7 - شرح كتاب أصول في التفسير لابن عثيمين - عموم اللفظ وخصوص السبب - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00يعني مثلا قوله عز وجل فان خفتم الا تقسطوا في اليد هامة فانكحوا ما ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثون مقص ما علاقة هذا باليتامى؟ ما علاقته باليتامى؟ العدل باليتامى ان تنكح من النسا
0:20بينته عائشة ان سبب ذلك سبب النزول انه لما يكون الرجل عنده يتيمة ابنة عم له ويخشى ولا ولا يحب ان يتزوجها لكن يريد ان ان يتزوج لاجل مالها وهو لا يريدها وعند
0:40ذلك يظلمها ولا يقسط معها. فقال الله ما دام تخشون ان لا تقسطوا معها لا تنكحها لرغبة فيها. انما لمالها فلا فانكحوا من سواها ما طاب لكم. ما طاب. هذي لم تطب لك. من النساء مثلا دع هذه
1:00ويدل على ان الانسان يكون رغبته في النكاح لما طابت له. نعم هذه مسألة اصولية من علوم القرآن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فاذا كان سبب النزول في شخص معين لا نقول هذه اية خاصة بفلان. وانما هي لعموم ما ما يشمله اللفظ
1:40الا ما تبين انه خاص به. مثل ما بينت ايات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى خالصة لك من دون المؤمنين وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحا. خالصة لك من دون المؤمنين. خلاص بين الله ذلك ان هذه خاصة
2:00وما سواها؟ لا العموم حتى ما كانت توجه فيه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. لما تحرم ما احل الله لك ابتغي مرضاة ازواجك. قال بعدها عز وجل قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فهو عام. نعم امثلة
2:20وهي قوله تعالى وفي صحيح عن حديث ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم واضح هي اصل الاية العائلة سبب معين لكن قوله والذين يرمون ازواجهم بصيغة والذين صيغ العموم والموصول من صيغ العموم
3:20يرمون ازواجهم تفيد ايضا العموم في الازواج في الزوجات دون السباي او ودون الامام ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان
3:40لعنة الله عليهم كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان لعنة ان غضب الله عليه ان كان من صادقين. في الاية هل هي خاصة هلال ابن امية؟ وزوجته قال لا عامة. عامة ولذلك
4:00اجمع العلماء على انها يؤخذ منها احكام في كل ملاعنة. نعم. ولذلك لما قال الرجل انه اتى اتته امرأة فقبلها وكذا. اه فهل له من كفارة؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنه فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفه النهار وزلفا منه
4:20من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. اقم ظن ان الخطاب له خاص. فقال يا رسول الله الية خاصة؟ قال بل لامتي عام سبب النزول فيه رجل والصيغة موجهة الى مفرد فظن انها له فبين انها عامة. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
4:40السبب. نعم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ انت ان الاولى نزلت في هلال ابن امية ثم جاء عويمر العجلاني ولذلك بعض
5:30الناس من المحدثين يظن ان هذا من اختلاف قصة واحدة وخطأ من الراوي لا الصواب ان القصة مختلفة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل قال الله القرآن فيك وفي صاحبتك يعني انزل هذه الايات التي نزلت قبلك. ومن هذا نفهم قاعدة وهي
5:50ما يزعم انه متعدد النزول. تجد بعض الرواة يقول بعض او من الصحابة. هذه الاية نزلت كذا وكذا او نزلت في كذا وكذا وهي في الحقيقة يخبر انها نزلت في الحكم نزلت في الحكم
6:10صورة مثل هذا حينما نزلت في سورة الاحكام فتقول نزلت في كذا نزلت في كذا وهكذا لا يعني انها قرر نزوله تكرر نزولها في ذلك الشخص بعينه بل واحيانا قد يأتي ما يدل على تكرر النزول. تكرر النزول
6:30بان يبين الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ان الاية التي نزلت سابقا هي داخل في هذا الحكم فينزل فيها جبريل مرة اخرى في تلك الاية