9 - شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - باب إزالة النجاسة ( 2 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد قراءتنا في بلوغ المرام ما زالت في باب ازالة النجاسة وبيانها
0:27قال رحمه الله تعالى وعن عمرو ابن خديجة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفي اخرجه احمد والترمذي وصححه. هذا الحديث
0:48جاء مثله حديث انس رضي الله عنه كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بمنى ومجموع ما جاء في الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في منى خطب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم
1:06اليوم الاول يوم العيد وخطبهم في يوم يوم القرن يوم الرؤوس اه خطبهم عدة خطب الظاهر هذا غير خطبته بعرفة الظاهر والله اعلم انه تكرر هذا من عمر ابن خارجة ومن انس او انهم كانوا تحت ناقته جميعا
1:35لعابها على اكتافهم المصنف اورد هذا الحديث في هذا الباب لبيان ان لعاب الناقة او الابل ليس في نجس وهكذا كل ما يؤكل لحمه فانه طاهر ولعابه طاهر فلذلك يقول ولعابها يسيل على كتفي لم يذكر هذا انه غسله او ازاله او تقذر منه لا
2:08انما اراد ان يبين انه طاهر وانه كان قريبا من النبي صلى الله عليه قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمناسبة
2:24قضية ان اللعاب ما يؤكل لحمه طاهر هذا يعني الادلة فيه ظاهرة والقول الصحيح من العلماء لقول الجماهير انه طاهر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الغنم قالوا وامسحوا رغامها وامسحوا رغامها وهو ما يكون على انفها من
2:50التراب الذي اختلط بلعابها او بشيء مما يخرج منها والابل يتعلق فيها مسائل منها طهارة حتى بولها كذلك ارواتها وكذلك طاء كل اه كل ما يؤكل لحمه من الغنم والبقر
3:16والخيل لان الخيل وكان لحمهم طاهرا آآ هذه كلها تأخذ حكم اللعاب والروث والبول والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح انه لما استوخم العرانيون المدينة اصابتهم الحمى امرهم ان يخرجوا الى
3:44خارج المدينة الى ابل الصدقة وان يشربوا من البانها وابوالها فكانوا يهربون ويخلطونه وكان سببا لشفائهم لكنهم غدروا لما شفوا شفوا غدروا فقتلوا الراعي واستاقوا الابل ثم ادركهم النبي صلى الله عليه وسلم
4:03اه اشتك الابل منهم وعاقبهم بقتلهم الشاهد انه يدل على طهارتها ثم يقول وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الى اثر الغسل فيه
4:26متفق عليه ولمسلم لقد كنت نفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي لفظ له اي لمسلم لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه صلى الله عليه وسلم
4:43هذا الحديث اورده المصنف في باب ازالة النجاسة لبيان ان المني ليس بنجس كما هو مذهب الحنابلة والشافعية لانه لو كان نجسا ما يكفي الفرق وهو ما يكفي الحد والحك لليابس
5:05ما يكفي الحك اليابس لا بد من الغسل وجاء عن ابن عباس لما سئل رفع رفعه دار قطني باسناد صحيح رواية انه سئل صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب
5:26وقال انما هو بمنزلة المخاطي آآ سيكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة هو كالمخاط يعني الانسان يتقذر منه لكنه ليس بنجس والبصاق كذلك وسواء كان مرفوعا او موقوفا فان الاحاديث التي قبله تدل عليه
5:53لكن كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معه يقول كان يغسله يغسل المني يعني بالماء وهذا لا يدل على نجاسته انما لكمال النظافة جمال النظافة لانه تبقى له رائحته
6:12وثم يخرج الى الصلاة بذلك الثوب لو كانت نجاسة قالت يقول وانا انظر الى اثر الغسل فيه لو كانت نجاسة ما عبرت بهذا التعبير لان حتى النجس اذا غسل غسلا
6:31يطهره يصلى فيه يعني لو فرض ان انسانا اصاب ثوبه بول ماذا يصنع يغسل هل يصلي فيه نعم يصلي فيه فما الفرق بين هذه الصورة والصورة التي ذكرت عائشة انه يغسل المنية ثم يخرج الى الصلاة بذلك الثوب. اذا هناك شيء من الفرق
6:55لو كان كمثل غيره من النجاسات لك لم يكن للتعبير هذا اثر فدل على ان هذا الغسل الذي ذكرته كان غسلا يسيرا ليس كغسل النجاسة التي يكون فيه الفرك لما قال في الدم مثلا
7:18قال اغسليه اقرصيه ثم انظحيه في الماء المرأة لما سألته كما سيأتينا في دم الحيض قال اقرصيه القرص هو الدعك باليد فرق في الرواية الاخرى قالت لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه
7:40ترك بلا غسل يعني ايش؟ يدعك وحتى يخرج هذا اللين منه الرطب ثم يصلي فيه وفي اللفظ الاخر قال كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه يابسا اذا كان يابسا يحتاج الى حك حتى
8:02تزول غبرته التي بقيت منه لانه فيه جفاف بعد اليبس يصبح له جرم دل على انه لو كان نجسا وجب غسله في رواية عند ابن خزيمة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
8:19يسلته باذخر لانه ربط فيزيله ايش؟ بالاذخر هكذا يثبته سلتا. عود رقيق فدل على انه يبقى اثاره ولا يغسله كل هذا يدل على ان المني طاهر لكن غسله او اتباعه بالماء احسن
8:43غسله او اتباعه بالماء احسن بكمال تنظيف كمال التنظيف كما لو ان الانسان وقع على ثوبه نخامة فانه يغسلها اكمل لو ازالها منديل ونحوه يكفي يكفي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى نخامة في قبلة المسجد
9:09ما زالها بعود صلى الله عليه وسلم ثم ارسل الى احد بيوتاته فاوتي بخلوق طيب وجعله على محله لو كان نجسا امر بغسله كما امر بصب الماء على على بول الاعرابي بتطهير النجاسة
9:31لكنه ازاله ثم طيب المكان لان المساجد امر كما في حديث عائشة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في في الدور وان تنظف وتطيب انت طيب هذا بالنسبة لهذا الحديث
9:54قال وعن ابي السمح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم هذا الحديث
10:10فيه مسألة البول بول الغلام الذي المراد بالغلام هنا الذي لم يطعم الذي لا زال يشرب الحليب ولم يطعم الطعام بمعنى لم يقتت على الطعام لان الغلام الصغير غذاؤه وقوته على اللبن
10:33من امه او من بهيمة او من مجفف حليب مجفف هذا لا يتغذى على الطعام لكن ما معدته لا تصلح لذلك فاذا آآ تجاوزت مرحلة من العمر يستطيع ان يأكل الطعام
10:55الو عليكم السلام فلو فطم لاستغنى في هذه الحالة تغير حكمه هنا في الحديث قال يغسل من بول الجارية مطلقا سواء كانت تطعم الطعام تأكله او على اللبن فقط الجاري عموما يغسل من بولها لانه نجس
11:19المراد بالجارية البنية الصغيرة اما الغلام وهو الابن الذكر جاء في الاحاديث ما يبين انه اذا كان يشرب اللبن يتغذى على اللبن فقط فانه في هذه الحالة يكفي فيه الرش والنطح
11:43والمراد بالرش هنا انه يصب عليه الماء حتى يسيل لانه جاء في رواية اخرى انه نضحه بالماء حديث آآ ام الفضل وام عبد الله ابن عباس امرأة العباس ابن عبد المطلب
12:04انه كان في هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الحسن او الحسين ابانا في حجره على ثوبه صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اعطني ثوبك البس ثوبا غيره واعطني اغسله؟ قال لا
12:17انما يجزيه الماء فاخذ ماء فنضعه يعني اخذ ماء وصبه حتى سال من تحته هذا يقول ايش يذهب يكفي فيه النظح الغلام. اما اذا اصبح يأكل الطعام قالوا يغسل كما يغسل بول
12:36الجارية والغسل هنا يحتاج الى شيء شيء الاول ان يكونا يدعك بالماء والثاني ان يغسله ثلاث مرات فاكثر حتى تزول النجاسة اذا زالت بمرة احتاج الى ثنتين بعدها اذا زالت النجاسة باثنتين احتاج الى ثالثة بعدها
13:08فاذا زال بثلاث يكفي اذا زالت النجاسة لان هذا هو الذي ارشد اليه النبي لما امر بالاستنجاء بثلاث احجار لا ينقص عن ثلاث هذا يدل على ان الثلاث تكفي على الصحيح من اقوال العلماء. واما حديث اغسلوا الانجاس سبعا فهو حديث ضعيف
13:31او امرنا بغسل الانجاس سبعا فهو حديث وهناك من العلماء من قال يكفي زوال عين النجاسة بغض النظر عن العدد وهذا له قوة هذا الحديث قول له قوة لكن باعتبار النبي صلى الله عليه وسلم قال صبوا على بول الاعرابي الا ذنوبا من ماء
13:54وقال في نجاسة الغلام نضح القول له قوة العبرة بزوال عين النجاسة لكن الثلاث احوط والاحاديث فيها اكثر لذلك ثلاث مع الدعك والغسل الا بول الغلام والمذي فانه يكفي فيه النضح
14:19ويكفي فيه على كل خلاصة الامر ان ان هذا اه طيب هنا مسألة لماذا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلام والجارية ها من العلماء وهو الشافعي سأله رجل
14:40من اصحابه قالوا لماذا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلام والجارية قال لان الغلام خلق من طين من تراب والجارية خلقت من لحم فهمت قال لا قال خلق ادم من تراب
14:58وخلقت حواء من ادم من اللحم بعد ما فلذلك الجارية صار الغلام حكمه حكم تراب وما خرج من التراب هذا يعني جواب مليح لكن العلماء كثير من العلماء ما نظر الى هذا قال لا هناك علة اخرى
15:24هناك علة اخرى وهي ان الغلام يبتلى الناس بكثرة حمله يحملونه ويدخلون في المجالس معهم على عادة الناس بحب الاولاد الذكور ها؟ فلما يكثر ذلك يكثر البول عند ذلك تكثر المشقة
15:48فخففت بهذا اه باعتبار ايش؟ كثرة المشقة باعتبار كثرة المشقة على كل هو امر تشريع نقول سمعنا واطعنا سواء علمنا الحكمة او لم نعلمها علمنا الحكمة او لم نعلمها هذا بالنسبة لما يتعلق بذا
16:11الحديث بقي حديثا يتعلقان الدم يكون ان شاء الله تعالى في الدرس المؤمن والله اعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته