فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 484
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخواتنا المستمعين الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في
0:21القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا الشيخ محمد. اهلا ومرحبا بكم هذه رسالة وصلت من المستمع الصالح سلمان من السودان يقول ارجو منكم عرض هذه الرسالة على فضيلة الشيخ محمد وهي
0:40ما هي الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها الداعي الى الله جل وعلا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:56هذا السؤال سؤال مهم وهي الاداب التي ينبغي ان ان يكون عليها الداعية الى الله عز وجل فمن الاداب المهمة اخلاص النية لله عز وجل بان يكون الداعي قاصدا بدعوته
1:22رضا الرب واصلاح الخلق لا ان يكون له جاه وامامة ورئاسة بين الخلق وذلك لان لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
1:49فمن كان هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه ثانيا ان يكون على بصيرة فيما دعا اليه
2:06وهو شريعة الله عز وجل بان يكون لديه علم بالشرع فيما يدعو اليه فاذا كان يدعو الى التوحيد وجب ان يكون له ان يكون لديه علم بالتوحيد في مسائله طردا وعكسا ايجابا
2:27ونفيا حتى يتمكن من المحاجة اذا حاجه احد في ذلك لان من دعا بغير علم فكمن نزل الى ميدان القتال بغير سلاح ويدل لهذا الادب قوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله
2:50على بصيرة انا ومن اتبعني ولان الجاهل يحتاج هو الى ان يعلم فكيف يكون معلما لغيره بجهل ولان الذي يدعو بجهل قد يدعو الى باطل وهو لا يشعر به فيضل ويضل
3:13لان الذي يدعو بجهل يقف حيران حينما يرد عليه مفطر حجة باطلة ليدحض بها الحق الذي قاله هذا الثالث ان يكون على علم بحال المدعو حتى ينزله منزلته ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:42بعث معاذا الى اليمن فقال له حين حين بعثه انك تأتي قوما اهل الكتاب اخبره بحالهم ليكون مستعدا لهم يقابلهم بما تقتضيه حالهم وهكذا الداعي يجب ان يكون عالما بحال من يدعوه
4:01من يدعوه لينزله منزلته فان هناك فرقا بين شخص معاند تدعوه الى الله وشخص جاهل غافل لا يدري عن عن شيء فالاول يحتاج الى حجة قوية يدحض بها عناده واستكباره عن الحق
4:30والثاني يكفي فيه ادنى حجة وادنى كلام لانه جاهل غافل ليس عنده ما يدفع به ليس عنده ما يجادل به وعلى هذا يتنزل قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
4:50والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان الناس منهم من يحتاج الى الموعظة وتكفيه ومنهم من لا تكفيه الموعظة بل يجادل فامر الله سبحانه وتعالى ان يكون ان تكون الدعوة بالحكمة
5:09بالموعظة احيانا وبالمجادلة احيانا حسب ما تقتضيه حال المدعو ومن اداب الداعي ان يكون بليغا في منطقه قويا في حجته بحيث يستطيع ابناء المستمع المدعو اقناعا تطمئن اليه نفسه وينقادوا الى
5:46دعوة بيسر وسهولة لان من الناس من يكون لديه علم لكن ليس عنده بيان بالقول لا يفوته شيء كثير فاذا كان لدى الانسان علم وبيان بالقول امكنه ان يقنع غيره اقناعا تاما
6:04يستجيب به المدعو ومن اداب الداعية ان يكون عاملا بما يدعو اليه من الحق ليكون ليكون داعية بمقاله وفعالة ولا شك ان عمل الداعية بما يدعو اليه له تأثير كبير في قبول ما يدعو اليه
6:29فان الناس اذا رأوا من هذا الداعية انه عامل بما يدعو اليه وثقوا به وعرفوا انه صادق في دعوته واذا كان لا يعمل بماله اليه شكوا في امره ولم يجعل الله تعالى في دعوته بركة
6:44ارأيت لو ان شخصا قام يدعو الناس الى صلاة الجماعة ويحث الناس عليها ولكنه لا يصلي مع الجماعة فماذا تكون نظرة الناس الى دعوتهم ستكون الناس الى دعوتي هزيلة ولا ينظرون اليه نظر المتقبل
7:04لانه لم يكن يقوم بما يدعو الناس اليه ومن اداب الداعية ان يكون حليما صبورا على ما يصيبه من الاذية القولية او الفعلية لان الدعوة او لان الداعي قائم مقام الرسل
7:29والرسل يناله من الاذى القول والفعل ما يصبرون عليه حتى ينالوا درجة الصابرين قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
7:50واوذوا حتى اتاهم نصبا فلابد للداعية من ان يتحلى بالصبر والحلم لينال درجة الصابرين ويلتحق بطريق المرسلين عليهم الصلاة والسلام ومن اداب الداعية ان يكون بشوشا دائم البشر طليق الوجه
8:16حتى يحبه الناس قبل ان يدوهم بان قبول الناس للانسان شخصيا يؤدي الى قبوله معنويا والى التفاف حوله وعلى هذا يتنزل قوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
8:40تنفضوا من حولك ومن اداب الداعية ان ينزل الناس منازلهم وان يتحين الوقت المناسب والمكان المناسب للدعوة فلا يدعو الناس في مكان لم يتهيأوا ويستعدوا لدعوته لان ذلك يلحقهم الملل والسآمة
9:11والكراهية لما يدعو اليه ولو كان حقا ولهذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يتخول اصحابه بالموعظة مخافة السآمة اذا كرر عليهم الموعظة فانهم يملون ولا يكون عندهم التقبل
9:37الذي يكون فيما لو طاوح بين بين الدعوات هذا ما حضرني الان من اداب الداعية ونسأل الله تعالى ان يجعلنا واخواننا المسلمين هداة مهتدين. اللهم امين. دعاة الى الحق الصالحين. اللهم امين. بارك الله فيكم. له نقطة اه اخرى فضيلة الشيخ والمستمع صالح سلمان من
10:02يقول لقد شاع في هذا الزمان التسرع بالفتوى من غير علم ولا بصيرة فما حكم الشرع في نظركم في مثل هذا الموضوع حكم الشرع لما نرى ويراه غيرنا من اهل العلم
10:21انه لا يجوز التسرع في الفتوى بغير علم بل ان الفتوى بغير علم من اعظم الذنوب قرنها الله تعالى بالشرك في قوله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
10:37والاثم والبغي يبغي الحق وان تشركوا بالله مالا ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالمفتي معبر عن الله عز وجل ومعبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:53معبر عن عن الله لانه يتكلم عن احكام الله في عباد الله ومعبر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان العلماء ورثة الانبياء فاذا كان الامر كذلك فيا ويله ان افترى على الله كذبا وعلى رسوله
11:12فليتحرز الانسان من التسرع من في الفتوى وليقتدي بالسلف الصالح حيث كان يتدافعونها كل منهم يدفعها الى الاخر ليسلم من مسئوليتها وليعلم ان الامامة في الدين لا تكونوا بمثل هذا
11:32بل ان الناس اذا رأوا المتسرع في الفتوى وعرفوا كثرة خطأه فانهم سوف ينصرفون عنه ولا يثقون بفتواهم واما اذا كان رصينا متأنيا لا يفتي الا عن علم او عن غلبة ظن فيما
11:52يكفي فيه غلبة الظن فانه حينئذ يكون وقورا محترما بين الناس ويكون لكلامه اعتبار وقبول بارك الله فيكم هذا مستمع رمز لاسمه بعين حاطة يقول فضيلة الشيخ ما هي الامور التي تعين الشخص على ان يحظى بالقبول من الناس
12:15اولا يجب ان يكون هم الانسان رضا الله عز وجل وان يكون مقبولا عند الله. وجيها عند الله فان هذا هو المقصد الاسمى بالدرجة بالدرجة الاولى والانسان اذا كان عند الله بهذه المنزلة
12:36كان عند عباد الله بهذه المنزلة فان من التمس رضا الله عز وجل بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس وكفاه الله معنتهم وفي الحديث ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل
12:54اني احب فلانا فاحبه فينادي في جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض فيحبه اهل الارض ويقبلون منه فانت التمس رضا الله عز وجل
13:13واذا تمس رضا الله فانه يقع في الدرجة الثانية وهو ما نعبر عنه الان في هذا الجواب ثانيا رضا الناس يكون تابعا لرظى الله عز وجل تجدها رضي الله عنك وجعلك وجيها عنده
13:30صرت مرضيا عنك عند الناس ووجيه عند الناس نسأل الله تعالى ان يجعلنا واخواننا من المقبولين عنده الوجهاء انه جواد كريم. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا المستمع محمد ادريس عبدالله السوداني كتب باسلوبه الخاص يقول فضيلة الشيخ انا شخص اعمل في رعي الابل
13:54ومشكلتي باننا نصلي جماعة والحمد لله لكننا نتيمم طول ايام السنة صيفا وشتاء والجدير ذكر ان ماء الوايت في الصيف يمكث معنا ثلاثة ايام وفي الشتاء اكثر من اسبوع واحيانا يبعد الماء عنا عشرين كيلو متر او اربعين كيلو متر
14:14فما حكم الشر في نظركم في عملنا عملكم هذا صحيح اذا كنت لا تجدون الماء لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاصلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
14:30وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. وان كنتم مرظى او على سفرنا او جاء احد منكم الى الغائط او لمسلم النساء فلم تجدوا ماء تيم ما هو سعيدا طيبا
14:42امسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون فاذا لم تجدوا الماء وكان بعيدا عن او كان بعيدا عنكم
14:59بعد ان يشق عليكم الذهاب اليه فتيمموا ولو طول السنة اما اذا كان الماء قريبا منكم او في حالكم فانه لا يحل لكم ان تتيمموا ولو تيممتم في هذه الحال
15:13فان تيممكم غير صحيح وصلاتكم التي صليتموها بها به غير غير صحيحة ايضا الواجب عليكم تقوى الله عز وجل وان لا تتيمموا الا عند وجود العذر الشرعي وهو وهو عدم الماء
15:31او التضرر باستعماله نعم هل تصح الصلاة في مرابض الابل؟ الابل؟ اي نعم مرابط الابل تنقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون مربضا للابل طارئا مثل ان ينزل مسافر في مكان ما
15:59نعم ومعه ابل تربظ في هذا المكان وتروث فيه فهذا لا يمنع من الصلاة ويجوز ان يصلي فيه الانسان والثاني النوع الثاني من مرابض الابل ان يكون مربضا تأوي اليه
16:24وتبقى فيه كل يوم فهذا لا تصح الصلاة فيه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن ذلك واذا صلى فيه الانسان وهو عالم بالنهي فان صلاته لا تصح
16:40وان كان جاهلا لا يدري فان صلاته صحيحة وكذلك ايضا تختص الابل بامر اخر وهو وجوب الوضوء من اكل لحمها فمن اكل من لحم ابل نيا او مطبوخا وجب عليه
16:56ان يتوضأ لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم توضأوا من لحوم الابل ولانه سئل عن الرجل يأكل لحم الابل فيتوضأ منه؟ قال نعم ثم سئل عن لحم الغنم فقال ان شئت
17:17فقوله ان شئت في لحم الغنم يدل على ان الوضوء من لحم الابل ليس راجعا الى مشيئة الانسان بل هو ملزم به نعم. بارك الله فيكم. في اخر فقرة يقولها فضيلة الشيخ حدثونا عن المسح على الخفين عن كيفيته ومدته
17:40كيفية المسح على الخفين ان يمسح الانسان من اطراف الاصابع الى الى الساق ظاهرة الخفين لا باطنهما ولكن يشترط بالمسح على الخفين شروط الشرط الاول ان يلبسهما على طهارة فان لم يبسهما على طهارة
18:06لم يصح المسح عليهما لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم حين اراد المغيرة ابن شعبة ان ينزع خفيه قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ثم مسح عليهما والشرط الثاني ان يكون المسح في المدة المحددة
18:27وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلايها بلياليها للمسافر وتبتدأ هذه المدة من اول مسحة مسحها بعد الحدث فلو قدر ان رجلا مقيما لبس خفيه لصلاة الفجر ولم يمسح ولم يمسح عليهما من الحدث
18:52الا لصلاة العشاء اي بقي كل يومه طاهرا فان مدته تبتدأ من مسحه عند صلاة العشاء. لا من لبسه لا من لبسه للخفين والمهم انه لا بد ان يكون مسح في المدة المحددة
19:15وهي ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة للمقيم الشرط الثالث ان يكون ذلك في الحدث الاصغر وهو ما اوجب الوضوء فاما الحدث الاكبر وهو ما اوجب الغسل فانه لا يمسح فيه
19:36على الخفين لحديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لا نزع الا نزع خفافنا اذا كنا صفرا ثلاثة ايام ولا يلهن الا من جنابة
19:53ولكن من غائط وبول ونوم نعم بارك الله فيكم هذا المستمع آآ فهد من القصيم يقول فضيلة الشيخ نرجو منكم التوجيه لمن يتنكر للمعروف الذي يصدر له من بعض الناس. اذا كان هذا هو المراد بالسؤال. نعم
20:12فان المشروع لمن صنع له معروف او لمن صنع اليه معروف نعم ان يكافئ الذي صنع اليه المعروف بما تقتضيه الحال والناس يختلفون في المكافأة منهم من يمكن ان تكافئه بالدراهم
20:33ومنهم من يمكن ان تكافئه بالثياب ومنهم من من يمكن ان تكافئه بالطعام ومنهم من يمكن ان ان تكافئه بهدية كتاب او ما اشبه ذلك. نعم. المهم ان تكافئه بما تقتضيه حاله
20:48لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه واما كون الانسان يتنكر لمن صنع اليه المعروف
21:05ويرى ان هذا ذلا للباذل اي بادل المعروف لانه لانه اي المبذول له اعلى منه رتبة او ما اشبه ذلك فهذا ليس من الاداب الاسلامية نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ناصر يحيى يقول نرجوا الافادة على هذا السؤال يا فضيلة الشيخ. في موضوع الزكاة في الحبوب من المزارع اذا
21:33كان اصحاب المزارع يحصدون العلف قبل ميعاده. ويعتبر علف للمواشي ولا يخرج منه زكاة لا من القصب ولا من الحب. فما حكم الشرع في نظري يكون في ذلك اذا كان الزرع للعلف
21:48وحصد قبل ان يشتد حبه فانه لا زكاة فيه. نعم ولكن اذا بيع في هذه الحال وتمت السنة على قيمته فان قيمته تزكى وفيها ربع العشر كما هو معروف اما نفس الزرع فلا زكاة فيه
22:12نعم فقرة اخرى يقول واذا كان اصحاب المزارع يبيعون الزرع لاصحاب المواشي فمن منهم تجب عليه الزكاة؟ افيدونا بهذا؟ هذا مبني على الاول نعم يقول اه في اه نقطة اخيرة يكثر من يخطي منا وخاصة اهل البادية في معرفة عدد المواشي التي عنده. ويزكي بدون معرفة
22:33وخاصة في الغنم والبعض عنده كثير ولم يزكي الا بالعدد البسيط فما حكم الشرع في هذا ايضا؟ الواجب على الانسان ان يتحرى في ماله لاخراج الزكاة منه سواء كان ذلك من المواشي او من الحبوب والثمار
22:50او من عروض التجارة او من النقدين الدراهم لان الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله ومنعها فيه عقوبة عظيمة قال الله تبارك وتعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم
23:13سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. وقال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
23:34وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من صاحب ذهاب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من النار فاحمي عليها في نار جهنم فيكى بها جنبه وجبينه وظهره
23:50كلما بردت اعيدت في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى سبيله حتى يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار فالمسألة خطيرة وعلى الانسان ان يتحرى ويحاسب نفسه في ماله
24:07حتى ليؤدي الزكاة بيقين شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نورنا على الدرب الى الملتقى ان شاء
24:20الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته