19 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم - السرايا بعد خيبر - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00اعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله ان الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:16صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا في زاد المعادن انتهينا مما يتعلق غزوة خيبر من الفوائد والاحكام ثم الرجوع الى المدينة بقي والان الكلام على السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم بعدها رجوعي الى المدينة
0:42سم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل واقام رسول. ولما رجع
1:06واقام. واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد مقدمه من خيبر الى شوال وبعث في خلال وبعث في خلال ذلك السرايا. فمنها سرية ابي بكر الصديق رضي الله عنه الى نجد
1:22ومعه سلمة بن الاكوع فوقع في سهمه جارية حسناء فاستوهبها منه رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرى من المسلمين كانوا بمكة. ومنها سرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ثلاثين راكبا نحو هوازن. فجاءه
1:42الخير فهربوا فجاءهم الخبر فهربوا وجاؤوا نحالهم محال لهم. وجاؤوا محال لهم فلم يلق منهم احدا ظرف راجع الى المدينة فقال له الدليل هل لك في جمع من خثعم جاؤوا سائرين وقد ادبت بلادهم فقال عمر لم يأمرني رسول الله صلى الله
2:02الله عليه وسلم بهم ولم يعرض لهم ومنها سرية عبد الله بن رواحة في ثلاثين راكبا فيهم عبد الله بن انيس الى يسير يسير ابن رزامي اليهودي. عندك مضمومة يا سير؟ نعم يا شيخ. نعم. طيب. يسير. يسير ابن رزام اليهودي فانه بلغ رسول الله صلى الله عليه
2:25وسلم انه يجمع غطفان ليزروه بهم. فاتوه بخيبر فقالوا ارسلنا اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعملك على خيبر. فلم يزل حتى تبعهم في ثلاثين رجلا مع كل رجل منهم رديف من المسلمين. نعم فانه بلغ رسول الله
2:43فانه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يجمع غطفان ليغزوه بهم فاتوه بخيبرة فقالوا ارسلنا اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعملك على خيبر فلم يزالوا حتى تبعهم في ثلاثين
3:00مع كل رجل منهم رديف من المسلمين فلما فلما بلغوا قرقرة ديار وهي من خيبر على ستة اميال. ندم ندم يسير فهو بيده ليس لعبد الله بن انيس ففطن له عبدالله بن انيس فزجر بعيره ثم اقتحم عن البعير يسوق القوم حتى اذا استنكر
3:23من سير ضرب رجله فقطعها. واقتحم سير وفي يده مخرش من شوحط. فضرب به وجه عبدالله فشجه فشجهوا مأمومة فانكفأ كل رجل من المسلمين على يعني على رأسه على ام رأسه تسمى مأمومة
3:42كل رجل من المسلمين على رديفه فقاتله غير رجل من اليهود اعجزهم شدة. ولم ولم يصب من المسلمين احد. وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصق فبصق في شجة عبد الله بن انيس فلم تقح ولم تؤذي حتى مات. يعني لم يخرج من حلقيح
4:05شفيت باذن الله وعليكم السلام ومنها سرية ومنها سرية بشير بن سعد الانصاري الى بني مرة بفدك في ثلاثين رجلا. فخرج اليهم فلقي رعاية الشاي فاستاق الشاة والنعم. ورجع الى المدينة فادركه الطلب عند الليل. فبادوا يرمونهم بالنبل حتى فلا نبلوا بشير واصحابه
4:41تولى منهم من ولى واصيب منهم من اصيب. وقاتل بشير قتالا شديدا. ورجع القوم بنعمهم وشائهم. وتحامل بشير حتى انتهى الى فتك فاقام عند يهود حتى فاقام عند يهود حتى بريت جراحه. فرجع الى
5:01ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى الحراقة من جهينة. وفيه اسامة بن زيد فلما دنا منهم بعث الامير الطلائع فلما رجعوا بخبرهم اقبل حتى اذا دنا منهم ليلا وقد احتلبوا وهدوا قام فحمد الله واثنى
5:20عليه بما هو اهله ثم قال اوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له وان تطيعوني ولا تعصوني ولا تخالفوا امري فانه لا رأي لمن لا يطاق ثم رتبهم وقال يا فلان انت وفلان ويا فلان انت وفلان. لا يفارق كل منكما صاحبه وزميله. واياكم
5:40لن يرجى احد منكم فاقول اين صاحبك؟ فيقول لا ادري فاذا كبرت فكبروا وجددوا السيوف ثم كبروا. واحملوا حملة واحملوا واحملوا حملة واحدة الف وحملوا حملة واحدة. نعم. واحاطوا بالقوم واخذتهم سيوف الله فهم يضعونها منهم حيث شاؤوا وشعارهم امت امت. وخرجوا
6:05في اثر رجل منهم يقال له مرداس ابن ناهيك. فلما دنا منهم ولحمه بالسيف قال لا اله الا الله فقتله. ثم استاقوا الشاة والنعم والذرية وكانت سهمانهم عشرة ابعرة لكل رجل او عدلها من النعم. فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:25اخبر بما صنعه اسامة فكبر ذلك عليه وقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ فقال انما انما قالها متعودا قال فهلا شققت عن قلبه؟ ثم قال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة؟ فما زال يكرر ذلك عليه حتى تمنى ان
6:45ما اسلم يومئذ وقال يا رسول الله اعط الله عهدا الا اقتل رجلا يقول لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدي فقال اسامة بعدك. الله اكبر
7:00ولذلك وفى بهذا العهد فلما كانت الفتنة بين الصحابة اعتزلها سبحان الله فيه ان من قال لا اله الا الله ولم يأتي بعد ذلك بما تظهر منه الردة انه لا يقتل حتى
7:32تقام عليه الحجة ويستتاب هذا الرجل قال لا اله الا الله وكان يقتل في المسلمين. اسلم ظن انه قالها تعودا يعني متعود من القتل فقال هلا شققت عن قلبه؟ هل هو صادق
7:54فصل وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبدالله الكلبية الى الكلبي. الكلبي الى بني اللوحان ملوح الى بني الملوح بالكديد. وامره ان يغير عليهم. قال ابن اسحاق فحدثني يعقوب ابن عتبة عن مسلم ابن عبد الله الجهني
8:18مكيتنا الجهني قال كنت في سريته فمضينا حتى اذا كنا بقديد لقينا به الحارث ابن مالك ابن البرصاء التي فاخذناه فقال انما جئت لاسلم فقال له غالب بن عبدالله ان كنت انما جئت لتسلم فلا يضرك رباط يوم وليلة. وان كنت على غير ذلك
8:38منك فاوثقه رباطا وخلف عليه رويجلا اسود. وقالوا لهم كث معه حتى نمر عليك فاذا على الزكاة فاحتز رأسه فمضينا حتى اتينا حتى اتينا بطن الكديد. فنزلناه عشية بعد العصر فبعثني
8:56فعمدت الى تل يطلعني على الحاضر. فانبطحت عليه وذلك قبل غروب الشمس. فخرج رجل منهم. فنظر فرآه منبطحا على التل فقال لامرأته اني لارى سوادا على هذا التل ما رأيته في اول النهار. فانظري فانظري لا تكون الكلاب اجترت
9:16بعض اعيدك فنظرت فقالت لا والله لا افقد شيئا. قال فناوليني قوسي وسهميني من من نبلي. فناولته فرماني بسهم وضعه في جنبي فنزعت فوضعت ولم اتحرك. ثم رماني بالاخر فوضعه في رأس منكبي. فنزعته فوضعته ولم اتحرك
9:36فقال لامرأتي اما والله لقد خارطه سهامي. ولو كان ربيئة ولو كان ربيئة لتحرك. فاذا اصبحت فابتغي سهمي فخذ فيما لا تمضاهما الكلاب علي. قال فامهلناهم فامهلناهم حتى اذا راحت روائحهم. واحتلبوا وسكنوا وذهبت عتمة الليل
9:56وذهبت عتمة الليل. عتمة الليل. عندك ساكنة عتمة؟ لا يا شيخ مفتوح عتمة الليل ظلمة يعني وذهبت عتمة الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا من قتلنا واستقنا النعم. فوجهنا فوجهنا به وخرج صديقهم الى قومهم وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث بن مالك وصاحبه وصاحبه فانطلقنا به معنا
10:27صديق الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به حتى اذا لم يكن بيننا وبينهم الا بطن الوادي من قديد. ارسل الله عز وجل من حيث شاء لا والله ما رأينا قبل ذلك مطرا فجاء بما لا يقدر احد احد يقدم علي. فلقد رأيتهم وقوفا ينظرون
10:47الينا ما يقدر احد منهم ان ان يقدم عليه. ونحن نحدوها فذهبنا شراعا حتى نحدو الابل تسرع به نحن بالابل يعني نحدوها. نسوقها مع يعني الغناء عليها وذهبنا صراعا حتى اسندناها في المشلل. ثم حذرناها عنه. ثم حذرناها. ثم اسندها صعد بها
11:16السنود الصعود في الجبال. ثم حذرناها عنه من وراء الدنيا نعم ثم حضرناها عنه فاعجزنا القوم بما في ايدينا. وقد قيل ان هذه السرية هي السرية التي قبلها والله اعلم
11:32فالله عجيب هذا الربيع مم جند المكيث ها يعني جعلوه ربيعة ينظر الى الى القوم. لكن العجيب الاول الرجل الثاني انه فطن لهذا السواد في رأس الجبل قال اني معهم اول نار غير موجود
12:04قد يكون ربيعا لقومه ثم قال لي مرادي تفقدي متاعك فقالت لا يشقى له نرميه بقوسين كانا رجلا ساء يحرمه والعجيب انه اصابه بالسهمين والاعجب من هذا صبر الرجل ثبت
12:27واخذ السهم فقط نزعه من نفسه ثم الثاني وثبت حتى ان الرجل اطمئنوا ولم يتحرك لانه لو تغير عن مكانه سيقول انه آآ انسان فبقي حتى امسى الليل عجيب بعض الناس الرجال فيها لذلك ما كان كل احد يستطيع ان يصير
12:54يسمونه الرقيب الرزيبة الرقيب يراقب رقيبة يسمونه. هذا هو الربيع يذكر النوى ان رجلا كان اعور وكان للغزو من غزو البادية يعني واقل من بعد العصر مع اصحابه على قبيلة مثل ما قال نفس القصة تشبه القصاد
13:29وبعيد المسافة فلما رفع رأسه لينظر واذا امرأة جالسة على النطو النطو هذا اعملوا منها يعني رواق وكذا اشياء يعني ينسجون عليه. تنسج ومعها قرن ها الغزال تعمل به ملاحظة الشيء
14:05قالت هكذا تركز بالنظر فيه شافها من بعيد رأى انها قال المرأة فطنت لي اعطوني جاعدا واجعلوا فيه طحين. جاحد تعرفونه. الجلد هذا يكون فيه عليه صوفة واصحابه من وراءه وهو منبطح على
14:34فاعطوه الجاعد وهي تنظر تدقق النظر وجعلوا فيه طحين فلما رفع الجاعد والقاه كانه شيئا طار وسقط الى الخلف الطحين اللي كنت تشوفه الغبرة كانها فيه غبرة طار او نزل منه شي
14:57الشاهد انهم ظنوا انها انهم آآ انها خلاص قالت يا اهل المحلة رأيت على اظن انه رقيب وقد يكون طير طار لكن الحجم ان تهربوا هذا جيش وفعلا هذول ينتظرون الليل
15:30يأتي عليهم حتى فلما هذا رحلوا هؤلاء كانوا قليلين. وهربوا جاءوا اليهم يمشون من الليل كله يقولون والله اعلم عن صدقها انها بعد يومين وصلوا الى المكان. وجدوا فقط مكانهم. يعني مسافة يومين
15:56الله اعلم على البعد رآها ورأت فيها طبعا مبالغة لكن هكذا هو كان ايش اعوض ورأى هذا وذكر قصيدة فيها لكن عاد هو الشاهد ايه ان الناس كانوا يختارون مثل هؤلاء الذين فيهم دهاء وذكاء
16:20وحدة نظر فصل ثم قدم حصيله النويرة وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما وراءك قال تركت جمعا من يمن وغطفان وحيان وقد بعث اليهم عينة اما ان تسير الينا واما ان نسير اليكم فارسلوا
16:46اليه انسر الينا وهم يريدونك التوبة. يعني اجتمعوا. نعم وهم يريدونك او بعض اطرافك. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر. فذكر لهما ذلك فقالا جميعا ابعث بشير ابن سعد
17:02فعقد له لواء وبعث معه ثلاث مئة رجل وامرهم ان يسيروا الليل ويكونوا النهار. وخرج معهم حسين دليلا فساروا الليل وكمنوا النهار. حتى اتوا واسفل خيبر حتى دنوا من القوم. فاغاروا على سرحهم وبلغ الخبر جمعهم فتفرقوا. فخرج بشير في اصحابه حتى اتى
17:25قال لهم. عليكم السلام. عليكم السلام. فيجدها ليس بها احد فرجع بالنعم فلما كانوا بسلاح لقوا عينا لعيينة فقط سلوه ثم لقوا جمع من عيينة وعيينة لا يشعر بهم. فناوشوهم ثم انكشف جمع عيينة وتبعهم اصحاب رسول الله صلى الله
17:45عليه وسلم فاصابوا منهم رجلين فقدموا بهما على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم فارسلهما. يعني اطلقهم وقال الحارث بن عوف لعيينة وقد لقيه منهزما تعدو به فرسه قف. قال لا نقدر خفي الطلب. فقال له الحارث
18:05ما ان لك ان تبصر بعض ما انت عليه وان محمدا قد وطأ البلاد وانت توضعه تودعه. احسن الله يا شيخ وانت توضع في غير شيء يعني تسرع في امر لا فائدة منه
18:20نعم يقول له انت ما تبصر علينا الى الان اسلم زعيم نعم قال الحارث فاقمت من حين زالت الشمس الى الليل ماء وما ارى احدا. ولا طلبوه الا الرعب الذي دخله. عجيب
18:44لم يكن من الجبناء هذا الرجل لكن الله قذف في قلبه الرعب هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونصرت بالرعب. نعم فصل وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ابي حدرد الاسلمي في سرية. وكان من قصته ما ذكر ابن اسحاق ان رجلا من جشم جشم من
19:07اسم ابن معاوية تشم من دشم بن معاوية. نعم يقال له قيس بن رفاعة او رفاعة بن قيس اقبل في عدد كثير حتى نزلوا بالغابة. يريد ان يجمع قيسا على محاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:23وكان ذا دسم وشرف في جوشما. قال فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين من المسلمين. يعني اه. من المسلمين. يعني اه ابن ابي حد رد يقول دعاني رسول الله. نعم
19:38فقال اخرجوا الى هذا الرجل حتى تأتوا منه بخبر وعلم. فقدم الينا شارفا عجفاء فحملها فقدم فقدم الينا شارفا عجلانا. يعني ناقة هزيلة اعطناها لنركبها. نعم وحمل عليها احدنا فوالله ما قامت به ضعفا حتى دعمها الرجال من خلفها بايديهم. حتى استقلت وما كادت. وقالا تبلغوا على
20:05فخرجنا ومعنا سلاحنا من النبل والسيوف. حتى اذا جينا قريب من الحاضر مع غروب الشمس. فكمنت في ناحية وامرت صاحبي صاحبي وامرت صاحبي فكمن في ناحية اخرى من حاضر القوم قلت لهما وصاحبي. قال دعاني ورجلين اي ثلاثة
20:26اكمنت وامرت صاحبي نعم فكما في ناحية اخرى من حاضر القوم قلت لهما اذا سمعتماني قد كبرت وشددت في ناحية العسكر. فكبرا وشدا معي. فوالله ان كذلك ننتظر ان نرى غرة او نرى شيئا. وقد غشينا الليل حتى ذهبت فحمة العشاء العشاء. وقد كان لهم راع قد سرح في ذلك البلد
20:53وعليهم بلدا البلد المقصود الارظ هذي كلها بادية وقد كان له امرأة قد سرح في ذلك البلد البلدى عليهم حتى تخوفوا عليه. فقام صاحبهم رفاعة ابن قيس فاخذ سيفه فجعله في
21:11وقال والله لاتبعن اثر راعينا هذا. والله لقد اصابه شر فقال نفر ممن معه. والله لا تذهبوا نحن نكفيك. فقال والله لا يذهب الا انا. قالوا فنحن معك. وقال والله لا يتبعني منكم احد. وخرج حتى يمر بي. فلما امكنني نفحته بسهم فوضعته
21:31في فؤاد فوالله ما تكلم فوثبت اليه فاحتجزت رأسه. ثم شددت في ناحية العسكر وكبرت. سبحان الله سبحان الله هذا الرجل ساقه الله الى الموت شوقا جعلها في فؤاده السهم في قلبه
21:54ما تكلم اما من الدهشة واما من تجلد الرجال يعني لم يصح ووثبت اليه فاحتجزت راسه ثم شددت في ناحية العسكر وكبرت وشد صاحباي فكبر فوالله ما كان الا النجاة الا النجاة مما
22:12ان كان فيه عندك عندك بكل ما قدروا عليه ظنوا ان ان ان جاءهم جيش ثلاث رجال سبحان الله عندك عندك هاي يمكن يقول الهرب فاذا نزلت الكريم موجودة عند الناس
22:32انتم سمعتموها من كبار السن ذاك قال عندك عندك يعني فوالله ما كان الا النجاة وممن كان فيه. عندك عندك بكل ما قدروا عليه من نسائهم وابنائهم وما خف معهم من اموالهم واستقنى ابلا عظيمة وغنما كثيرا
22:57وغنما كثيرا فجئنا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجئت برأسي احمله معي فاعطاني من تلك الابل ثلاثة عشر بعيرا. نعم رأس بيندفاع. نعم فاعطاني من تلك الابل ثلاثة عشر بعيرا في صداقي. فجمعت الي اهلي وكنت قد تزوجت امرأة من قومي. فاصدقتها مائة
23:21فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم استعينه على نكاحي. فقال والله ما عندي ما اعينك. فلبثت اياما ثم ذكر هذه السرية يعني ان النكاح كان قبل السرية كان بقي عليه شيء فلما جاءت هذه السرية غنم ثلاثة عشر ناقة
23:40فدفعها بالصدقة اعطاني من شركة ثلاثة عشر بعيرا في صداقي يعني لا لما قال اعطاه هذا يقول الصداق اللي كان عليك الله اكبر نعم. فصل وبعث سرية الى ايضا. وكان فيهم ابو قتادة ومصري. يعني في السرية وقتادة
24:06ومعلم بن جثامة في نفر من المسلمين فمر بهم عامر بن الاضبط الاشجعي على قعود له معه متيع له ووطن من لبن فسلم عليهم بتحية الاسلام فامسكوا عنه. الوطن من يعني
24:24سلم عليهم فسلم عليهم بتحية الاسلام فامسكوا عنه وحمل عليه محلم ابن جثامة عثامة ابن له لشيء كان بينه وبينه. واخذ قديم في الجاهلية دي عداوة نعم واخذ بعيره ومتيعه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فنزل فيهم القرآن
25:00يا ايها الذين امنوا اذا ضرتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. تبتغون عرض الحياة الدنيا عند الله مغانم كثيرة. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا
25:18فلما قدموا اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته بعدما قال امنت بالله ولما كان عام خيبر جاء عينت لحمه. من المتيع
25:35كذا ولا بالكسر لا متيق. تقليل متاع شف الشدة ايه مكسورة متيع مم يعني متعاقدين طيب فلما كان ولما كان عم خيبر جاءه جاء عوينة ابن بدر يطرب بدم عامر بالارض عينه
26:27ابن بدر ابن حصن ينسب الى ابيه والى جده جاعينة بن بدر يطلب بدم عامر بن الاغبط الاشجعي وهو سيد قيس. وكان الاقرع بن حابس يرد عن محلم وهو سيد خندف
26:45يعني يعني بن حصن سيد قبائل قيس التي منها من الاشجع وفزارة وغطفان وهكذا وربيان هذه كلها نعود الى قيس وكان يعني شيخ الشيوخ كما يقولون هذا عيينة بن والاقرع بن حابس
27:15سيد خندف قبائل البادية من تميم ومن كل من تحت خندف من ابناء مضر هذا المراد لذلك هذا يخاصم عن الاشجعي وذاك يخاصم عن محلم ابن جسامة نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوم عامر هل لكم ان تأخذوا الان منا خمسين بعيرا وخمسين اذا رجعن الى المدينة؟ فقال عيينة بن بدر
27:52والله لا ادعو حتى اذيق نساءه من الحرقة مثل ما اذاق نسائي. فلم يزل به يعني هؤلاء الذين يعودون معهم في القبيلة لا يعني انه قريب منه نعم فلم يزل به حتى رضوا بالدير. فجاءوا بمحلم حتى يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام بين يديه قال اللهم لا
28:20لمحلم وقالها ثلاثا فقاموا وانه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه قال ابن اسحاق اصل الحديث في سنن في سنن ابي ابي داود وقال انه قال له رجل يا رسولي قال له يا رسول الله. اقض اليوم وبدل غدا. يعني انهينا منها الان
28:48وبعد ذلك يكون هناك قظاء اخر فلا زال يحثهم على الدية مئة بعير الان يدفعون لهم خمسين بعيرا وخمسين اذا رجعوا الى المدينة. كانت المحاكمة يوم خيبر فلا زالوا حتى رضوا
29:09لان هنا يعني له شبهة له شبهة هذا الرجل لما قتل محلب قتل عامر له شبهة شبهة انه قال السلام عليكم ليتقيه يتقينا فقط فانزل الله هذه الايات نتبين ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام الست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا
29:42الذي معه فعند الله مغانم كثيرة نعم في اسناد ضعف حديث قال ابن اسحاق وزعم قومه انه استغفر له بعد ذلك. قال ابن اسحاق وحدثني سالم وله النظر. قال لم يقبل الدية حتى قام الاقرع ابن حابس
30:09دخل بهم فقال يا معشر قيس سألكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيلا تتركونه ليصلح به بين الناس. فمنعتموه اياه افأمنتم يغضب عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب الله عليكم لغضبه او يلعنكم او يلعنكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
30:29فيلعنكم الله بلعنته. والله لتسلمنه الى رسول الله لتسلمنه والله لتسلمنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم او لاتين بخمسين من بني تميم كلهم يشهدون ان القتيل كافر صلى قط كافر عندك؟ كافر يا شيخ
30:50موجود عندكم في النسخة الثانية النسخة وش هيك ؟ نفس اللي معاه هي نفسها وين النسخ الثانية؟ محمد حامد الفقيه قديمة كافر ان القتيل كافر يعني ادعى ها؟ الاسلام لما قال لهم السلام عليكم
31:18نعم او لاتينا بخمسين من بني تميم كلهم يشهدون ان القتيل كافر ما صلى قط فلو طلن دمه فلما قال ذلك اخذ قل الدم من؟ من مسلم مسلم مرحبا في الحال هذا مسلم
31:53لا لا هذا العام الوفود جاؤوا مسلمين قبل مكة لان قصته انه بعد مكة هذي في خيبر لكن قصة وفود تميم لان كثير من تميم اسلمت قبل ذلك يعني نجاة مع الوفود
32:16شاركوا في فتح مكة واعطاهم من الغنائم فيه بعد فتح مكة الحنين في نفس العام في اواخر شوال فتح مكة في رمضان كونوا مشاركين قبل الفتح نعم اه طل الدم اه ابطله
32:49فصل في سرية عبد الله بن حذيفة السامي ثبت في الصحيحين من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا اتقوا الله واطيعوا الرسول وولي الامر منكم. في عبد الله ابن حذافة السبي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية. وثبت في الصحيحين ايضا من حديث
33:14عن سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار على سرية بعثهم وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا. قال فاغضبوه في شيء. فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوه. فقال اوقدوا نارا فاوقدوا. ثم قال الا
33:34رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا. قالوا بلى قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الى بعض وقالوا انما فرغنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار. فسكن غضبه وطفئت النار
33:51فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له. فقال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف. وهذا هو عبدالله بن من اشكال ان هذا مصاري
34:06يقول رجل من الانصار محمود عبد الله بن كنافة سهمي. من الاشكال ما في شي في الحاشية فقرة ممكن سبحان الله حاشية الحديث وقد صرح به في رواية ابن ماجة واحمد وابن حبان والحاكم من طريق عمر ابن حكم ابن ثوبان. عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله
34:37صلى الله عليه وسلم بعث علقمة ابناء مجزرا. هم. على بعث انا فيهم حتى انتهينا الى رأس غزاتنا او كان بعد الطريق اذن لطائفة من الجيش وامر عليهم عبد الله ابن عبد الله ابن حذافة ابن قيس السهمي. وكان من اصحاب بدر وكانت فيه دعابة وصاده
34:57وفي الحديث من فوائد ان الحكم في حال الغضب ينفذ منه ما لم يخالف الشرع. وان الامر المطلق لا يعم الاحوال. لانه صلى الله عليه كل ما امرهم ان يطيعوا الامير فحملوا ذلك على عموم الاحوال حتى في حال الغضب. وفي حال الامر بالمعصية. فبين لهم صلى الله عليه وسلم ان الامر بطاعته
35:17مقصور على ما كان منه في غير معصية فان قيل فلو دخلوها دخلوها طاعة لله ورسوله في ظنهم فكانوا متأولين مخطئين. فكيف يخلدون فيها؟ قيل لما كان القاء نفوس في النار معصية يكونون بها قاتلي انفسهم. فهموا بالمبادرة اليها من غير اجتهاد منهم. هل هو طاعة وقربى او معصية
35:44كانوا قد كانوا مقدمين على ما هو محرم عليهم. ولا تسوء طاعة ولي الامر فيه يعني الانتحار. معلوم انه محرم ثابت عندهم بقي قضية هل هل هناك طاعته ليس ان مطلقا في كل الاحوال
36:06حتى في الانتحار هل عندهم عليها دليل طاعة هذا الامير حتى في قتل انفسهم. عندهم عليها دليل؟ نعم. لا فكيف يقدمون المحتمل ووضعته في كل حال على امر مستقر معلوم وهو حرمة الانتحار
36:31او قتل الانفس. يعني المعنى ليس لهم عذر ليس لهم عذر ان يقدموا المحتمل على المستيقظ هذا المعنى ولا يسوء ولا تسوء طاعة ولي الامر فيه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فكانت طاعة من امرهم بالدخول بدخول النار معصية لله ورسوله. فكان
36:55هذه الطاعة هي سبب العقوبة. لانها نفس المعصية. فلو دخلوها لكانوا عصاة لله ورسوله. وان كانوا مطيعين لولي الامر فلم تدفع طاعتهم لولي الامر معصيتهم لله ورسوله. لانهم قد علموا ان من قتل نفسه فهو مستحق للبعيد. والله قد نهاهم عن قتل انفسهم. فليس
37:15او ان ان يقدموا على هذا النهي طاعة لمن لا تجب طاعته الا في المعروف. اي نعم تعارضت هذا الامير مع طاعة الله ورسوله في حفظ الانفس فاذا كان هذا حكم من عذب نفسه طاعة لولي الامر. فكيف من عذب مسلما لا يجوز تعذيبه طاعة لولي الامر
37:41وايضا فاذا كان الصحابة المذكورون لو دخلوها لما خرجوا منها مع قصدهم طاعة الله طاعة الله ورسوله بذلك الدخول. فكيف بمن حمل على من لا يجوز من الطاعة الرغبة والرهبة الدنيوية. مجرد طمع
37:59اعوذ بالله واذا كان هؤلاء لو دخلوها لما خرجوا منها مع كونهم قصدوا طاعة الامير. وظنوا ان ذلك طاعة لله ورسوله. فكيف بمن دخل فكيف من دخلها من هؤلاء الملبسين اخوان الشياطين. واوهم الجهال ان ذلك ميراث من ابراهيم الخليل. وان النار قد تصير عليهم بردا وسلاما
38:20كما يقصد يقصد الهؤلاء اللي الصوفية الذين يدخلون في النار على انها على ان لا تؤذيهم وانهم كذا هذا لو احترق مات انتحارا لا يحل له ذلك. هذا المقصود ايوة
38:41فكيف بمن دخل منها فكيف بمن دخلها من هؤلاء الملبسين اخوان الشياطين؟ واوهم الجهال ان ذلك ميراث من ابراهيم الخليل. وان النار قد تصير برد وسلاما كما صارت على ابراهيم. وخيار هؤلاء ملبوس عليه يظن انه دخلها بحال الرحماني. وانما دخلها بحال
39:01فاذا كان لا يعلم بذلك فهو ملبوس عليه. وان كان يعلم به فهو فهو ملبس على الناس يوهمهم انه من اولياء الرحمن وهو من اولياء الشيطان واكثرهم يدخلها بحال بهتاني وتحيل انساني. بحال بهتان كذب
39:20وذلك انهم كانوا يطلون انفسهم بذهول دهون بزيت بزيت الضفادع زيت الضفادع لا تأكله النار سريعا يدخل ويخرج لانها ما تاكله لكن لو طول تاكل كانوا يوهمون الناس لا دخل النار وطلع
39:45يسمونهم البطائحية ولانهم طائفة منه من الصوفية. لذلك اه نظره شيخ الاسلام بحضرة السلطان وكان الناس ينخدعون فيهم يقولون اولياءه ما تأكلهم النار حول مثل ابراهيم حتى السلاطين كانوا يغترون بها
40:04فلما ارادوا ان يفعلوا ذلك وقد يهولون قال لا ما يحتاج ندخل النار نحن وانت. قال ابدا انا ادخل معكم بشرط شرط ولا يحتاج توقد نارا ولا شيء هذه الشمعة او السراج
40:18شرط نغسل تغسل يد اغسل يدي ويدكم بخلق ان الخل قوي يزيل الدهون وانا بقى على هذا هذه الشمعة وهذا السراج انظر تحت القملى تحت. ما تحتاج انكسروا وانفضحوا لانه يعرف هذه قريش اكثرهم يدخلها بحال بهتان
40:47فحي الانسان وبعضهم لا تلبسته الشياطين فتحميه. بشيء من مصنوعهم الذي يخفى على الناس يعني يتقرب الى الشياطين ببواطيل تحميه منها وليس لانه من الله حماية من الله لذلك قال بحال شيطاني لا من حائل لا بحاء رحمن
41:12فهم في دخولها في الدنيا ثلاثة اصناف. ملبوس ملبوس عليه وملبس ومتحيل ونار الاخرة اشد عذابا وابقى ملبوس عليه يعني الشيطان يدخله ويحميه منها ويظن انه من الله من الشياطين ضحكت عليهم الشياطين
41:40وملبس يدري. يدري انه اعمال شيطانية ويلبس على الناس اخذها للضحك على الناس والثالث المتحيل هذا الذي يفعل هذه الاشياء مثل الان حقين السيرك وحقين هذولا اللي يسوون اشياء سحرية امام الناس
41:59غير الحرفية القوة هذي بعضهم مثلا يدخل حمامة طاقية ولا لكمة. اخرجها واشياء الحين تلبيس يعني اما سحر يخيل اليه من سحر من تسع يخيل على انه سحر التخييل واما احيانا بعضها امور آآ يلبس على الناس بعضهم يدخل معه شيء ويدخله في مكان يطلع اصابعه
42:31ريال ولا هذا الحديث. هذه حيل كيف يجعلها وكيف وبعضها لا شياطين يخيل اليه من سحرهم سحرة والناس يصدقون يقولون انه ايش يعني مهارة ونحو هي سحر ويجلس الناس يدفعون فلوس ويجلسون ينتظرون ينظرون اليه وهذا كله من الباطل والمخاليق
42:59ولا يجوز مثل الذي ضربه الصحابي جندب في مجلس الوليد بن عبد الملك كان يأتي سحر ويزعم انه يضرب شخصا بالسيف ويقطع رأسه ويتدحدح ثم يقوم ويأخذ الرأس ويجعله على
43:19على مكانه ويقول قم حي فيقوم حيا والناس تتعجب في مجلس الخليفة فقام جندب معه سيفه واختلط سيفه على ذلك الساحر وضربه فقال احيي نفسك ضربوا على راسه قتلا فقال ان كان صادقا فليحيي نفسك
43:46ان هذا السحر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حد الساحر ضربة بالسيف قتل لانه ساحر اسر صفية قتلت جارية لها سحرتها وعمر كتب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة
44:17وقتلوا ثلاث سواحر قال احمد فيه ثلاثة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه يقتل انه يقتل وليس فيه الاستتابة كل هؤلاء ليس فيه استجابة لانه لو استتابوهم سيدعون التوبة
44:36كلهم قتلوا دل على انه ما استتيب لانه اذا رأى السيف ما يصر على سحر. ومن هذا استدلوا على انه الصحيح يعني هو لاستدلال الامام احمد بافعال الصحابة انه لا يستتاب
44:52انه زنديق يدعي التوبة وهو كاذب لذلك والو واحد الصواب كما قال حد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي وصححه نعوذ بالله. نسأل الله تعالى الهداية والسداد والرشاد. وان يوفقنا لطاعته ومرضاته. انه جهد كريم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
45:18وقنا عذاب النار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا يا رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك