1 - شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - مقدمة الكتاب - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد نقرأ هذه الليلة بعون الله وتوفيقه. في كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الذي الفه الحافظ
0:22حجر احمد ابن علي العسقلاني رحمه الله تعالى وجمع فيه ادلة احكام الشريعة الفقهية لدلة الفقه لاجل ان يحفظها طالب العلم وتبقى عنده قاعدة يرجع اليها لسر معرفة الاحكام وادلة
0:48الاحكام يقال انه الفه لابنه لما ولد له ابن بعد كبر سنه الف له هذا الكتاب يقول رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة
1:09لأن النعم منها ما هو ظاهر يراه الناس من نعمه الدنيا او من نعم الدين. منها ما هو ظاهر منها ما هو باطن ما يكون في خفي الانسان سواء في
1:29او ما يخفى عن الناس نعم الايمان الاخبات والاقبال على الله والثقة به اليقين والطمأنينة وغير ذلك مما هو باطل قديما وحديثا تقدم من النعم علي او ما تجدد قال والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد واله واصحابه الذين ساروا
1:55الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله. ان الله وملائكته يصلون عليه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
2:12يستحب الاكثار من ذلك صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى عبده يشتمل علامة على الثناء بمعنى الثناء وبمعنى الرحمة اما بمعنى الثناء فكما جاء في الحديث انا مع عبدي عن الله عز وجل انه قال انا مع عبدي ما
2:37فاذا ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وهو ان يثني عليه وهذا كما في قوله عز وجل اذكروا الله يذكركم ان تذكروا الله يذكركم
2:57يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا سبحوا بكرة الصين هو الذي يصلي عليكم وملائكته صلاته على عباده اذا ذكروه في الثناء عليهم وكذلك بالرحمة ينزل الرحمة عليه كما جاء في
3:23قوله عز وجل عن ابراهيم واهل بيته قال رحمة الله عليكم اهل البيت رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت رحمة الله لذلك هذه الرحمة نسألها للنبي صلى الله عليه وسلم
3:43انه حميد مجيد نسألها للنبي صلى الله عليه وسلم نقول لما قالوا يا رسول الله هذا اما الصلاة السلام عليكم عرفناه. فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد
3:56على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد بارك على محمد وعلى كما باركت على انك حميد مجيد جاء هذا الحديث مفسرا بتلك الاية رحمة الله وبركاته
4:16اهل البيت ابراهيم الرحمة والبركات. يعني الصلاة الله التي ولذلك لجعل الله الثناء لما انزل ثناءه على ابراهيم ها كان الثناء لابراهيم عليه جميع الامم جميع النحل منها ثناء ومنها رحمته
4:39قال واله واله قرابته من المؤمنون يشمل اصحابه اصحابه وامته اتباعه على دينه لانهم اولياء مؤمنون اولياء الله اولياء النبي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما اوليائي المؤمنون
5:01وصحبه خصهم بشرفهم انهم ازدادوا مع الولاية وانهم من اله صلى الله عليه وسلم بصحبته والايمان به ايضا هم اصحابه صحبوه على دينه ونصروه ولذلك قال الذين ساروا في نصرة دينه سيرا
5:26مواقفهم في نصرة هذا مهاجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم والجهاد معه وبذل الاموال معه وله ثم بعد ذلك بهذا الدين والثبات عليه ولم يرتدوا كما ارتد بعض العرب ونحو ذلك بل قاموا به
5:46وبثوه ونشروه وجاهدوا فيه علموه ونقلوه للامة فهم نصروا هذا الدين بانفسهم واموالهم وعلمهم وحفظهم له وبثهم له وتعليمهم له الو على اتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الانبياء اكرم بهم وارثا وموروثا
6:11اتباع النبي اتباع هؤلاء هم الذين اتبعوهم باحسان كما قال عز وجل السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم رضي الله عنه واعد لهم جنات تجري تحتها اذا هم اتباعهم باحسان اتبعوهم على ذلك
6:32على اتباعهم الذين وردوا علمهم العلماء منهم العلم الذي نقلوه عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم او علمهم الموروث عنهم بما استنبطوهم بالكتاب والسنة اثار الصحابة
6:55والعلماء ورثة الانبياء تنبيه على ان هذا شامل لكل من تبعهم الى اخر الدهر ما دام انه يرث العلم عن من سبقه من علماء الاسلام حتى يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:11هو داخل في هذا الثناء والدعاء وهذا هذا جاء في الحديث عن العلماء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما اخذوا العلم وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وارد
7:31ياخد علما علم النبوة النبوة تأخذ من القرآن والسنة واثار الصحابة انت في صدرك من علوم النبوة علم كثير ليش علم النبوة ان تكون نبيا؟ لا المقصود هذا العلم صدرك وفي سلوكك وفي
7:51اكرم بهم وارثا وموروثا اهل العلم الذين ورثوا العلماء والموروث هم العلماء الذين ورثوا العلم الى ان تصل الى الصحابة الى النبي صلى الله قال اما بعد هذا مختصر وش تبي يشتمل على اصول الادلة الحديثية للاحكام الشرعية
8:18هذا مختص وليس مطولا اختصر الف ونحو الخمس مئة حديث بعد الالف مختصرة ويشتمل على اصول الادلة من كل باب له اصول من الادلة جمعها فيه امهات الباب الادلة الحديثية ان لم يذكر الادلة القرآنية لانه مفترض على طالب علم ان يكون حافظا للقرآن
8:50هذا كتاب مقتصر على الادلة الحديثية لم يذكر فيه الايات القرآنية ادلة الاحكام ولم يذكر فيه الاثار السلفية عن السلف الصحابة بالاثر الحديثية فقط للاحكام الشرعية وارادب الاحكام الشرعية احكام الفروعية
9:08لم يرد الادلة مسائل العقائد او يعني السير او نحو ذلك ثم دينه بكتاب في الاداب مكارم الاداب والادعية كانت بالاخلاق قال حررت تحريرا بالغا ليصير من يحفظه بين اقرانه نابغة
9:31حذره تحريرا بالغا من جهة الجمع ومن جهة الاختصار من جهة والحكم على الاحاديث هو اعتنى به رحمه الله وهو معروف من هو رحمه الله الكبير محافظ كبير حدث من حرير
9:53فقيه مقدم قاضي القضاة في مصر في وقته توفي سنة ثمان مئة مئة واثنين وخمسين رحمة الله عليه واصحابه ائمة كبار يا اخواننا الكبار استمع له كبار الائمة في المشيخة في العلوم الحديث والفقه واللغة
10:18او من تلاميذ في الفقه الملقن والناس الكبار من جماعة ومن تلاميذ العراق في الحديث الامام المشهور المعروف ان هؤلاء المحدثون ومن في اللغة الشيرازي صاحب الى اخرين من الائمة
10:40المهم انه كان اماما كبيرة اه قال ليصير من يحفظه بين اقرانه نابغا وهو كما قال هذا الكتاب من يوم انتشر بين الناس اهل العلم يحفظونه ومن حفظه صار وهو من اهل العلم
11:04الادلة في ذهنه حاضرة حاضرة ولذلك كان العلماء يقولون آآ حفظ زاد وبلوغ كافيان لنبوة حفظ في في الفقه ها وفي او ما يشابههم يموتون الفقهية يقول مع بلوغ المرام يكفي للنبوغ
11:32انه جمع الفقه والادلة قال ويستعين به الطالب المبتدي ولا يستغني عنه الراغب المنتهي هذا يعني الطالب المبتدئ في الحديث او في الفقه استعينوا به في معرفة ادلة الاحكام وتخريجاتها. حديث مخرج
11:53ومع التخريج في الحكم يقول اخرجه احمد وبسند صحيح الاربعة بسند وهكذا او احيانا يقول بسند ضعيف يبين ضعفه واراده للحديث الضعيف احيانا يا ناس يقول قائل لماذا يريد الحديث الضعيف؟ يقول لها ارادة لانه اراد ان يبين ادلة
12:14الفقهاء لتعرف وتعرف ان هذا الحديث اصله في هذا المسألة لكن اسناده ضعيف وهم لهم ادلة اخرى قد تكون من القياس قد تكون من الاثر قد تكون من عمومات الادلة قد يكون من النصوص قرآنية
12:31لكنها اصل من الحديث جاء بهذا اللفظ وسنده مثلا ضعيف او سنده صحيح او حسد المهم قال ولا يستغني عنه الراغب المنتهي. يعني المنتهي في طلب العلم حتى صار في مرحلة الانتهاء
12:48العلماء صح لا يستغني عنه لأنه كتاب وهذا الصحيح. العلماء الآن كبار لا يستغنون عن هذا الكتاب. يراجعونه لانهم يحتاجون الى معرفة مواضع الادلة في ابوابها مجموعة ويحتاجون الى معرفة الاحكام الحديثية
13:09هذا الحديث من حيث صحته وضعفه الحافظ آآ يعني اغنى كثيرا من العلماء بجمعها في موضع واحد مع الحكم على الحديث هو مفيد جدا ولذلك يعتنون بتدريسه يقول وقد بينت عقب كل حديث من اخرجه من الائمة بارادة نصح الامة. خرج الحديث نصحا للامة
13:37ما يكون الحديث مجهول رواية مجهول المصدر لا يقول لك رواه البخاري رواه مسلم متفق عليه رواه احمد الى اخره لارادة نصح الامة لانه ناصح غير غير غاش لهم ولذلك هؤلاء الائمة الناصحون الربانيون جعل الله لهم القبول
13:59الامة جعلهم ائمة يقتدى بها لما بذلوا مع النصح الصدق في ذلك تبين كل عقب كل حديث في نهايته من خرجه قال فالمراد بالسبعة. الان يريد ان يبين اسماء المخرجين. انا اقول رواه البخاري رواه مسلم. رواه الاربعة رواه الخمسة. رواه السبعة. احيانا. ها؟ متفق عليه. هذي مصطلحات
14:26ما المراد بها اذا قال متفق عليه ما المراد اذا قال السبع انظر ماذا يقول فالمراد بالسبعة احمد والبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة هؤلاء سبعة ائمة لهم كتب في الحديث. مسند احمد كبير
14:45له نحو سبعة وعشرين الف حديث موجود مطبوع سبعة وعشرين الف حديث البخاري معروف صحيح البخاري اكثر من سبعة الاف حديث مسلم نحوه سنن ابي داود نحو خمسة الاف حديث
15:05سنن ابي داوود سنن الترمذي مثلها سنن ابن ماجة النسائي هذي كلها موجودة لذلك يقول وبينة يقول احيانا رواه السبعة يعني هذه الكتب السبعة رواه الائمة هؤلاء قال وبالستة من عدا احمد
15:27يعني واذا قلت رواه الستة من عدا احمد نخرج الاول سيد البخاري ومسلم وابو داود الترمذي والنسائي وابن ماجة هؤلاء ستة اذ قال وبالخمسة من عدا البخاري ومسلما نرجع الى الخمسة السبعة الاولى نخرج منهم البخاري ومسلم
15:45سيبقى خمسة احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة هؤلاء الخمس كان يقول ايش رواه الخامس قال وبالاربعة من عدا الثلاثة الاول الاول احمد اذا قال الاربعة من عدا الثلاثة الاول
16:05احمد ومسلم والبخاري يبقى ايش؟ اربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة هل رواه الاربع او يقول رواه اصحاب السنن هؤلاء الاربعة وبالثلاثة من عاداهم والاخير يعني من عاد الاوائل
16:24من السبع نخصم احمد والبخاري ومسلم والاخير ابن ماجة ها يبقى ابو داوود والترمذي هؤلاء الثلاثة اذا قربوه الثلاثة ثم قال وبالمتفق البخاري ومسلم متفق عليه يقصد رواه البخاري ومسلم في صحيحهما
16:48سمي متفقا عليه اي لانهما اتفقا على تخريجه ولان الامة تلقت هذين الكتابين واتفقت على صحة ما فيهما من المتفق عليه قال وقد لا اذكر معهما غيرهما. يعني قد يكون رواه السبعة
17:09لكن يقول متفق عليه اختصار ما يقول او الستة قل متفق عليه قد يكون رواه احمد البخاري ومسلم يختصر ويقول متفق عليه قال وما عدا ذلك فهو مبين يعني ما عدا هذه الاسماء والرموز هناك قد يكون يقول لك رواه الدارقطني
17:30ليس مذكورا يبين او يقول رواه ابن عدي في العدي له كتاب نعمل فيها الاسماء ضعفاء الرجال الاكيور يخرجون منه رواه الترمذي رواه ابن خزيمة رواه ابن صححه ابن حبان
17:46صباح الحاكم وهكذا هذه يخرجها. قال وسميته بلوغ المرام من ادلة الاحكام بلوغ المرام تبلغ مرامك ومرادك من ادلة الاحكام ادلة احاديث الاحكام ان كان عندك هذا الكتاب ها اقرأ فيه وتطلع عليه وتحفظه
18:11فقد نلت المرام من احاديث الاحكام يعني سبعة وعشرين الف حديث في مسند احمد خلاصتها في الاحكام احكام احكام الصلاة احكام احكام الجنائز احكام الزكاة احكام البيوع الى اخرها قلة الاحكام الخلاصة موجودة في هذا الكتاب. قد هناك احاديث اخرى لم يخرجها. لكن اصولها
18:35هناك كتب في الاحكام كثيرة منتقاة المنتقى مجد الدين ابن تيمية كتاب كبير في مجلدين طبع ايضا في ثلاثة كبير يعني وغيرها من الكتب المحررة كتب لكن هذا احسن عمدة الاحكام كتاب مختصر. دون الخمس مئة حديث الى اربع مئة وشيئا. ها
18:59اسمه عمدة الاحكام اقتصر فيه الحافظ عبد الغني على ادلة الاحكام من الاحاديث الذي في الصحيحين فقط لا يخرج عنهما الا قد تكون هناك بعض الروايات التي لوحظت لكن انه هذا هو
19:13هذان الكتاب من احسن الكتب يقول واسأل الله ان لا والله اسأل ان لا يجعل ما علمنا علينا وبالى الله اكبر دعاء عظيم لا يكون علمك وبال عليك وندامة العلم كيكون حجة لك لا عليك
19:35وان يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى. امين. نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ان يوفقنا لطاعته انه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ولكم ان شاء الله تعالى في الدروس المقبلة والقراءة
19:53والتعليق على احاديثه السلام عليكم