1 - الترغيب والترهيب - الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة ( 1 ) - الشيخ سعد الحضيري
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نريد ان نقرأ يعني ربع ساعة كتاب ترغيب وتصحيح الترغيب والترهيب احنا اول كتاب والاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم. مقدمة الشيخ طويلة. اه
0:22جدا وليست مقصودة لان الشيخ اخذ الترقيم والترهيب للمنذر حكم على احاديث وقسم الى قسمين صحيح الترغيب والترهيب وضعيف الترغيب والترهيب وصحح يعني الاوهام التي وقعت في الكتاب من حيث العبارات والالفاظ
0:48لان المنذر رحمه الله كان يمليه من حفظه يعقد مجالس من حفظه ومن يملي من الحفظ يقع في الوهم كان الشيخ يصححها ثم يحكم على الاحاديث مجرد ان الكتاب في الصحيح الترغيب والترهيب وهو كتاب نافع
1:10بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ محمد نصر الدين الالباني رحمه الله تعالى وغفره له ولنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. كتاب الاخلاص
1:30الترغيب في الاخلاص والصدق والنية الصالحة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخل
1:44فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان. بقوله عليه الصلاة والسلام. الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم اي التوسل
2:03الباء هذي يعني توسل بها توسلوا الى الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي. الغبوق هو شرب اللبن
2:28في اول في اخر النهار والصبوح في اول النهار ما بعد العشي بعد الظهر يسمى بن ابي طلب شجر يوما فلم ارح. اي بعد فلم ارح عليهما حتى ناما. فحلبت لهما غبوقهما. يعني لم يرجع من الرواح
2:53ارجع اليهم لان الرواح ما يكون بعد العشي في اخر النهار والغدو ما كان في اول النهار فحلبت لهما غبوقهم ما فوجدتهما نائمين. فكرهت ان اغبق قبلهم فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما. حتى برق الفجر. زاد بعض الرواة
3:24والصبية يتضاغون عند قدمي. يعني يريدون من الجوع يريدون ان يشربوا فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة. فانفرج فانفرج
3:42شيئا لا يستطيعون الخروج. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الاخر اللهم الرجل قال ابتغاء وجهك هذا الشاهد من ايراده في باب الاخلاص قال الاخر اللهم كانت لي قال الاخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت احب الناس الي. فاردت احبك. احب الناس اليك
4:06فاردتها عن فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين. فجاءتني يعني جدد قحط اورثها الفقر والحاجة فجاءتني فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى اذا قدرت عليها قالت
4:30لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه. فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها. لان ارادها بالفاحشة اول الامر ثم اتقى الله بعد ذلك فتحرجت في الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها. اللهم ان كنت فعلت
4:55ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. سبحان الله! هذا الرجل يعني كانت بلغت الشهوة لهذا المبلغ وفيه الايمان الذي منعه فيما بعد لما ذكر
5:15ذكروا الله فاستغفروا لذنوبه الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ثم تركها شف الابتغاء وجهك فعلت ذلك فعل شيئين ترك
5:35والاعطاء ترك الفاحشة ما اعطاه المال لله مع انه اول الامر اعطاها المال لاجل عشان الفاحش ثم فيما بعد ترك المال لها فهو عطاء في الحقيقة لله الله اكبر قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استأجرت اجراء واعطيتهم اجرهم غير رجل واحد
6:08ترك الذي له وذهب فدمرت اجره حتى كثرت منه الاموال. فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد الله ادي الي اجري. فقلت كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق. فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي. فقلت اني لا تستهزء بي
6:28فقلت اني لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما ونحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون الله اكبر
6:45وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون فاصابهم مطر فووا الى غار انطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدعو كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه
7:05قال احدهم اللهم ان اللهم ان كنت ان كنت تعلم انه ان اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي على فرق من ارز. فذهب وتركه واني عمدت الى ذلك الفرق فزرعته. فصار من امره الى ان
7:25اشتريت منه بقرة وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الى تلك البقر فانها من ذلك الفرق وساقها فان فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فذكر الحديث قريبا
7:44من الاول رواه البخاري ومسلم والنسائي لا يكفي كل ما اورده الشيخ الاصل انه صحيح في الصالحين اذا كان هذا نقرأه حنا رواه ابن حبان. ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة باختصار. ويأتي لفظه في
8:12في بر الوالدين. بر الوالدين ان شاء الله تعالى قوله وكنت لا اغبر قبلهما اهلا ولا مالا. الغبوق بفتح الغين المعجمة. هو الذي يشرب بالعشي. ومعناه كنت لا اقدم عليهما في
8:26باللبن اهلا ولا غيرهم هل هنا يعني لا يطعمه مال مثل الرقيقة رقيق مال او يشربه بهائمه ويعطيها فهذا مقصوده بالمال يعني لا يسقي اللبن لا لاهله ما يتبعه من اولاد ولا
8:47اه ما عنده من اموال تشرب اللبن. نعم يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين. اي يصيحون من الجوع السنة السنة العام القحط الذي لم تنبت الارض فيه شيئا سواء نزل غيث او ام لم يعني تسمى السنة على
9:08المدة الزمنية اثنى عشر شهرا تسمى على سنة القحط طوال السنة اصابتهم سنة اي قحط لكن العام لا يطلق على الفترة الزمنية تفظ الخاتم هو بتشديد الظاد المعجمة. وهو كناية عن الوطء
9:31الفرق بفتح الفاء والراء مكيال معروف من ساحة هو بالسين والحاء المهملتين. اي تنحت الصخرة وزالت عن فم الغار وعن ابي فراس من اسلم قال نادى رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الاخلاص وفي لفظ اخر قال قال رسول الله صلى الله عليه
9:51وسلم سلوني عما اشيتم. فنادى رجل يا رسول الله ما الاسلام؟ قال اقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال فما الايمان؟ قال الاخلاص قال فما اليقين؟ قال التصديق. رواه البيهقي وهو مرسل
10:06وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وهو مرسل الشيخ يقول حديث صحيح لكن عن ابي فراس رجل من اسلم ها يقول كذا قال ومعناه ان ابي فراس ان ابا فراس الاسلم لا صحبة له
10:30وهذا مما لا قائل به بل هو مذكور في الصحابة دون خلاف اعلمه يعني صوابا لا يقال مرسل هذا من الاوهام التي لان الشيخ يملي من حفظه المنذر رحمه الله
10:57وانما اختلفوا هل هو يعني ابا فراس يعني هل هو ربيع بن كعب الاسلمي ام غيره الثاني ابن عبد البر وابن حجر وعليه في الحديث متصل ورجاله كلهم ثقات فالاسناد صحيح
11:16باسناد صحيح هذا شاهد من هذا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع نظر الله امرئ سمع نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها. فرب حامل فقه ليس بفقيه
11:40ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مؤمن. اخلاص العمل لله والمناصحة لائمة المسلمين. ولزوم جماعتهم فان دعاءهم يحبط يحيط من ورائهم. رواه البزار باسناد حسن. هم. هذا المنذر يقول اسناده حسن. والشيخ يقول صحيح لغيره
11:59يعني من حديث ابي سعيد والا الحديث اه متواتر عند جماعة من الصحابة لكن اراد الشيخ يعني هنا الصحيح لغيره لمجيئه من طرق اخرى كثيرة عن الصحابة الحاشي يقول لا يغلوا هو من الاغلال
12:18اي الخيانة في كل شيء ويروى بفتح يغلوا يعني يظل من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيل عن الحق وروي يغلو بالتخفيف وعليهن وعليهن في موضع الحال
12:47تقديره لا يغل كائنا عليهن قلب مؤمن من الظبطين لا يغلوا ولا يغلوا ها ان لا يغلوا من الخيانة لا يكون خائنا اذا جمع هذه الصفات الثلاثة الاخلاص من نصيحة ولزوم الجماعة
13:09والثانية لا يضل من الغل اي لا يكون فيه حقد على المسلمين. سبحان الله اذا رأيت الذي اختل عنده هذه الثلاثة تجد فيه شوفوا الخوارج فيهم حقد على المسلمين لانهم
13:27لا يلزمون الجماعة ولا ينصحون لائمة المسلمين مغل على المسلمين اكثر من الكفار يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان شوفوا الروافض لعدم الاخلاص عندهم فيهم غل على المؤمنين وهكذا كل
13:44من اخل بشيء من هذا يكون فيه غل وحقد وخيانة اعوذ بالله رواه رواه ابن حبان في صحيحه من حديث زيد ابن ثابت. ويأتي في سماع الحديث ان شاء الله تعالى الشيخ صحيح في الحاشية. نعم
14:01قال الحافظ عبد العظيم كررت ان شاء الله والله مرفوع على الفاعلية ها اما اذا قلت انشاء انشاء انشاء ان شاء الله الانشاء الاسم مادة الانشاء ايه لا هذا هم فعل
14:29قال الحافظ عبد العظيم وهو المنذر. نعم. وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابن مسعود ومعاذ ابن جبلة والنعمان ابن بشير وجبير بن مطعم وابي وابي قرصة وبي قرصافة جندرة بن خيشنة وغيرهم من وجندلة وخيشنة
14:50اسم فيه يعني رضي الله عنه وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وبعض اسانيدهم صحيحة يقول وهو كما قال وقد ساق اكثر طرقه الحافظ بن عبد البر في جامع بيان العلم
15:07سيأتي الحديث عن بعضهم بعض هؤلاء في الترغيب في سماع العلم في كتاب العلم وعن مصطفى بن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه ظن ان له فضلا على من دونه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الفضل في القتال يوم احد
15:27يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم. رواه النسائي وغيره وهو في البخاري البخاري وغيره دون ذكر الاخلاص كل ظن ان له فضلا
15:46ما اداه من المعركة والقتال فيكون له فضل في المغنم كما في الحاشية قال فظن اي في المغنم وسلم ان النصر من الله ينصر الامة بضعيفها بدعوتهم واصلاتهم هذا في البخاري واخلاصهم
16:10كل هذا عند النسائي لذلك اورده المصلي في هذا الباب. نعم وعن الضحاك بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا
16:27فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم فان الله تبارك وتعالى لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له خلص ما صلاة ولا تقولوا هذه لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شيء. ولا تقولوا هذه لله ولوجوهكم. فان
16:47انها لوجوهكم وليس لله منها شيء. رواه البزار باسناد لا بأس به. والبيهقي قال الحافظ لكن الظحك ابن قيس مختلف في صحبته الشيخ ناصر يقول انه حسين ابن غيره حديث يقول لا تقولوا هذه لله وللرحمة فانها للرحم
17:14يعني للقرابة لاجل انك قريبي ولاجل انك او تقول هذه تركتها لله ومن اجل وجوهكم كرامة لكم او فعلتها ها فانها ليست لله لا بد من من الاخلاص لانه يقول في اول الحديث
17:30انا خير شريك يعني اذا شركتم بين بين الله وبين غيره في شيء فالله خير الشركاء لا يقبل الشريك وعن ابي امامة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكرى ما له. فقال رسول الله
17:58صلى الله عليه وسلم لا شيء له. فاعادها ثلاث مرار ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له. ثم قال ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا. وابتغي به وجهه. الله المستعان
18:15وهذا الاجر والذكر يقال فلان شجاع وجريء. ويريد الاجر. ما له؟ قال لان الاجر لعدم الاخلاص والذكر يعاقب من رأى رأى الله به يعاقب فلا تعكس عليه الامور في هذا شؤم النية الفاسدة
18:41يذهب الاجر. نعوذ بالله يقول الشيخ حسن رواه ابو داوود. رواه ابو داوود والنسائي والنسائي باسناد جيد. وستأتي احاديث من هذا النوع في الجهاد ان شاء الله تعالى الشيخ عزوة الى ابي داوود وهم
19:01انه لم يروه في سننه رحمة الله يملي من حفظه. نعم عنا بالجرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله. رواه الطبراني باسناد
19:21لا بأس به يقول الشيخ حديث حسن لغيره اعتبرني منذري يقول لا بأس به وهنا يعني الدنيا المقصود بها كما جاء في الحديث الاخر الا ذكر الله وما والاه. هنا قال الا ما ابتغي به وجه الله
19:40اذا تغيب به وجه الله فهو خير اسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص حسن العمل وان يوفقنا لطاعته. الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته