11 - الأذكار للنووي - بابُ كيفيّة لباسِ الثوبِ والنعلِ وخَلْعِهما - الشيخ سعد الحضيري
0:00قال رحمه الله لباس الثوب والنعل وخلعهما يستحب ان يبتدأ في لبس الثوم والنعل والسراويل وشبهها باليمين من خميه ورجليه السراويل ويخلع الايسر ثم الايمن وكذلك الاقتحام وحلق الرأس. والسلام من الصلاة. ودخول المسجد. والخروج من الخلاء. والوضوء والغسل والاكل والشرب
0:35ومصافحة استلام الحجر الاسود. واخذ الحاجة للسان ودفعها اليه. وما اشبه وما اشبهه هذا. مكتوب وما اشبه هذا. وكله يفعله باليمين باليسار. هذه هي كلها والنعل والسراويل وشبه باليمين من كمين
1:02ان الثوب والنعل والسراويل لها يمين وشمال بيبدأ بها وهذا كله من السنة العين اليمنى السواك يبدأ بالشق الايمن ايمن تكون يكون الاصطياك بيده اليسرى يعني يبدأ بيده اليمنى الايمن
1:46بيده اليمنى السلام من الصلاة سنة تكون من التسليم الى جهة اليمين الشرح اكتحال المشار اليه لذلك والسنة قال في الامداد. السنة سنة الاجتهاد ان اليمنى ثلاثا ولاء ثم اليسرى كذلك
2:54ثلاث مرات ثم اليسرى كحلة استعمال العود في السواك يطلب فيه التيامن يأخذون قال بعضهم يأخذ من يد اليسرى بانه ازالة القدر كان بعضهم باليمنى قيام مطلق فصل اخر بين ان يكون القصد بازالة القدر سيكون باليسرى
3:59والمختار يقول ما اشار اليه المصنف من التيامن فيه على كل حال اعتبارا بشرف محله المقصود به والمستقبل عندما يكون باليسرى اذا كانت اليد حسا او حكم كالانتخاب يعني هنا يتكلم عن قضية اليد التي يستاك بها
4:40اليمنى او اليسرى ذكر ثلاثة احتمالات ترجح والله الكلام النووي انه مطلقا الشق الايمن واليد اليمنى ما علمت اماما قال انه انه يشتاق ولا يعني انه ما يعلم اي عالم
5:12الائمة المقتدمين يقولون انها مع ان جده المجد كل دي خاصة وان كان على قصد التنظيف ان كان قصده انما يفعل السنة باليمنى ومع ذلك ثم قال بالنسبة الى مسألة جهة من السنة
5:50بالفعل ان يبدأ بالجانب الايمن من اسفل الهانم الايمن الجانب الايمن للاسنان ثم بالايسر كذلك وقع في حاشية شرح الروضة النهاردة محرمة قال في الخادم وخلط بعض الناس يعني العسنوي
6:22احد المصنف انه قال بالاذكار والروضة يستحب الاشتياق باليمنى قلت لم يتعرض في الكتب الثلاثة الا لكون الابتداء في السواك بجانب فمه الايمن ما كونه باليد اليمنى او اليسرى فلم يتعرض له
6:47هنا عبارة المصدق انه لما ذكر السواك نقل لليد الظاهر انه اراد الجهة ولذلك صاحب الخادم اه رد على الاسم لان الاسماوي يقول انه يستحب الاستياك باليد اليمنى صاحب الخادم يقول لا
7:18المصنف لم يتحفظ بذلك الالكون الابتداء في الجانب في السواك بجانب فمه الايمن اما كونه باليد اليمنى او اليسرى فلم يتعرض له انتهى الكلام معناها انهم يعني وفيه ان عبارة الاذكار
7:44المصرحة بما اشار اليه الا ترى قوله فكل يفعله باليمين لانه قال في ختام التقوى فكله يفعله باليمين وضده باليسار. العبارة بنهاية الكلام تقليم الابصار اظفار واظافير كذا الشرح يقول ايش؟ الظهر
8:38والحقيقة ذكروا صفة يعني لم يرد عليها دليل ذكرها الغزالي ونبدأ باليمين المسبح الوسطى ثم الخنصر ثم يرجع الى الابهام ثم يرجع الى المسبح ثم انه يبدأ الوسطى ثم اخشى
9:36يقولون السبابة الوسطى سواء ثم الاتحاد ثم المنصر واليسرى بالعكس لكنه لا دليل عليه. الصواب انه نبدأ باليمنى وان قال الابهام اكبرها فيبدأ به وين قال ان السبابة محل تسبيح
10:37اما انه يرتب هذا الترتيب الذي لا صحة له لأنه لا صحة ليس فيه لا مرفوع سوابق او خشب. ترتيب الحروف الراس هل هو اليمين الحالق كما ذكره بعض او يميل للمحلوق الصواب للمحلوق
11:13النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الحلاق ان يحلقه يوم الحديبية اعطاهم شقه الايمن علقه قال لابي قال حتى اقسمهم بالناس لما فرغ والحلق الايسر هذا هو السمك والسلام من الصلاة
11:38يقول السلام من الصلاة اي اذا اتى بهما سلم يمين ويسار نبدأ بالأيمن كما هو السنة فيبدأ باليمين خده الايمن ثم باليسار كذلك السنة ابتداؤه في كل مستقبلا وانتهاء مع تمام الالتفات
12:07ان اقتصر على الفرض فهل يجعلها لجانب اليمين او تلقاء وجهه اصحابنا يجعلها لليمين حينئذ الظاهر ان المصنف لما قال يبدأ باليمين هذا اذا كان لان القول بانه يبدأ باليسار فيها نظر
12:40لكن هنا مسألة ذكرها قالوا السنة ابتداءه في كل اذا اراد ان يبدأ نطق السلام مستقبلا القبلة وانتهاءه مع ده يبدأ بالنطق الا اذا التفت السلام عليكم وهو باء متجه الى القبلة ثم ينهيه
13:12ثم يعود ومتجه الى القبلة ثم يمهد وهو ننتبه الى الشمال الخروج من الخلاء والوضوء والغسل كل هذه واضحة سيذكر الادلة على ذلك. نعم رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في شأنه كله
13:58في طهوره وترجده وترعنه ترجله ترجيل الشعر يعني مشط الشعر الايمن ثم الايسر يبدأ باليمين وامر بذلك صلى الله عليه وسلم بشأنه كله يعني الا ما كان من مما يفعل به باليسار
14:24كل ما هو من طيب او ليس له قبيل كل ما هو من باب الاكرام باليمين وما كان عكس فاذا قول في شأنه كله مخصوص باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت
15:03كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى بطهوره وطعامه. وكانت اليسرى لخلائه وما كان من ادب. من اذى كل ما هو مما ليس محل الاكرام هذا الحديث يفسر الحديث السابق
15:20روينا بسنن ابي داوود والسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه اطعامه وشرابه وثيابه. ويجعل يسار كل من سوى ذلك. يشمل
15:43لبس القميص هيدخل القمة الايمن يدخل اللبس اليمنى وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايامنكم. حديث الاسد
16:06رواه ابو داوود والترمذي وابو عبدالله محمد بن يزيد. وابن ماجة وابو بكر احمد بن حسين الميلادي في الباب الحديث كثيرة والله اعلم اذا ابتعد احدكم فليبدأ بيمينه واذا اليمنى اولهم انا جيعان واخرهما نزل
16:36وكما قال صلى الله عليه حديث اذا توضأت واذا لبست فابدأوا بمنامكم حمله العلماء على الاستحباب اليسار قبل اليمين صح لان الاية فيها عموم اغسلوا وجوهكم وايديكم