7 - الزهد والرقائق لابن مبارك - باب ما جاء في تفضل العبادة - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:01بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما يا كريم نقرأ في كتاب الزهد بن المبارك نسأل الله تعالى
0:33ان يرزقنا الزهد والورع ان يعيننا على ذلك في يقين وعافية سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:56قال المصنف ابن مبارك رحمه الله وغفر له لشيخنا ولوالدينا وللمسلمين ولجميع السامعين. امين. باب ما جاء في العبادة قال ابن مبارك اخبركم ابو عمرو. لا هذا اسناد هذا اسناد الاسناد اليه. نعم. حتى تصل الحسين ثم تقول
1:20بعده من المبارك اخبارنا المبارك اخبرنا بالمبارك قال اخبركم ابو عمر ابن حيوية الى الان ما عاد جينا الاسناد هذا اسناد الكتاب. نعم شيخنا. مو اسناد ابن مبارك. ايه تحت يعني
1:42قال اخبرنا ابن مبارك ابن فضالة عن الحسن المبارك ابن فضالة. نعم. هم. قال اخبرنا المبارك ابن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى. قال الحسن جهدتهم
2:06العبادة الاسناد فيه ضعف ولكن المعنى انهم من جهد العبادة كالمريض ظاهر عليه الارهاق نعم قال واخبر وقال اخبرنا همام عن قتادة قال كان يقال ما سهر ماه سهير الليل منافق؟ يعني ما سهرت
2:33في العبادة لانه يخلو بالله والنفاق امام الناس رياء هذا المقصود بسهر الليل ليس المقصود سهر الليل باللهو نعم وقال اخبرنا شعبة عن عمرو وقال اخبرنا ابو وقال اخبرنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي الضحى
2:57عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري. لقد رأيته ذات ليلة حتى اصبح او ان يصبح يقرأ اية من كتاب الله ويركع ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات
3:17سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. لا اله الا الله اقترحوا السيئات اقتراح الاكتساب الجرح بكسب يقولون ليسوا كالذين امنوا وعملوا الصالحات. لا في الدنيا لا في الحياة ولا في الممات
3:44ما يحكمون اي ما يظنون سميتو المقولة عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال اخبرنا زائدة بن قدامة عن هشام بن حسان عن محمد عن امرأة مسروق قالت ما كان مسروق يوجد الا
4:12تلقاه قد انتفخت من طول الصلاة قالت والله اني كنت لاجلس خلفه. اني ولا ان كنتم احسن الله يا شيخ. قالت والله ان كنت لاجلس خلفه فابكي رحمة له بالتأكيد الله المستعان هذا يرويه محمد
4:36سيرين عن امرأة مسروق. نعم وقال اخبرنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير ان كعبا سمع قراءة رجل او دعاءه او نحو هذا فتسمع ثم مضى وهو يقول وهل للنواحين على انفسهم قبل يوم القيامة؟ الله المستعان
5:00نعم وقال اخبرنا مصعب قال حدثني معا ان شاء الله عن عون عن عبيد الله بن عبدالله قال كان عبد الله اذا هدأت العيون قام فسمعت له دويا كدوي النحل حتى يصبح. مم. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
5:19وقال اخبرنا ايضا يعني مسعر. قال حدثني علي بن الاقمر عن ابي الاحوص. عندك كذا يعني يسأل ايه نعم بدون تنويع بدون تنوير نصب بدون تكوينة قال اخبرنا ايضا محذوفة
5:43يعني فعل انا حتى لا عندي محذوفة لكن الصواب انها تثبت يعني مسعرا نعم قال اخبرنا ايضا يعني مشعرا قال حدثني علي ابن الاقمر عن ابي الاحوس قال ان الرجل ليطرق الفسطاط
6:07ايسمع فيه كدوي ليطرق الفسطاط فيسمع فيه كدوي النحل. فما بال هؤلاء يأمنون ما كان اولئك يخافون الله المستعان. الله اعلم انها مما يعني فسطاط مصر مسجدها او يعني المساجد التي يجعل فيها مثل الفسطاط المخيمات الكبيرة هذه
6:37نعم قد يحكي عن اهل مصر في زمنهم ان الفسطاط التي الذي اتخذه آآ عمرو بن العاص لما لما دخل مصر فتحها وقد يعني عموم يعني الفسطاطات التي تتخذ مساجد نعم
7:02وقال اخبرنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن عون ابن عبد الله قال ان الله تعالى ليدخل خلقا جنة فيعطيهم حتى يتملو وفوقهم الناس في الدرجات العلى. فاذا نظروا اليهم عرفوهم فيقولون. يا رب
7:23ربنا اخواننا كنا معهم فبما فضلتهم علينا؟ فيقول هيهات هيهات انهم كانوا يجرعون حين يجوعون حين تشبعون. ويظمأون حين ترون ويقومون حين تنامون. ويشخصون حين تخفضون لا اله الا الله
7:47يعني كثرة عبادتهم. نعم. وقال اخبرنا اسماعيل بن مسلم العبدي عن ابي المتوكل الناجي الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والارض. وان العبد ليرفع بصره فيلمع له
8:09برق يكاد يخطف بصره فيفزع لذلك فيقول ما هذا؟ فيقال له هذا نور اخيك فلان. فيقول اخي فلان كنا نعمل في الدنيا جميعا. وقد فضل علي وقد فضل على هكذا. علي. احسن الله. وقد فضل علي هكذا
8:29قال فيقال له انه كان افضل منك عملا. ثم يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى يعني مع انهم في الدنيا سواء في ظاهر العمل لكن فيما يخفي يزيد عليه ثم يجعل في قلبي هذا الذي في الدرجة الدنيا
8:56الرضا لانه الجنة من دخلها لا يبأس ولا يكون عليه نكد ما شاء الله من فضلك الدرجات العلى من الجنة وقال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة قال سمعت ابا حمزة
9:24رجلا من الانصار قال ابن صاعد يقال له طلحة مولى قرظة بن كعب القرظي وقال لنا ابن صاعد مرة اخرى سلمة مولى قربه يحدث عن رجل من بني عبس قال ابن صاعد وهذا الذي لم يسم هو عندي صلة بن زفر العبسي
9:44عن حذيفة ابن اليمان انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل. فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قراءته فكان يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من
10:09فكان يقول لرب الحمد لرب الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه. فكان يقول عندنا سقف ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو من ركوعه. ها؟ نعم ثم سجد ثم سجد فكان سجوده نحو من قيامه
10:39ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه بعد نحو من ركوعه السلام عليكم وعليكم السلام بعد ايش؟ بعد ركوعه ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو من ركوعه فكان يقول لرب الحمد رب الحمد ثم سجد
11:25فكان سجوده نحو من قيامه ثم سجد نعم فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود. فكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي
12:08حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام. قال شعبة. والانعام او والانعام. عندي اول انعام قال شعبة لا ادري المائدة او الانعام الحديث الذي في الصحيحين انه قرأ في الاولى البقرة افتتح البقرة. قال فظننت انه يركع بالمئة
12:38مضى فقلت يختم بها افتتح النساء ثم قال افتتح المائدة ال عمران. ذكر النساء قبل ال عمران ثم ركب لكن هنا ذكر المائدة والانعام لعله في المائدة والانعام في الركعة الثانية لان البقرة وال عمران والنساء في الاولى
13:15وقال اخبرنا اسماعيل ابن مسلم العبدي عمن سمع الحسن يقول فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت النبي صلى الله عليه كاحسن ما يكون وجها وارواحه واطيبه نفسا واصبح الاخر وبه من النعاس والكسل ما الله به
13:39وقال اخبارنا ايضا يعني اسماعيل قال اخبرني يزيد الرقاشي قوله بالاخر لا يعني الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم هو حذيفة انما يعني اه من قام ولا من لم يقم. مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا
14:01امده الله بمدد من عنده والاخر الذي لم يقم. نعم يكون فيه من الكسل والنعاس ما الله به وقال اخبرنا ايضا يعني اسماعيل. قال اخبرنا يزيد الرقاشي. قال كان قال كان
14:23كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مستوية. كأنها موزونة. الله اكبر. يعني كأنها وضعت في الميزان اذا في الاولى اطال في ركوعها وسجودها والرفع منها واذا اخف اخف ريا وهذا المقصود توازن
14:43كما نبه عليه ابن القيم رحمه الله في الزاد اعتدال الركوع والسجود والرفع وما بين السجدتين بما يناسب طول وليس المعنى انه اذا اطال القراءة بمئة اية يركع بقدر مائة اية لا المقصود يركع ركوعا
15:09يناسبها بالطول وقال ايضا يعني اسماعيل عن ابي المتوكل الناجي ان نبي الله صلى الله عليه قام ذات ليلة باية. عليه وسلم وراك تنقص. والله اه على حساب النسخة هاه. النسخة يعني خطأ كذا شيخ
15:32في قضية اه ما يوجد في بعض النسخ من الكتب صلى الله عليه دون كلمة وسلم ذكر العلماء انه في كتب الرواية من كتب المصطلح انه تضاف صلى الله عليه وسلم
15:51النووي رحمه الله شدد فيه وقال انها تكره كراهة شديدة ترك التسليم لان الله قال صلوا عليه وسلموا تسليما وان كانا جازها جماعة من العلماء كما في مقدمة صحيح مسلم
16:13كما في مختصر الخرقي وغيرهم كثير كما نبه عليه النووي لما الكتب لو وجد من يقتصر على على الصلاة لكن اقرأ قال ايضا قال ايضا يعني اسماعيل عن ابي المتوكل الناجي ان نبي الله صلى الله عليه
16:46صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة باية من القرآن. يكررها على نفسه. الطابع الذي طبع الكتاب عندك. هم. طبعه كما هو من باب الامانة العلمية لكن انت اذا تقرأ اقرأ احسن الله اليك
17:03وقال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قال فصلى العشاء ثم اضطجع غير كبير. ثم قام ففرغ من حاجته ثم اتى مؤخرة الرحل. مؤخرته
17:23ثم اتى مؤخرة الرحل فاخذ منه السواك مؤخرة الرحلة الرحل هو يجلس عليه الانسان اذا ركب الداء بالبعير يسمى الشداد شد عليها يرتحل عليه الانسان وله في اخره اه مؤخرة
17:48نحو الذراع طولها يستند عليها الراكب محل الاستلام فاذا انزل الرحل في الارض تكون لها قائمة لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يجعل بين يديه مثل مؤخرة الرحم
18:08فيقول اتى مؤخرة الرحل فاخذ منه السواك. كانه فيه مثل الخرج اشياء تجعل فيها شواكة ادوات المسافر نعم احسن الله اليكم يا شيخ ثم قام ففرغ من حاجته ثم اتى مؤخرة الرحل فاخذ منه السواك فاستنى فتوضأ
18:30فوالذي نفسي بيده ما ركع حتى ما درينا ما مضى من الليل اكثر اما بقي منه. وحتى ركبني من النوم امثال الجبال وقال اخبارنا مع مر والاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة يا عبد الرحمن عن عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت
18:51قال كنت ابيت عند حجرة عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم. فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله برب العالمين سبحان الله رب العالمين. الهوية هذه ليست من كلام النبي
19:12من كلام ربيعة يعني ايش هوية من الليل اي نعم احسن الله يعني يطيل يسبح سبحان الله رب العالمين سبحان الله رب العالمين هويا من الليل يطيل ايوه فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده
19:40الهوية قال الحسين الهوية الطويل. هم. فسره يعني الزمن الطويل تعليم ما يقوم في صلاة او في ذكر او في قراءة وقال حدثنا سفيان ابن عيينة قصدك الهوي لا لا
20:06يطيل يجلس يسبح المجد ذكروه في التهليل العلماء ذكروا في التهليل انه مثل ما مر معنا في كتاب الاذكار. الكلام النووي وغيره انه يمده ويرفع به الصوت. نعم وقال حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقتة قال سمعت المغيرة من شعبة يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدميه
20:38قالوا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا مثل ما قال عن نوح انه كان عبدا شكور وهذا قاله له المغيرة
21:00وقالته له عائشة كرر هذا القول وقال اخبرنا سفيان باسناده. حديث معروف في البخاري. نعم. وقال اخبرنا سفيان باسناده الا انه قال حتى تورمت قدماه يعني دون ان يقول دما
21:22هلا اخبركم ابو عمر وابو بكر الوراق قالا اخبرني اخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين. قال اخبرنا سفيان باسناده يعني ليس من طريق هذي من زيادات الحسين المروزي حسين المروزي له زيادات
21:49هذا الكتاب رواه الحسين المروزي ورواه نعيم بن حماد ففي رواية الحسين زيادات منه هو يعني باسناده يذكرها وفي رواية حماد ابن نعيم بن حماد ايضا زيادات باسناده هو هذا الذي عندك من زيادات
22:12انه لان الرواية هنا ابن المبارك عن سفيان قال حتى تفطرت قدماه دما اي كادت كاد ان يتبزخ الدم منها نزل الدم في ارجله وقال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البوناني عن ثابت البناني عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
22:39سلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل. المرجل كازيز المرجل يعني يبكي لكنه خفي مرجل القدر. من حديد اذا كانت فيها ماء يغلي لها صوت يسمى ازيز صلى الله عليه وسلم. واخبرنا سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عقيدة السلماني عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله
23:11عليه وسلم اقرأ اقرأ علي. قلت اقرأ وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فرأيت عيناه فرأيت
23:33عينيه تذرفان فقال لي حسبك. حديث البخاري وقال اخبرنا موسى بن عبيدة عن خالد بن يسار قال لما قرأ ابن ادم لما قرأ ابن ام على النبي صلى الله لا قال لما قرأها ابن ام عبد على النبي صلى الله عليه وسلم بكى فاشتد بكاؤه ثم قام مغطيا رأسه حتى دخل بيته
24:05حديث ثابت في الصحيح ليس فيه انه بكى حتى قام. قال حسبك يقول فاذا فاذا عيناه تذرفان ما فيها هذا الزيادة والزيادة هذي سنادة موسى بن عبيدة ضعيف وقال اخبارنا سفيان عن ابي فزارة عن يزيد بن الاصم قال لم يرى لم يرى
24:34لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم متثاوبا في الصلاة. الله اكبر لأنه من الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل الصلاة بنشاط يقبل عليها ليس بكسل وقال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين عن رجل عن طاووس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمع
25:07القرآن لا يسمع القرآن من رجل اشهى منه ممن يخشى الله عز وجل. الله اكبر. يعني اذا قرأ القرآن رأيت انه يخشى الله الخشوع سواء كان حسن الصوت ام لا
25:25وقال اخبرنا يونس ابن يزيد عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احسن الناس صوتا بالقرآن الذي اذا سمعته يقرأ اريد انه يخشى الله عز وجل
25:41وقال اخبارنا يحيى ابن ايوب عن ابي يسار عن محمد بن كعب القرضي قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا يعني انها مفسرة واضحة الكلمات المقصودة بالحرف الجمل يعني حرف الجمل
26:03يقف عند الوقف حتى يكون واضحا لذلك بعض القراء الان اذا اذا سمعته يصلي او يقرأ يظهر لك معاني القرآن بحسن وقوفه وقال اخبرنا ليث لسعد عن ابن ابي مليكة عن يعلى بن ابي مملك عن ام سلمة انها نعتت
26:34النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وقال اخبرنا ابو بكر ينادي مريم الغساني قال حدثنا حكيم بن عمير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فتح له باب من
26:53الخير فلينتهزه. فانه لا يدري متى يغلق عنه. هذي والله القاعدة سواء كانت ثابتة في الحديث او تكونوا من من قول بعض من فتح له باب من الخير فلينتهزه يعني لا يضيعه فانه لا يدري متى يغلق عليه
27:20اذا جاءه نشاط في الصلاة القرآن وفي العلم فيه وليأخذ نصيبه لانه قد يغلق خاصة اذا اعرض عنه قد يغلق عقوبة وحرمانا اللهم اهدنا فيمن هديت. افتح لنا ابواب الخير واعنا
27:45وقال اخبرنا زائد ابن قدامة عن سليمان عن خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود لا والفينا احدكم جيفة الليلة اطرب نهاره لا الفين جيفة ليله خطوبة نهاره القطرب دويبة
28:09تخرج في الليل كثيرة الدوران يقول لا تكن في الليل جيفة نايم ما تصلي الليل وفي النهار هدوء في كما جاء جيفة في الليل حمار في النهار في الحديث ان الله يبغض كل جعفري جوال
28:30جيفة في الليل حمار في النهار عالم بامر الدنيا ان الله يبغض كل نعم عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة هذا الحديث شديد لانه جوال عن جعفري غليظ. جموع منوع
28:57وهكذا ثمار في الليل صخاب في الاسواق حمار في الليل ما يقوم الليل اه عفوا جيفة في الليل ما يقوم ثمار في النهار كد طمع الدنيا عالم بامر الدنيا ما شاء الله ما يخفى عليه شيء
29:21جاهل بامر الاخرة اللهم اهدنا فيمن هديت. نسأل الله ان لا نعم قال اخبرنا سفيان عن سليمان قال كان عبد الله اذا قام الى الصلاة كأنه ثوب ملقى الله اكبر
29:45وقال اخبرنا المسعودي عن قتادة عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبدالله عبيدة عبيدة احسن الله يا شيخ عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن انه كان ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود يروي عن ابيه
30:01لكنه ما ادركه ان ما تتبع اخباره بعد ما كبر وابوه قد مات كان يرويها مراسيم انه كان اذا قام الى الصلاة يغض بصره وصوته ويده لا يكثر الحركة في يده
30:23وصوته منخفض في القراءة ويطأطئ في رأسه بحيث ينظر الى الارض لا ينظر يمنة ويسر وكان اشبه الناس هديا بالنبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود رضي الله عنه. نعم
30:41وقال اخبرنا المسعودي وقال اخبرنا المنهال ابن خليفة عن سلمة ابن تمام عن داوود ابن ابي صالح قال من انصت في في صلواته نصت له. انت الطبعة اللي عندك لان الطابرة هنا في صلاتنا؟ ايه. يكتبها بالواو
31:05لماذا يكتبونها بالواو؟ مثل ما في المصحف. اي نعم الصلاة بالواو فوقها الف صغيرة هاي اشارة الى ان اصلها واوي يكتبون على كرسي الف كذا وهكذا في اشارة فقط ما تنطق الواو هذي ما تنطق
31:35نعم احصنها يا شيخ قال من انصت في صلاة نصت له. ومن انصت في صلاته ما عندك عندي في الحاشية قالوا في كاف من انصت في صلاة في صلاة اللي في صلواته او بدون الف. عن ابي صلاته ولا صلاة
32:00المكتوب عنده في الاصل ايه صلاته ايه هذا نعم احسن قال من انصت في صلاته نصت له. ومن اعرض اعرض عنه. من ان سكن في صلاته نصت له اي سمع الله له كما في الحديث ما اذن الله لشيء كاذنه
32:22لنبي يقرأ الحسن الصوت يقرأ القرآن هذا المراد ومن اعرض في صلاتي اعرض عنه كما جاء في الحديث من التفت في الصلاة قال الله لغيري يعرض عنه نعم وقال اخبارنا سفيان عن عبد الله ابن ابي لبيد عن محمد ابن ابي ابن ابراهيم التيمي عن عبد الله ابن ضمرة السلولي عن كعب قال اذا قام
32:53عبدوا في صلاته فاقبل عليها اقبل الله عليه واذا انفت لانصرف عنه. نعم. هذا الحديث يفسر الذي قبله هذا والله شديد في مسألة الخشوع للصلاة ان الانسان واهم هنالك في اقبال القلب
33:16والجوارح البصر تبعنا اذا اقبلت في قلبه تبعته البصر سكن يخشى من الانسان اذا اعرض او انشغل في صلاته انه ينصرف الله عنه تعالى الله نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
33:42والخشوع ان يوفقنا لطاعته ومرضاته انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه