14 - النهي عن مناظرة أهل البدع وجدالهم... ( 6 ) - أصول اعتقاد أهل السنة - الشيخ سعد الحضيري
0:00ربنا لا تزور قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب طال عمرك وصلنا الاثر مئتين وثمانية وثمانين مئتين وثمانية وثمانين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
0:26حاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم الضبي والحسن بن عثمان قال اخبرنا اسماعيل محمد قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب قال كان ابو قرابة اذا قرأ هذه الاية
0:46ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين. قال يقول ابو قلابة فهذا جزاء كل مفتر الى يوم القيامة ان يذله الله قال اخبرنا عيسى بان الله قال كذلك نجزي صيغة المضارع
1:09يعني جزيناهم ونجزي كل مفتري لذلك الانسان يحذر ان يقف يقع منه افتراء على الله على الناس شديد لانه ظلم فكيف بالافتراء على الله ما لهم غضب. شوفوا اليهود وذلتهم
1:31الرافضة وذلتهم مثله وافقوهم فيها قد اخبرنا عيسى ابن علي قد اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن سلام ابن ابي مطيع قال
1:47رأى ايوب رجلا من اهل الاهواء فقال اني اعرف الذلة في وجهه ثم قرأ ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين. ثم قال هذه لكل مفتر
2:04قال وكان ايوب يسمي اهل الاهواء ايوب ابن ابي تميم ابو بكر ينور الاثر السابق معمر عن ايوب عن ابي قلاب ثاني ابو ايوب نفسه استدل بالاية فقه السلف من قول بعضه عن بعض. سبحان الله
2:29قال وكان ايوب يسمي اهل الاهواء كلهم خوارج ويقول ان الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على السيف. صحيح. اختلفوا بالاسم هذا حروري وهذا اه نجد من النجدات وهذا من الصفرية اجتمعوا على السيف
2:49كذلك اهل الاهواء كلهم انظر اليه حتى المرجية حتى المرجئة ينازعون يجتمعون على السيف يكفرون المسلمين عموما ويخرجون شوف المعتزلة يكفرون المسلمين ويخرجون شوف الرافضة شوف الخوارج انواعها وهكذا كلهم يرون انه
3:17لا بيعة لولي الامر يجتمعون على السيف هذا مراد بالسيف يعني يعني استباحة الدين بالخروج قال سلامي لكل من فارق السنة فارق الجماعة السنة والجماعة شوف اللقب هذا والله النبي صلى الله عليه وسلم سماه في القرآن
3:37النبي الله سماه في القرآن جماعة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا جميعا وهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم سمى سماه جماعة وسماه سنة لما ذكر تفرق الطوائف قال ها الا واحدة قال هي الجماعة
4:01في الحديث الاخر قال هي من كان على مثل ما انا علي اليوم واصحابي السنة عليكم تفترق هذه قالب من يعش منكم فسيرى اختلاف كثيرا فعليكم بسنتي لذلك اسمهم السنة والجماعة
4:17خالف السنة بالاهواء فخالف الجماعة ومن خالف الجماعة كفرهم وقتله. استحل دماءهم قال سلام وقال رجل من اصحاب الاهواء لايوب اسألك عن كلمة فولى ايوب وهو يقول لا ولا نصف كلمة. مرتين يشير باصبعه
4:45قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن في رواية انه قالوا له قال نريد ان نقرأ عليك اية؟ قال لا. قال نصف اية؟ قال لا الكلمة هذي هي قالوا لم لا تكلمه؟ قال اني اخشى
5:00ان يحرفها فتقر في قلبي اقر في قلبي اما من القرار او من القرير القرار تثبت الشبهة او من القليل جرجر كما قررت الدجاجة او قارة القارورة لصب فيها الماء
5:21فيقول اما انه يخشى ان هذه الشبهة تثبت واما انها تبقى تراوده نسأل الله العافية والسلامة كان عندهم احتياط يعرض نفسه على شنو؟ على طول الان يبحثون عن هذا تدور نسأل الله العافية والسلام
5:35الجهل والغرور قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن غيلان الخزاز. قال حدثنا محمد ابن يزيد اخو كرخويه. قال سعيد بن عامر قال اخبرنا حزن عن غالب القطان قال رئيس مالك بن دينار في النوم وهو قاعد في مقعده الذي كان يقعد فيه
5:59وهو يشير باصبعه ويقول صنفان من الناس لا تجالسوهما. فان مجالستهما فاسدة لقلب كل مسلم. صاحب بدعة قد غلا فيها وصاحب دنيا مترف فيها ثم قال افسد للقلوب فاسدة بمعنى مفسدة
6:17تظبيب علامة التظبيب يعني انها هكذا هي لا لا تظن انها هي ذي بالمخطوطات يحط ظاد صغيرة. يعني سماعة ظبيق يعني انها كما هي لا تظن انها محرمة. هكذا مخطوب في المخطوط
6:47لابد التصحيح ضد التصحيح في المقصود انك لا تظن انها خطأ. نحن كتبناها كما وجدناها ايه لان الصواب يعني في اصل النطق لما نطقها الاول عمر ابن دينار رواية من ام يمكن
7:14قد يأتي يقول في عيشة راضية قالوا بمعنى مرضية هنا فاسدة بمعنى مفسدة قد يأتي نعم ثم قال حدثني بهذا الحديث حكيم. وكان رجلا من جلسائه يقال له حكيم. قال وكان معنا في الحلقة
7:42وكان معنا في الحلقة. قال قلت يا حكيم انت حدثت مالكا بهذا الحديث؟ قال نعم. قلت عن من؟ قال عن المقام من المسلمين مقامك مقنع انت عندك مقال انها نسخة ولا شي
8:18عندنا يقول مقام تطلق على اعمدة الحديد ولهم مقامع من حديث صادق. ايه قد يكون انه عن الاقوياء ساطين العلم هنا اقوى ساطين العلم اسطوانات لاحظ هنا ماذا يقول رأيت مالك ابن دينار
8:47هذا قوم قول مالك ثم حدثني بهذا الحديث حكيم وكان رجلا من جلسائه يقال له حكيم وكان معنا في الحلقة ثم قال قلت يا حكيم انت حدثت مالكا بهذا قال نعم
9:10اليقظة ولا في المنام لأ يعني قبل لا يموت انت هل انت قلت له لا تجالس صاحب بدعة ولا تجالس صاحب دنيا يقول نعم عمن قال عن المقام من العلماء ايه قد يكون ايه هو العبرة على
9:33اللفظة ان ثبتت اه كذا ولا كذا على كل الكلمة عليها ادلة ولا توثيقهم الكلمة شف هذه لا تجالس صاحب بدعة ادلة كثيرة عن سواء من العلماء ومن الدلائل الكتاب والسنة والثاني كذلك اصحاب الدنيا
10:06لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم وهكذا لا تنظروا الى من هو فوقكم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه الادلة عليها ما تحتاج يعني الى انه
10:22وذلك اوردوها وان كانت في المنام او انها وذلك اورد الاثر بعدها انها كانت من علوم ما لك بن دينار وهو حي تكلم به في المنام هذا لا يستبعد ان الانسان
10:40يرى مؤمنا ينصحه من رؤى الحق اذا وافقت الحق الاستئناس ولها اصل والمقصود ان هؤلاء المؤمنون بقوا على ما هم عليه حتى في ايه حتى في الموت علماء الاسلام يتواصون به ويتناصحون السلام عليكم
11:06قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن الشرقي قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال سمعت اسحاق بن عيسى يقول قال مالك بن انس كلما جاءنا رجل اجدل اجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم
11:29قال اخبرنا الحسن يقول شيء عظيم موثق ينزل به جبريل من عند الله على محمد نتركه لاجل اه خرافات هؤلاء لانهم اهل جدل الله يقول ما ضربوه لك الا جدلا
11:52قال اخبرنا الحسن قال اخبرنا محمد ابن ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن سعيد ابن سعيد الجمال قال سمعت محمد ابن حاتم ابن ابن سمعت محمد ابن حاتم ابن بزيع
12:10قال سمعت من القطب بالعين اي بالعين الاسم المشهور بين الناس بزيع اخو محمد بن حاج بصري ابو بكر يقال ابو سعيد ويقال ابو عبد الله هو ثقة قال سمعت ابن الطباع يقول جاء رجل الى مالك ابن انس فسأله فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
12:40قال ارأيت لو كان كذا؟ قال ما لك فليحذر الذين يخالفون عن امره. ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال فقال مالك اكلما جاء رجل اجدل من الاخر؟ رد ما رد ما انزل رد ما انزل جبريل على
12:58صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن الحسن بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل اذ قال حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب
13:14قال مالك ابن انس مهما تلاعبت به من شيء فلا فلا تلاعبن احسن الله اليك مهما تلاعبت به من شيء لا تلاعبن بامر دينك يعني مهما تساهلت في اشياء من الدين لا لا تلعب فيه
13:33لا تعبث فيه تشريعا ها جاء رجل ايوة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر انها واقعة غيرها لان هذي قال جاءنا رجل اجدل من الاخر
14:12يا مجادلة وفيك قد يكون قد يكون واحدة من نفس الواقعة سم نفسها مع المالك كثير عن مالك هذا رحمه الله قال قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عثمان بن صالح قال
14:41حدثنا بكر بن مضر عن الاوزعي قال اذا اراد الله بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال سمعت يونس ابن عبد الاعلى قال قلت للشاعر
15:03تدري يا ابا عبد الله ما كان يقول فيه صاحبنا اريد الليث اريد الليث ابن سعد او غيره. كان يقول لو رأيته يمشي على الماء لو رأيته يمشي على الماء لا تثق ولا
15:18به ولا تكلمه. قال الشافعي فانه والله قد قصر الرواية هو المراد ليث بن سعد يقول لو رأيت يعني الذي يدعي الولاية والتصوف يمشي على الماء فلا تصدقه حتى تعرضه على الكتاب والسنة
15:38فقال الشافعي قد قصر والله لو رأيته يطير في الهواء او يمشي على الماء لا تصدقه حتى تعرضه على الكتاب والسنة والمقصود هم ايش ان كل العلماء يرد امثلة عنهم ليث الاوزاعي لاحظ انه اتى بمالك ثم بالاوزاعي ثم الليث هذول علماء
16:04زمانهم ائمة الليث امام اهل مصر بالاتفاق امام اهل الشام بالاتفاق. مالك امام اهل الحجاز بالاتفاق معاذ بن عمران هل الموصل هناك بالاتفاق سفيان الثوري امام اهل العراق بالاتفاق في زمن واحد
16:26بن عيينة في مكة رحمهم الله رحمهم الله لله حكمة في حفظ دينه بائمة الاسلام. في بلدان ويجعل لهم الامامة والقبول العام والعجيب ان هناك منهم من هو متفق عليه
16:49يتولونه جميعهم مثل هؤلاء الهم المبارك يقول شيخ الاسلام النبي المتفق عليه عند عامة الفرق الله عجيب هالرجل هذا عجيب جدا متفق عليه عند عامة يعني كل الفرق قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الربيع ابن سليمان قال حضرت الشافعي حاء واخبرنا
17:26عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن عيسى قال سمعت ابا نعيم عبد المالك ابن محمد الجرجاني يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول وناظره رجل من اهل العراق فخرج الى شيء من الكلام فقال هذا من الكلام دعه
17:46خرج فقه يقول نعم هذا من علم الكلام نعم. قال وسمعت الشافعي يقول لئن لان يبتلي الله المرء بكل ذنب نهى الله عنه ما عاد من العراق انه خالد ابن زيد الكلبي
18:09تناظر مع الشافي خرج الى الكلام فقال له هذا من الكلام دعا ولو سمعت شافعي يقول لان يبتلي الله المرء بكل ذنب نهى الله عنه ما عدا الشرك خير له من الكلام
18:33سبحان الله شوف هذا هؤلاء ائمة الاسلام وائمتهم وينتسبون اليهم ومن عجيب الامور الرازي لما الف اه كتابة في سيرة الشافعي واورد هذا الكلام كله تأوله وفسره على شيء اخر
18:50على خلاف اهل الاسلام الذين نظروا في كلام الشافعي وسيرة الشافعي وانه يقصد به علم الكلام الموجود هذا. الذي يتخذونه قلبا الشيخ يقول في زيادة قول الشافعي في اداب الشافعي وفي الحلية. يقول الشافعي فاني والله اطلعت من اهل الكتاب على شيء ما ظننته هذا الكتاب
19:14فاني والله اطلعت من اهل من اهل الكتاب من اهل من اهل الكلام. كلامي. اي من اهل الكلام على شيء ما ظننته ابدا. ايه ما اظن انهم صادقون يعني ناظرهم في زمانه ناظرهم لما ذهب الى الى العراق وناظر المعتزلة فيه
19:35بشر من ريسي من المعتزلة وكان جلس ثلاثة ايام في بيت بشر اول ما استضافه بشر ثلاثة ايام في بيت بشر مذاهب العراق بغداد استقبله وكان فقالت له امه لما احد فقالت له يا شافعي
20:03كيف انت تأتي عند ام ايه كيف تأتي عند هذا والله انه لا يؤمن بالله مكة ثلاث ايام ترك فقيه كبير من فقاش الحنفية خطير وكان يقول اذا تركت في في مكة غلاما او فتى
20:36يعني من عقله وعلمه فلما جاء الشافعي اخرى ذكره لو كان يثني عليه قبل ان يأتي فاقبل على الخشية على مذهبهم منه هذا الذي تقول لنا قال ليس بي تغير
20:58يقول الراوي ذكرها ابن كثير في مناقب الشافعي اللي هو جزء مقدم الطبقات الشافعية ذكر يقول فيتذكر قول اليهود في عبد الله بن سلام لما قالوا سيدنا ابن سيدنا فلما اسلم
21:20قالوا شر وابن شرنا في نفس الحال هذا مثلي. نسأل الله العافية والسلامة لو اطلع علي على شيء منهم وناظر حفص الفرد سميه كان يسميه حفص المنفرد ناظرهم الشامحي حول
21:36لذلك وقد اطلعت منهم على شيء ما ظننت انه كان يظن انهم مساكين يبون يتوصلون الى الى معرفة الحق واذا بالقوم قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال قال لي الشافعي تعلم يا ابا موسى
22:03قد اطلعت من اصحاب الكلام على شيء ما ظننت ان مسلما يقول ذلك. اي نعم واخبرنا ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الحسن ابن عبد العزيز الجروي قال
22:19كان الشافعي ينهى النهي الشديد عن الكلام في الاهواء. ويقول احدهم اذا خالفه اذا خالفه صاحبه قال كفرت والعلم فيه انما يقال اخطأت. اي نعم العلم التكفير قال اخبرنا علي قال لما دعا لما جاءه المزني
22:42كان المزني مولعا بعلم الكلام وكان ذكيا وكان يريد ان يقرأ عليه علم الكلام قرأ عليه قليلا ثم قال له عليك بعلم ان اخطأت فيه قيل اخطأت ودعك من علم ان اخطأت فيه قيل كفرت
23:05فنفع قال فنفعني الله بهذه الكلمة. ترك علم كان من المتكلمين. ايه ترك البدعة حفص ما انتفع. عاند وعاند يقول ناظره الشافعي حتى كسره قال اخبرنا علي قال اخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا احمد بن عصرة المغفل قال قال ابو ثور سمعت الشافعي عند المعقل
23:44قال في طاء المعقل وهو تصحيف يعني يعني من ذرية ابن المغفل قد يكون او انه اسمه نعم. قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردى احد بالكلام فافلح. سبحان الله! والله ان جاء ابا ثور به
24:12مع ان ابو ثور في العراق لكنه نفع الله كان طريقة هؤلاء من اتباع بشر المريشي وشلة لكن نفعه الله بالشافي. قدمت الشفع الى العراق نفعت نفعا عظيما اهل السنة واهل الحديث واناس نجوا من علم الكلام والرأي منهم البثور منهم الكرابيس ومنهم جماعات
24:35ويقول اه احمد رحمه الله ما زالت اقفاؤنا بايدي اهل الكلام والرأي حتى جاءنا الشافعي فعلمنا الطب سبحان الله كانوا ويقول ابو ثأر الكرابيسي وابو ثور يقول لما جاءه الشاب ثور يقول لما جاء الشافعي قلت ذو الكرابيس جاء
24:56غلام من اهل الحديث نذهب اليه نعبث به يعني ايش يعجبون من الرأي والقياسات فاذا جاءوا الى اهل الحديث رأوا القياسات والحجج هذه احتاروا ما يعرفون نواجهها فلما جاء الشافعي وكلموه كسرهم
25:17وتركوا مذهبهم الاول على الرأي كان على مذهب الحنفي والزعفراني ولو ان كان احمد لاعب من اهل الحديث من اول لكنهم كانوا وذلك لما سمع عنه عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله انه كتب اليه من الكوفة وهو في العراق
25:44هنكتب لي بمعاني القرآن واصوله وكتب له الرسالة فارسلها اليهم فقرأه وتعجب منها كان يدعو له في صلاته قال واخبرنا علي قال اخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا الربيع قال رأيت الشافعي وهو نازل من الدرجة
26:08وقوم في المسجد يتكلمون بشيء من الكلام. فصاح وقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا. الله اكبر عجيبة صبرة عن هذا مع قوته على من اراد ان ينظر الى قوة حججه فليقرأ
26:29مناظرات مع محمد ابن الحسن وبعض الحنفية اقرأ الرسالة لكنها كانت في سور الفقه وفي الفقه قادر على ان رحمه الله نريد ان ان يبعد عن هذا العلم العلم الخبيث علم الكلام
26:49ذهب الى مصر نفع الله به هناك البويض والمزن والناس هؤلاء الذين كانوا متأثرين في علوم الكلام نفعهم الله وتوجهوا الى السنة نعم قال اخبرنا احمد بن محمد بن ميمون انه رسابي بها قال
27:12حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسى الخطيب النهرسى بسيقان. حدثنا ابو جعفر ابن ابي الدميك قال سمعت بشر ابن الوليد الكندي يقول سمعت ابا يوسف يقول من طلب المال الكيمياء افلس وما طلب
27:32بالكلام تزندق الكيمياء كانوا يصنعون النحاس والصفر يحطون عليه مواد ويصير كأنه ذهب يصنعها ويغش الناس. يقول افلس لانه يكشف ولا يبارك له. ومن طلب الدين بالكلام تزندق لان الذين كانوا عندهم من اصحابهم على هذا من تلاميذ ابي يوسف
27:59يقول يقول له يا بشر انك ستفسد لك خشبة يعني ستصلب تفسدها تنتن عليها قال اخبرنا محمود ابن عمر قد اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الحداد قال حدثنا ابو طلحة قال حدثنا ابي
28:21قال سمعت علي ابن المدين يقول من قال فلان مشبه علمنا انه جهمي. ومن قال فلان مجبر مجبر. احسن الله اليك ومن قال فلان مجبر علمنا انه قدري. ومن قال فلان الناصب علمنا انه رافضي
28:39هذي علاماتهم دائما يشبهوني يقول لك مجسمة. هؤلاء مشبهة مجسمة يقصدون اهل الاثر والقدرية معتزلة اذا سمع رأوا من يثبت قالوا هذا مجبر. من يثبت وكذلك الرافضة في زمانهم اذا قالوا فلان ناصب يعرف انه يقصدون السني
29:02قال اخبرنا احمد بن علي ابن لا للفقيه ابن لال قال اخبرنا احمد بن علي بن لال الفقيه قال حدثنا عبد الرحمن بن حمدان قال كان معي رفيق بطرسوس وهو ابو علي بن خالويه
29:21وكان معي في البيت وكان قد اقبل على على كتب الصور. كتب الصور والانطاك واصحاب الكلام في الرقة. وكنت انهاه فلا ينتهي حتى كان ذات يوم جاء فقال انا تائب. فقلت
29:38حدث شيء؟ قال نعم. رأيت في هذه الليلة كأني دخلت البيت الذي نحن فيه. فوجدت رائحة المسك. فجعلت اتتبع الرائح حتى فوجدته يفوح من المحبرة. فقلت ان الخير في الحديث. الله اكبر. نفع الله بها
29:55قال اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهير قال مصعب يعني الزهير ناظرني اسحاق ابن ابي اسرائيل فقال لا اقول كذا يعني في القرآن. فنظرته كتب الكلام هذه التي
30:12ليست كتب قواعد المنطق الذي يقرأونه كذا لا لا هي كتب عقائد مثل مقدمة مقدمة الغزالي ليحيى علوم الدين في الاعتقاد مثل مقدمتك كتاب كتاب الارشاد للجويني مثل النظامية في الاعتقاد هذي
30:32عقائدهم الكلامية هذه يبنونها على مقدمة ليش تفقد هذه قواعد المنطقة من ضمنها لكن يبنونها هذه التي يعنونها ان عقائدهم مبنية عليها نظرني اسحاق يعني الزبير قال ناظرني اسحاق ابن ابي اسرائيل فقال لا اقول كذا يعني في القرآن فنظرته فقال لم اقل على
31:04ولكني اسكت كما سكت القوم فانشدت هذا الشعر. فبكى فبكى قبل فائشة ما عندي لم اقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم فانشدت هذا الشعر. فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل من اكثر من عشرين سنة
31:25ااقعد بعدما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني واترك ما علمت لرأي غيري. وليس الرأي كالعلم اليقين. وما انا والخصومة وما انا والخصومة وهي لبس
31:48يصرف يصرف في الشمال وفي اليمين. وقد سنت لنا سنن وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين. وكان الحق ليس به خفاء. اغر اغر كغرة الفلق المبين
32:09وما عوض لنا منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين. فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فلست بمكثر احد فلست بمكفر احدا يصلي ولم اجرمكم ولم اجرمكم ان تكفروا
32:29اذكروني وكنا اخوة نرمي جميعا ونرمي كل مرتاب ظنين. فما برح التكلف ان تراءت بشأن واحد بشأني. شأن واحد. بشأن واحد فرق الشؤون. فرق فرق ها في فرق الشؤون. اما برح التكلف ان تراءت بشأن واحد فرق الشؤون. فاوشك ان يخر عماد بيت
32:58القرين من القرين قال مصعب رأيت اهل بلدنا يعني اهل المدينة ينهون عن الكلام في الدين. قال مصعب وبلغني عن ما لك ابن انس انه كان يقول الكلام في الدين كله اكرهه. ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه القدر ورأي جهم وكل ما اشبهه ولا احب الكلام الا في مكانه
33:23تحته عمل كسر الكلام مالك بانه ايش يعني عقائدهم التي يصنفونها يتكلمون في القدر وينفونه وكذا مقدماته او نفي كلام هو نفي الصفات مالك يقول يقول نكرهه كله هي عقائدهم متونهم التي يصنفونها ويتكلمون فيها. نعم
33:53تأمل الكلام في الله فالسكوت عنه لاني رأيت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا ما كان تحته عمل لا هذا في سقط تمام انا مالك من اول بلاغ غني عن مالك. وبلغني عن مالك بن انس انه كان يقول الكلام في الدين كله واكرهه
34:16ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه القدر ورأي جهم وكل ما اشبهه. ولا احب الكلام اشبهه بهاء اي نعم ايوة ولا احب الكلام الا فيما كان تحته عمل تأمل الكلام في الله فالسكوت عنه
34:41يعني التنازع في الصفات السكوت عنه. نعم بان رأيت لاني رأيت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين. الا ما كان تحته عمل. نعم الله اكبر. قال اخبرنا بفقهي تحتها عمل تثبت هذا هذا يعمل بها او لا يعمل به. فيتكلمون حتى اما الكلام في الدين
35:03واضح منصوص شرعية ثابتة ما تحتاج الى منازعة تسليم لها قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين الديباجي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. قال
35:23حدثنا اسماعيل قال حدثنا عمرو بن عبد الغفار الصهاني قال سمعت سفيان بن عيينة قال قال ابن شبرمة اذا قلت جدوا في العبادة واصبروا اصروا وقالوا لا اصروا وقالوا لا الخصومة افضل
35:40خلافا لاصحاب النبي وبدعة وهم لسبيل الحق اعمى واجهل. هذا فقيه ومفتي كوبا وذكر ان فتى من اصحاب الحديث انشد في مجلس ابي زرعة الرازي رضي الله عنه هذه الابيات فاستحسنها وكتبت عنه
36:04احسنه استحسنها استحسنها وكتبت عنه. وش خلي عندك؟ وش يبي ماشي دين النبي محمد اخباره نعم المطية للفتى اثاره. لا تعدلن عن الحديث واهله. فالرأي ليل والحديث نهاره ولربما غلط الفتى اثر الهدى والشمس بازغة له انواره
37:05هي حقيقة منسوبة للامام احمد وهي اصلها عن الشافعي دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتى اثار بدونها يعني الروايات اختلاف نعم قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا ابن مبارك قال انبأنا معمر عن
37:38زيد ابن العقيد او غيره عن مطرف ابن الشخير قال لو كانت هذه الاهواء كلها هوى واحدا لقال القائل الحق فيه. فلما كعبة واختلفت عرف كل ذي عقل ان الحق لا يتفرق. الله اكبر. هذه من الدلال
37:55هذا معتزي وهذا جهمي وهذا خارجي وهذا هذا جابري وهذا قدري ما يمكن حق متنوع اترك هذي والجأ الى السنة عليكم بسنتي وسنتي هذا موجود هذه الاختلاف فاين الرجوع عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعد
38:24قال اخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن الفقيه البجلي قال حدثنا محمد بن الحسن المقري قال سمعت محمد اسحاق السراج بني سابور يقول سمعت ابا سليمان الرومي قال دعوت ذات ليلة للمسلمين
38:46فناديت من زاوية البيت هذا لمن لم يبدل ولم يغير. لا اله الا الله اللهم ثبتنا واهدنا. اللهم اقبضنا اليك غير مبدلين ولا مغيرين يكفي هذا الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
39:13انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين