فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 478
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد
0:20صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة وصل الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم. هذا مستمع للبرنامج يقول فضيلة الشيخ نسأل
0:39في من سار بسيارته بسرعة كبيرة ثم حصل له حادث فمات هل يعتبر قاتل لنفسه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:00الجواب على هذا السؤال ان كل من تسبب في قتل نفسه فانه يعتبر قاتلا لنفسه وكذلك من باشر قتل نفسه فانه قاتل لنفسه وقد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:19ان من قتل نفسه فانه يعذب في جهنم بما قتل به نفسه. من قتلها بسم فانه يعذب بسم يتحساه في جهنم وان قتل نفسه بحديدة عذب بها في جهنم وكل
1:33وسيلة يقتل بها نفسه فانه يعذب بها في جهنم والعياذ بالله وكذلك من كان سببا في قتل نفسه بان لم يتعمد القتل لكن فعل ما هو سبب في القتل فانه يعتبر قاتل لنفسه لانه متسبب
1:50ولكنه ليس كالمباشر في الاثم والذين يوسعوا سرعة تكون سببا للحادث هو في الحقيقة متسبب لنفسه بالهلاك واثم وقد قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
2:12فلا يحل للمرء ان يوسع سرعة تكون سببا للحادث ولا ان نحمل السيارة فوق طاقتها تحميلا يكون سببا للحادث ولا ان يعطيها هذه السرعة على وجه يحصل به الحادث. المهم انه لا يجوز للانسان ان يتسبب في قتل نفسه في اي
2:35لاي سبب كان ومن العجب ان من الناس من يتعجل هذه العجلة المذمومة المحرمة مع انه لو تأخر بل مع انه لو هدأ السرعة على وجه لا خطر فيه لم يكن هناك فرق
2:59بين زمن وصوله بالسرعة الخطرة ووصوله للسرعة المعتادة الا نحو عشرة في المئة ولكن الانسان عدو نفسه يظن انه بالسرعة يسلم ولكنه يقع في خطر وقد بلغني ان رجلا من الناس
3:41كان كبيرا في قومه فركب سيارته ذات يوم. فقال لقائد السيارة او لسائقها لا تسرع فانه قد بقي على الموعد ربع ساعة فتعجب السائق. كيف يقول لا تسرع فقد بقي ربع ساعة
4:06وكان المتوقع ان يقول اسرع فقد بقي ربع ساعة فسأله قال لما قلت لي اسرع فقد بقي ربع ساعة فقال له لما قلت لا تسيء فقد بقي ربع ساعة فقال نعم لانك لو اسرعت لكان
4:27سببا لحصول حادث نبقى فيه ساعات. الله اكبر. ولكنك اذا لم تسرع فان نصل في الموعد المحدد فهذا هو العقل هذا هو العقل ان يقدر الانسان للامور مقاديرها. وان وان يأخذ الاحتياط
4:52حتى لا يقع فيما فيما يكرهه ولا يرضيه نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلت من المستمع للبرنامج اختكم في الله با عين ياء الرياض. تقول فضيلة توفي شخص وترك لديه مزرعة وعنده ابناء وبنات واخذ الابن الاكبر المزرعة يعمل بها
5:17فهو ليس لديه عمل وهو يقتات من هذه المزرعة ومتعلق بها جدا وقد نصحه الاخوة في بيعها وتوزيع التركة على الابناء والبنات لكنه رفض البيع مع انه يعطي منتوجات المزرعة من تمور وعنب وغيرها اليهم. فما الحكم في ذلك
5:37وما نصيحتكم في ذلك مأجورين لا يحل لهذا الاخ ان يمنع بقية اخوانه من ارثهم بحجة انه يهوى ان يكون فلاحا واذا كان يريد ان يكون فلاحا فليقوم هذه الفلاحة
6:02بما تساوي وليعطي كل وارث نصيبه. اذا كان يملك ان يعطيهم ذلك. اما اذا كان فقيرا فانه يلزمه ان يوافق الورثة في طلب بيعها واخذ كل واحد نصيبه ولا يحل له ان يمنعهم
6:30لان هذا استيلاء على مال غيره بغير حق وهو في هذه الحال بمنزلة الغاصب. هذا بالنسبة للاخ الذي استولى على هذا البستان اما بالنسبة لاخوانه فاني اشير عليهم اذا لم يكونوا في حاجة الى قيمة هذه هذا البستان
6:56ان يبقوا اخاهم فيه لما في ذلك من صلة الرحم والاحسان اليه ويكون له النصيب من ثمره زائد على ما يستحقونه بسهمهم الاصلي فيكون اخوهم شريكا لهم وفي نفس الوقت
7:26مساقيا او مزارعا وقد قال الله وقد قال الله عز وجل انا ثالث الشريكين ما لم يكن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما نعم بارك الله فيكم المستمعة من الرياض تقول فضيلة الشيخ ما الحكم في فرق مقدمة الشعر اذا كان في مقدمة الشعر
7:52بالنار وذلك لتغطية الكوي بشعر الرأس وما تفسير قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف المائلات والمميلات جزاكم الله خيرا فرق الرأس من السنة بان يفرق الشعر من نصف الرأس
8:14حتى يكون الجانب الايمن منسدلا الى الجانب الايمن والجانب الايسر منسدلا الى الجانب الايسر وكذلك القفى ينسل الى القفا هذا هو السنة وهذا هو الافظل واما فرقه من جانب دون الاخر
8:35فهذا قد يدخل في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم صنفان من اهل النار لم لم ارهما بعد رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات
8:53رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا وقد عد بعض العلماء المشط المائلة من هذا النوع الحذر الحذر من التعرظ
9:16لما فيه الوعيد بالنار او حرمان دخول الجنة واما كي الذي في وسط رأسها فلا بأس ان تغطيه بالشعر والا اه يكون الفرق على نفسي هذا الموضع نعم بارك الله فيكم. اه المستمع على هالسؤال الاخير تقول فضيلة الشيخ والدتي في حجتها الاولى لم ترجم الجمرات الثلاث بل وكلت
9:53وذلك لشدة الزحام فهل عليها شيء في ذلك ارجو الا يكون عليها شيء في ذلك ما دامت في ذلك الوقت لا تستطيع ان ترمي وظنت ان التوكيل يجزئ عنها فوكلت
10:15ولكن عندي ملاحظة. نعم على قولها ترجم. نعم لان الاولى الا ان لا يكون التعبير بترجم وانما كنت بر بالرمي فيقال رمى الجمار ولا يقرشن الجمار طيب نعم بارك الله فيكم. ابو عبد الله يقول خرجنا الى البر قريبا من البلد فصلينا العشاء جنوبا والقبلة غربا. جهلا منا
10:47وفي الاسبوع التالي صلينا في نفس الاتجاه فوقف احد الاخوة جزاه الله خيرا ونبهنا على الخطأ فاستدرنا الى القبلة فما حكم الصلاة الاولى والثانية اذا كنتم مجتهدين بطلب القبلة وتحريتم
11:08وكان لديكم معرفة بادلة القبلة فلا حرج عليكم وصلاتكم صحيحة الاولى والثانية واما اذا لم تكونوا كذلك وانما صليتم هكذا بمجرد ما عن لكم فعليكم ان تعيدوا الصلاة الصلاتين الاولى والثانية
11:30وذلك ان الرجل اذا اجتهد بالقبلة وتحرى ثم تبين له الخطأ فانه لا شيء عليه لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها
11:51وقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهؤلاء اتوا بما استطاعوا فتحروا القبلة وقاموا بما يلزمه من اجتهاد
12:09فتبين خطأهم فلا شيء عليه. طيب نعم. بارك الله فيكم يقول اذا اغضبني شخص او كرهته فانني احيانا اتكلم بيني وبين نفسي بما فيه من عيوب وذلك للترويح عن النفس فهل
12:24فانا اثم بذلك وهل تكون هذه غيبة ليست هذه من الغيبة اعني كونك تحدث نفسك بما في اخيك من المعايب ولكن الاولى ان تعرظ عن هذا وان تتجنبه وان تحاول نسيان عيوب اخيك
12:51التي اساء اليك بها نعم لو ان الانسان تذكر عيوب اخيه من اجل ان يقوم بنصحه عنها فهذا طيب ولا بأس به اما ان يذكر عيوب اخيه من اجل ان تبقى العداوة والضغائن بينه وبينه فهذا خطأ
13:14ولا ينبغي للانسان ولكنه ليس من الغيبة التي هي من كبائر الذنوب نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ابو منار اه الاردن يقول فضيلة الشيخ ما المقصود من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال انما بعثت رحمة للعالمين. وهل يجوز استنادا لهذا القول
13:41ان نقول بان محمد صلى الله عليه وسلم رحيم او كريم او عليم او حكيم او الى ما هنالك من صفات الله عز وجل افيدونا بما علمكم الله وجزاكم الله خيرا
13:59اما وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه رؤوف رحيم فهذا قد جاء في القرآن الكريم. نعم لكنه مقيد بالمؤمنين فقال الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
14:17حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم واما كونه رحمة فقد قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لكن ليس معنى الاية انه هو الرحمة بل معناه ان الله رحم به الخلق
14:37يعني ما ارسلناك الا لنرحم الخلق بك فان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الدال على على الله عز وجل المبين لشريعته الداعي اليها فكان بعثه وارساله رحمة للعالمين في الدنيا والاخرة
15:04واما قول السائل وغير ذلك من اوصاف الله واسماء الله الا نقول به لان من اسماء الله واوصاف ما يختص به عز وجل. سبحان الله تالله والجبار والمتكبر والقدوس وما اشبهها
15:27مما لا يصح ان يوصف بها احد قوى الله عز وجل نعم بارك الله فيكم. المستمع له سؤال ثاني يا فضيلة الشيخ يقول هل تصح الصلاة من غير خشوع؟ وما المقصود في الخشوع اثناء الصلاة فضيلة الشيخ
15:46الصلاة تصح بدون الخشوع ولكنها ناقصة جدا لان الخشوع هو لب الصلاة وروحها وقد اثنى الله على من كانوا خاشعين في صلاتهم فقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
16:04والخشوع هو تكون النفس وحضور القلب وامتثال الجسد بحيث يكون حين صلاته خاشعا لله عز وجل معرضا عن كل ما سواه لا لا تحدثه نفسه بشيء وانما هو مقبل على صلاته غاية الاقبال
16:40يتدبر ما قرأ ويتأمل ما فعل ويتقرب الى الله عز وجل بهذه الصلاة ويأتي بها على السنة التي جاءت بها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما من شرع في صلاته
16:58وهو يحدث نفسه ويجول بقلبه يمينا وشمالا فان هذا ليس بخاشع ولهذا تكون صلاته ناقصة وقد جاء في الحديث ان الرجل ينصرف من صلاته وما كتب له الا نصفها او ربعها او عشرها
17:15او نحو ذلك كل هذا من اجل غفلتهم وتحديثه نفسه في اثناء الصلاة. وقد شكى رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يجده من حديث النفس في صلاته فامره النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يتفل عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من
17:38رجيم ففعل الرجل قال فاذهب الله عني ما اجد. الله اكبر. فاذا اصابك شيء في صلاتك من هذه الوساوس وحديث النفس فعليك بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم بان تتفل عن يسارك ثلاثا والتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا كنت
17:59في الصف في صلاة الجماعة فاتفقوا على اليسار المتعذر ولكن استعذ بالله من الشيطان الرجيم كرر ذلك ثلاثا فان الله تعالى يذهب عنك ما وجدت بارك الله فيكم هذا اخ مستمع من يعمل في التسجيلات الاسلامية حقيقة ارسل بسؤالين يقول فضيلة الشيخ
18:24محمد بن صالح بن عثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فاني احبكم في الله. يقول فضيلة الشيخ لي وابي وليها ولا يزوجها الا لموظف او لمن لم يكن له زوجة. فاذا اتيت له بشاب صالح
18:44له زوجة وكذبت عليه بانه عزوبي فهل يجوز الكذب في مثل هذه الحالة؟ اقول للسائل وعليك السلام ورحمة الله بركاته واحبك الله الذي احببتنا فيه. واقول له ان اباك اخطأ في كونه لا يزوج
19:04ابنته الا من عنده مال او لا يزوج ابنته من معه زوجة. فان هذا ليس هو مناط الحكم او التزويج بل المدار كله على الدين والخلق. نعم. كما جاء ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا اتاكم
19:24ينتظون دينه وخلقه وخلقه فانكحوه. الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. او قال عريظ ولا يحل لابيك ان يمنع ابنته اذا رضيت الكفء من ان يزوجه منها فان فعل سقطت ولايته
19:46ولك ان تتولى انت عقد نكاحها. اذا اتاها من يرظى في دينه وخلقه من يرظى في دينه وخلقه ورظيت واما ان تكذب عليه اذا خطبها كفؤ له زوجة وتقول له انه لا زوجة له فان هذا لا يجوز
20:06لان اباك سوف يطلع عن قريب او بعيد. فيقع بينك وبينه من المشاكل. بل ربما يقع بينه وبين الزوج من المشاكل ما يكدر الصفو يجعل العداوة بينكم وبينه. فانت اخبره بالصدق وانصح وارشده الى انه يجب عليه ان يزوجه
20:36اذا رضيت بهذا الكفء الذي خطبها نعم طيب في السؤال الثاني يقول سمعت حديثا في المذياع ان اناسا يأتون يوم القيامة بحسنات مثل الجبال فيمحوها الله قيل من يا رسول الله؟ قال هم الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. فكيف يمكن الجمع بين هذا
21:01حديث وبين حديث كل امتي معافى الا المجاهر. هذا الحديث الذي ذكره لا اعلم عن حاله. نعم. ولا ادري عنه لكن ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من تعدون المفلس فيكم؟ قالوا من لا درهم عنده ولا دينار او قالوا
21:24الى متاع فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان من انما المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فإن بقي من حسناته شيء والا اخذ
21:44من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار هذا هو الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم اما ما ذكره السائل فلا اعلم عن حاله واما كل امة الا المجاهرين او المجاهرون
22:01اي نعم. كل الامة معافى الا من جاهر بالمعصية فاتى بها جهارا امام الناس او اتى بها سرا ثم جعل يحدث بها لان الانسان لا يجد له عن معصية لا سرا ولا جهرا. فاذا فعلها سرا واستتاب الله عليه
22:26فانه لا ينبغي ان يكشف ستر الله بل يتوب الى الله عز وجل فيما بينه وبين ربه ويكون ذلك اسلم لعرضه وابرأ لسمعتي نعم بارك الله فيكم المستمع قاف حاء من بلاد زهران يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ
22:49توفي والدي قبل ثلاثين سنة. وكان عليه حقوق للناس كثيرة. حيث انه مات ولم يسدد هذا الدين الذي في وكان ذلك للاسباب التالية. اولا انه معسر ولم يوجد لديه شيء. ثانيا. اي نعم. انه نعم
23:09يقول عليه اليوم انه نعم ثانيا يقول انه لم يعرف اه اصحاب هذه الديون وانا الان محتار تجاه والدي. ماذا افعل لكي نسدد ما بذمته وانا كذلك لا اعرف هؤلاء الاشخاص اصحاب الديون فهل يجزي بان اتصدق بشيء من مالي عن على نيتي
23:30او على اهل الديون ام ماذا اصنع في دون جزاكم الله خيرا اذا كان ابوك حين توفي وهو معسر قد اخذ اموال الناس يريد اداءها فان الله تعالى يؤدي عنه يوم القيامة
23:47ولا شك ان الوالد رحمه الله قررت في كونه لم يقيد هذه الديون التي الديون التي عليه فان الجدير بالمرء الحازم المؤمن الذي له شيء يريد ان يوصي فيه ان لا يبيت ليتين الا ووصيته مكتوبة عنده. كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
24:17قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده فالوالد رحمه الله فرط في عدم كتابتها ما عليه
24:33هذا ان كان للمكتب مع انه يجوز ان كان يكون قد كتب ما عليه ولكن ضاعت الورقة مثلا. نعم على كل حال الوالد ذهب الى رحمة الله وما دام لم يخلف شيئا
24:45من المال فليس عليكم ان تقضوا ما عليه لان القضاء انما يجب من تركته. اما انتم فمتبرعون. فان تيسر لك ان تعرف اصحاب الديون وتوفي فهذا خير لك ولابيك طيب. وان لم يكن فلا حرج عليك في عدم ذلك واكثر من الدعاء. والاستغفار
25:10الترحم على الوالد ونسأل الله ان يعفو عنا وعنه وعنكم وعن جميع المسلمين. جزاكم الله خير يا شيخ محمد. يقول بانه رجل يصوم ويصلي ويعبد الله ويحمد الله على يقول ولكن اخشى من اشياء اجدها في قلبي واكون دائما قلق منها كثيرا ولكن لا اتحكم على ما في
25:33هل يكفر الانسان بما في ذلك دون النطق بها؟ افي دون مشكورين لا يكفر الانسان بما يجده في قلبه من الوساوس الرديئة. الحمد لله. التي قد توصل الى الكفر. فان الصحابة رضي الله عنهم شكوا مثل هذا الى
25:48الله صلى الله عليه واله وسلم فامرهم ان يستعيذوا بالله وينتهوا عن ذلك فهكذا ينبغي للانسان اذا احس بهذه الوساوس ان يعرض عنها ويتغافل ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وستذهب. ومن المعلوم ان الشيطان عدو للانسان
26:08فاذا رأى من الانسان قوة في الدين وقوة في الايمان. اخذ يدخل عليه هذه الوساوس ليشككه في ايمانه وربما تصل هذه الوساوس الى ان يقولها بلسانه فيكفر فان بعض الناس المبتلى بهذا الامر نسأل الله العافية قد تصل به الحال الى ان يتكلم بلسانه
26:34ويقول بلسانه يزعم انه اذا قال بلسانه فرج عن نفسه ثم تاب وهذا خطر عظيم. فالدواء الناجع ان نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتغافل عن هذا ويعرض عنه اعراضا كاملا ثم لا يضره ولله الحمد. بارك الله فيكم. يقول
26:56مجتمع يوجد في منطقتنا فرع لجمعية خيرية. هل يجوز ان ندفع شيئا من زكاة مالي فيها؟ افيدونا مشكورين اذا كان القائمون على هذا الفرع الخيري ممن يوثق بهم في دينهم وعلمهم. فلا بأس
27:15ان تدفع اليهم من زكاتك وتخبرهم بهذا. لانها زكاة لان لا يصفوها مصرف الصدقات اما اذا كنت لا تعرف عن حالهم فالافضل ان تؤدي ذلك بنفسك. بل الافضل ان تؤدي ذلك بنفسك مطلقا
27:33لان كون الانسان يباشر اخراج زكاته بنفسه ليطمئن الى وصولها الى اهلها وليثاب ويؤجر على التعب في ايصالها الى اهلها اولى من كونه يعطيها من آآ تعديها عنه نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
27:52هذا المستمعة عائشة عبد القادر الاردن عمان تقول متى يبدأ وقت السحر؟ وكيف نحسب الوقت الثلث الاخير من الليل وقت السحر يبدأ في اخر الليل. نعم. والثلث الاخير من الليل هو ان تقسم الليل من غروب الشمس
28:14الى طلوع الفجر اثلاثا فتحذف الثلثين الاولين منه وما بقي ها هو الثلث. فاذا قدرنا ان ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر تسع ساعات فاذا مضى ست ساعات من الليل فقد دخل الثلث الاخر من الليل. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم
28:39ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ركعته