26 - شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - باب آداب قضاء الحاجة ( 4 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00درسنا في بلوغ المرام في باب قضاء الحاجة وصلنا الى حديث جابر قال المصنف الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجل ان
0:28ترى كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثا فان الله ينبت على ذلك رواه احمد وصححه ابن السكن وابن القطان وهو معلول هذا الحديث فيه التوجيه والتأديب النبوي للامة في مسألة قضاء الحاجة اذا ذهب
0:58اثنان او اكثر في مكان يقضيان فيه الحاجة الواجب ان يستتر كل شخص عن صاحبه يتوارى عنه بشيء ساتر حيث لا يطلع احدهما على عورة الاخر هذا من جهة قال فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه
1:24المواراة هي ان يجعلوا بينه وبينه شيء حتى لا يرى قال ولا يتحدثا هذا الامر الثاني الذي نهى عنه وهو الحديث والكلام اثناء قضاء الحاجة قال فان الله يمقت على ذلك. والمقت
1:42شدة البغظ والكراهة فاذا كان الله يمقت صاحب هذا الفعل الذي يتحدث بلا بلا ظرورة وهو يقضي الحاجة فدل ذلك على انه محرم. فلذلك يتقيه المسلم حال قضاء الحاجة على قضاء الحاجة
2:06دل على وجوب ستر العورة ودل على تحريم الحديث اثناء قضاء الحاجة دل ايضا على المقت وان الله عز وجل يمقت وهو اشد البغظ مما يدل على هذه الصفة دل عليها القرآن ايضا
2:37وقوله في هذا الحديث وهو معلول قول المخرج اشارة الى خلاف بعض العلماء في تضعيف هذا الحديث لكن الصواب انه صحيح له شواهد النبي صلى الله عليه وسلم مر به رجل وهو يقضي حاجته عليه الصلاة والسلام وهو يبول
3:08فسلم هذا الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه والحديث رواه مسلم وغيره من حديث ابن عمر ولم يرد عليه مع ان كما هو معلوم ان رد السلام واجب لكن يسقط في مثل هذه الحالات
3:27دل على انه لا يتكلم وهو يبول. او لا يرد السلام خاصة لان السلام اسم الله فلا يقال في الماكن المكروهة او الاحوال المكروهة وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد السلام فيه استدل به العلماء وبغيره على انه
3:56لا يجب رد السلام في الحالات التي يشغل فيها الانسان صلاته او قراءته او ذكره لذلك قالوا لا يسلم على المشغول بصلاة او بقراءة قرآن او بذكر او بعلم بان لا يشغله عن ذلك يقطعه
4:21وقالوا ايضا لا يجب عليه الرد لان المسلم اخطأ فينبغي ان ينبه ينتبه الى هذا اضافة الى لان الانسان اذا سلم فانه يسلم على من يواليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل وفي البيت احد
4:45كان عنده اضياف كما في حديث ابي المقداد انا فتاح لكن عند النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحبان لي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العشاء ودخل في بيته المكان الذي لهم فيه الضيافة
5:06قال سلم علينا تسليما يسمعه النقضان لا يوقظ النائم ويسمعه اليقظ لأنهم يكونون قد ناموا فيدخل. قال فيدخل فيسلم صوتا منخفضا. بحيث اللي يقضى ان يسمع والنائم لا ينزعج. فينبغي مراعاة هذه الامور
5:33قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسن احدكم ذكره بيمينه وهو يقول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء. متفق عليه واللفظ لمسلم
5:53هذا الحديث ذكر فيه وامور قال لا يمسن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول. عند قضاء الحاجة لا ذكره بيده اليمنى بل بيده اليسرى فهذا النهي حمله العلماء على الكراهة يكره ان يمسها ان يمسك الذكر بيمينه
6:22قال ولا يتمسح من الخلاء بيمين يتمسح الاستنجاء يعني ان يأخذ الحجر او المناديل فيمسح آآ مكان البول بيمينه لا لا يستعمل اليمنى للمسح يستعمل اليسرى ذلك مكروه وان كان بعض العلماء حرمه كبعض الظاهرية لكنه محمول عند الجمهور على الكراهة
6:50والمراد ان تمسح بحجر ونحوه لا يستعمل اليمنى يستعمل اليسرى اما اذا اراد ان يصب الماء فيصبه بيده اليمنى ويغسل بيده اليسرى لان اليمنى للمكرمات واليسرى للمستحضرات قال ولا يتنفس في الاناء
7:14يعني اذا اخذ يشرب لا يتنفس وهو يشرب بل يمسك عن النفس ويشرب ثم يرفع الاناء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب شرب ثلاثا يشرب ثم ينحي الاناء عن عن فمه. ثم يتنفس ثم يشرب ثم ينحيه
7:38ونهى عن الشرب بنفس واحد الذي يأخذ الاناء ويكرع به يتنفس بنفس واحد متواصل لا ينبغي ان يرفع الاناء ويشرب ثم يدنيه وهكذا ولا يتنفس فيه وهذا النهي للكراهة والادب. لان التنفس في الاناء قد يقدره على من بعدك يشرب من بعدك
8:05او يسقط شيء او يكون للفم رائحة كذلك تفسد على من يشرب من بعدك. فلذلك هذا ادب ينبغي مراعاة والنهي فيه يقول العلماء للكراهة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
8:27السلام