوهية فقوله هل تعلم له سم يا
3:26هذا توحيد الاسماء والصفات اي لا تعلم له سميا اي مسامي يضاهيه ويماثله عز وجل اقسام التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية وهي افراد الله عز وجل في الخلق والملك والتدبير فلا خالق الا الله
3:48ولا مالك الا الله ولا مدبر الا الله لا احد يقوم بهذا على وجه الاطلاق والعموم والشمول الا الله رب العالمين فهو المتفرج بالخلق المتفرج بالملك المتبرد بالتدبير قال الله عز وجل الا له الخلق والامر
4:10الا له الخلق والامر الاية هذي فيها حصن الخلق والامر بالله وحده وذلك بتقديم الخبر على لهو الخلط وتقديم الخبر تقديم ما حقه التأخير وهو يفيد الحصر كما قرر ذلك علماء البلاوة
4:32فالخلق كله له والامر كله له عز وجل. سبحان الله لا يشكه احد قال الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم ليسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
4:46ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك
5:01وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فبين الله عز وجل ان هؤلاء الشفعاء الذين يشرك به الذين اتخذها اتخذهم عبادهم شفاعة عند الله
5:18شركاء مع الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض على وجه الاستقلال بها دون الله وما لهم فيهما من شرك اي لا يملكون شركة مع الله عز وجل
5:35فليسوا مستقلين في شيء وليسوا شركاء مع الله في شيء وماله منه من ظهير يعني ما لله احد من هؤلاء يساعده ويعينه عز وجل بل هو مستغن عن جميع خلقه
5:52ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وذلك لكمال سلطانه وعظيم ملكه عز وجل لا احد يشفع عنده توسط بشيء لاحد من خير او دفع ضرر الا باذنه عز وجل
6:14وفي هذا قطع لجميع ما يتعلق به المشركون الذين يدعون انهم يعبدون هذه الاصنام يتخذونها شفعاء عند الله قال لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ومن المعلوم ان الله لن يأذن
6:32لهذه الاصنام ان تشفع ولا يأذن لاحد ان يشفع لعابد هذه الاصنام قال الله تبارك وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء
6:49ويرظع وقال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى وحينئذ تنقطع كل الامال التي يتعلق بها هؤلاء المشركون الذين يعبدون مع الله غيره يرجونه نفعا او دفع ظرر فان ذلك لا ينفعهم
7:12قال الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
7:27اذا توحيد الربوبية افراد الله عز وجل بامور ثلاثة بالخلق والملك والتدبير فلا خالق الا الله سبحانه ولا مالك الا الله ولا مدبر الا الله سبحانه وما يوجد من المخلوق
7:46من صلب الاشياء وما يوجد من المخلوق من الملك او ما يوجب للمخلوق من الملك وما يوجد للمخلوق من التدبير وكله تدبير ناقص وهم ايضا غير مستقلين به بل ذلك من خلق الله عز وجل
8:11اما المنفرج بذلك على وجه الاستقلال فهو الله سبحانه وتعالى هل المخلوق خلق وايجاد لكنه ليس كخلق الله فالله تعالى موجد الاشياء من العجم والمخلوق لا يستطيع ان يوجد الشيء من العدم
8:34وانما يستطيع ان يركب شيء مع شيء او يغير صورة شيء الى شيء كما لو غير النجار الخشبة الى باب والحداد الصفايح الحديد الى ابواب وما اشبه ذلك لكنها لكنه لا لن يخلقه هذه المادة
8:52قال الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب ما قدر حق قدره ان الله لقوي عزيز
9:11كذلك الانسان له ملك قال الله تعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وقال تعالى او ما ملكتم مفاتحه ولكن هذا الملك ملك مقيد محدود ليس بشامل ولا الانسان فيه مطلق ولا وليس للانسان فيه مطلق التصرف
9:33بل هو محدود فما بيدي من من الملك ليس ليس لك وما بيديك من ملك ليس لي ثم انه ملك محدود لا نستطيع ان نتصرف فيه الا على حسب ما جاءت به الشريعة
9:49وكذلك للانسان تدبير يدبر مملوكه يدبر زوجته يدبر اهله لكنه تدبير ناقص ليس بشامل ولا ولا للانسان فيه مطلق الحرية وبهذا عرفنا ان المنفرد بالخلق والمنفردة بالملك والمنفردة بالتدبير والله عز وجل وحده
10:13هذا قسم من اقسام التوحيد طيب وهذا التوحيد لم ينكره المشركون الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي بل كانوا يقرون به غاية الاقرار ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله
10:30ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض والارض لا يقولون الله وهكذا الايات الكثيرة كلها تدل على ان المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه واله وسلم واستباح دماءهم واموالهم ونساءهم وذريتهم
10:50كانوا يقرون بهذا التوحيد لكن ذلك لم ينفعه لانهم مشركون في توحيد الالوهية توحيد العبادة الذي هو احق الله الخاص وهو القسم الثاني توحيد الالوهية المستفاد من قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه
11:13انه لا اله الا انا فاعبدون والالوهية مبنية على شيئين بل العبادة مبنية على شيئين المحبة والتعظيم قبيل محبة يكون الرجاء وفعل الاوامر طلبا في الوصول الى محبة الله عز وجل
11:39وثوابه والتعظيم وهو الاساس الثاني للعبادة وبه يترك الانسان المناهي التي نهى الله عنها لانه بتعظيمه لله يترك مناهيه ويخاف من عقابه ثم ان العبادة لها شرطان الشرط الاول الاخلاص لله والثاني المتابعة
12:08لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فللعبادة اذا ركنان ولها شيطان اما ركنها فالمحبة والتعظيم وهم الاساس واما شرطاها فهما الاخلاص والمتابعة لله لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
12:26الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودليل ذلك قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و قوله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك
12:49من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ودليل المتابعة قوله تبارك قوله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
13:06وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال من احدث في امرنا مارس من احدث بامرنا هذا ما ليس منه فهو ركض
13:20اي مردود على صاحبه لانه لم تتحقق فيه المتابعة واذا نظرنا الى حال كثير من المسلمين اليوم وجدنا انهم ليسوا على على توحيد خالص في باب الالوهية والعبودية امنهم من يعبد القبور
13:42ومنهم من يعبد الاولياء ومنهم من يطوف بالقبور رجاء لنفعها ودفعها للظرر ومنهم من يأله الحكام ويجعلهم في في منزلة الالوهية يطيعهم فيما حرم الله فيستحله وفيما احل الله ويحرمه
14:14وهذا هو اتخاذهم اربابا قال الله تبارك وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
14:27ويروى عن علي بن حاتم رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحرمون ما احلى الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله
14:45فتحلونه قال بلى قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فتلك عبادتهم وهذا القسم من التوحيد هو الذي خالف فيه المشركون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانكروه عليه
15:04وقالوا له او بل وقالوا فيه اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب وسبحان الله ان يكون التوحيد اعجابا وان يكون شركهم صوابا فالعجب العجاب الذي لا ينقضي هو ان يشرك هؤلاء بالله
15:29من لا ينفعهم ما لا ينفعهم ولا يضرهم ولا يستجيب لهم الى يوم القيامة وقد استباح النبي صلى الله عليه واله وسلم دماء هؤلاء المشركين ونساءهم وذرياتهم واموالهم وقاتلهم على ذلك
15:51اشد المقاتلة حتى يعبد الله عز وجل او يعطي الجزء يتعين وهم صاغرون اما القسم الثالث فهو توحيد الاسماء والصفات وهو افراد الله عز وجل باسمائه وصفاته وذلك باثبات ما اثبته الله لنفسه
16:15ونفي ما نفى الله عن نفسه والسكوت عما سكت الله عنه ورسوله اثبات بلا تمثيل ونفيا بلا تعطيل وهذا هو الذي انقسمت فيه الامة الاسلامية الى اقسام متعددة فمنهم السلف
16:39وهم فقط اهل السنة والجماعة الذين اثبتوا لله ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه واله وسلم اثباتا بلا تمثيل ونفوا ما نفى الله عن نفسه
16:59نفيا بلا تعطيل وسكتوا عما سكت الله عنه ورسوله فمن ذلك انهم اثبتوا لله كل ما وصف به نفسه كل صفة اثبتها لنفسه من الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والارادة
17:21والكلام والعزة والحكمة والرحمة والعجب بالضحك واثبتوا لله الوجه واليدين والعينين واثبت لله القدم والساق وكذلك كل وكلما وصف الله به نفسه اثبتوه لله عز وجل لكن بلا تمثيل يقول نثبت هذا
17:50ونقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فيقول لله يد لكن ليست كايدينا وجه لكن ليس كوجوهنا عينان ليس لكن ليست لك اعيننا وهكذا بقية الصفات يقولون ايضا ان الله استوى على العرش
18:10على عليه علو يليق بجلاله عز وجل لكنه ليس كاستوائنا نحن على السرير او على الدابة او على الفلك لا لان الله تعالى يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
18:27هذا هو مذهب السلف اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات ونفي ما نفى الله عن نفسه من الاسماء والصفات والسكوت عن ما سكت عنه وبعد ذلك تنازع الناس
18:42نزاعا طويلا عريضا لا ينبني على اصل لا من المعقول ولا من المنقول فاثبت قومنا الاسماء واثبتوا من الصفات صفات قليلة وليس على الوجه الذي يثبته عليها اهل السنة والجماعة
19:01بل يخالفونه في كيفية هذا الاثبات واثبت قوم الاسماء ونفوا الصفات الصفات كلها او الا الحياة والعلم والقدرة ونفى قوم الاسماء والصفات ونفى قوم الاثبات والنفي واضطربوا في ذلك اضطرابا كثيرا
19:27لكن من هؤلاء من تصل بدعته الى حد الكفر المخرج من الملة ومنهم من دون ذلك ولكن الحق بما ذهب اليه سلف الامة وهم اهل السنة والجماعة اثبات كل صفة اثبتها الله لنفسه
19:50بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ونفي كل صفة نفاها الله عن نفسه والسكوت عن ما سكت الله عنه هذه هي الطريقة السليمة الثابتة سمعا وعقلا وفطرة وللناس في هذا
20:14كتب ورسائل معلومة ومن احسن ما رأيته تقريرا لهذا الاصل العظيم ما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكتبه تلميذه ابن القيم فانهما كتبا في هذا الباب تابات عظيمة مفيدة
20:37ما رأيت احدا كتب مثل كتاب مثل كتابتهما وغالب غالب من يكتب في هذا في هذا الباب تجدهم يقلد بعضهم بعضا ولهم مقلدون متبوعون لا يخرجون عن كلامهم ولو تبين الحق
21:01والحقيقة ان الواجب على المرء ان يتبع ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم وانه ليس بمعذور اذا خالف ذلك من اجل قول فلان وفلان
21:20قد يخطئ فلان وفلان من المتبوعين خطأ يعذر فيه لكن التابع الذي تبين له الحق لا يعذر اتباعه لهؤلاء الذين اخطأوا وانني من هذا المنبر منبر نورنا على الدرب في اذاعة المملكة العربية السعودية
21:41ادعو جميع اخواني الذين درسوا في هذا العلم ان التوحيد علم العقائد ادعوهم الى تقوى الله عز وجل وان يسلكوا ما سلكه النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه من الخلفاء الراشدين وغيرهم
22:02في هذا الباب العظيم الخطير لان هذا الباب مبناه على الخبر المحو ليس ليس للعقول فيهم مجال الا على سبيل الاجماع لان العقود تهتدي اجمالا الى ان الله موصوف بصفات الكمال
22:23منزه عن كل نقص وعيب لكن لا تدركوا هذا على وجه التفصيل وانما يؤخذ ذلك من الكتاب والسنة واذا كان هذا هو الواقع وانما يتعلق بصفات الله واسماعه خبر محض
22:45فانه يجب علينا ان لا نحيد عما جاء به الكتاب والسنة قيد انملة ولا سمك شعرة بل يجب علينا قبول ما جاء في الكتاب والسنة من غير تحريف ولا تطيل ولا تكييف ولا تمثيل
23:10ولقد رأينا ان الذين يحيدون عن هذه السبيل ويتخبطون خط عشواء بباب اسماء الله وصفاته رأينا انهم يضلون كثيرا ويؤدي بهم الحال الى الشك والى الحيرة كما نقل ذلك عن كثير من زعمائهم
23:38حتى ان الفخر الرازي وهو من رؤسائهم قال فيما نقل عنه اما منشدا واما آثرا نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال ولا النفس ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
24:09وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها ترمي غليلا
24:31ولا تشفي عليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش السواء اليه يصعد الكلم الطيب واقرأ في النفي ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي
24:53عرف مثل معرفة ويقول الاخر لاني لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك العوالم فلم ارى الا واضعا كف حائر على دقن او قارعا سن نادم وهذا يدل على ان هؤلاء المتكلمين
25:21الذين ذهبوا يحكمون على الله تعالى بعقولهم بما يصفونه به كانوا في حيرة شديدة وان من بلغ منهم الغاية في علم الكلام رجع الى الحق وهو ما كان عليه سلف هذه الامة
25:41من اثبات ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه واله وسلم ونفي ما نفى الله عن نفسه او نفاه عنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم
25:53والسكوت عما لم يرد به اثبات ولا نفي وهذا هو الادب مع الله ورسوله فعلينا جميعا ان نتوب الى الله عز وجل وان نرجع الى منهج سلفنا الصالح في هذا الباب العظيم الخطير
26:10ونسأل الله لنا ولاخواننا السلامة والتوفيق لمنهج السلف الصالح وان يتوفانا على ما يحبه ويرضاه. اللهم امين. انه جواد كريم اللهم امين. وارجو من اخي السائل الا يستطيل هذا الجواب. الله يجزاك خير. لما فيه من الفائدة العظيمة
26:29والحاجة الشديدة اليه وليكن على ما كان عليه السلف الصالح ثبت الله الجميع على ذلك. اللهم امين. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل وسلم وزد وبارك على
26:47نبينا وحبيبنا محمد. شكرا لكم يا فضيلة الشيخ محمد على تفضلكم بالحديث الهام عن هذا الموضوع. وهو بيان اقسام التوحيد اه شكرا لكم انتم اخوتنا المستمعين الكرام على حسن المتابعة لهذه الحلقة والتي كانت خاصة عن موضوع هام في حياتنا وهو
27:07حيد اه شكرا لكم لحسن المتابعة مرة ثانية والى الملتقى في حلقة قادمة تجمعنا بكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته