فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 440
0:06نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين. البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم صالح المجرم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:36ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ
0:50في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا مرحبا بكم واهلا هذه الاخت المستمعة نوار نورة المد الله من القصيم لها مجموعة من الاسئلة تقول في السؤال الاول فضيلة الشيخ نلاحظ
1:13الطرق الطويلة لوحات كتب عليها نلاحظ في الطرق الطويلة لوحات كتب عليها عبارة مثل اذكروا الله صلوا على نبي سبحوا الله لا تنسوا ذكر الله فهل هذا العمل بدعة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله
1:34واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الذي ارى ان مثل هذا العمل جائز لما فيه من التذكير بامر مشروع وهو ذكر الله عز وجل وذكر الله عز وجل مشروع في كل وقت
1:58قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وذكر الله من الاوصاف الحميدة الموجبة للمغفرة والاجر العظيم ذكر الله عز وجل كثيرا وقال ان المسلمين والمسلمات
2:26والمؤمنين والمؤمنات الى قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وبناء على ذلك فان التذكير بهذا الامر المشروع ليس ببدعة لانه وسيلة لامر مشروع ووسيلة الامر المشفوع مشروعة
2:55ويجب علينا ان نعرف الفرق بين الغايات والوسائل فاذا كانت الغايات مشروعة كانت الوسائل الموصلة الموصلة اليها مشروعة ولا تعد من البدعة نعم بارك الله فيكم من اسئلة المستمعة اه نورة من القصيم
3:21تقول حكم من حج عن غيره قبل ان يحج عن نفسه ولمن يكون حجه اذا حج الانسان عن غيره قبل ان يحج عن نفسه فان كان قد وجبت عليه الفريظة
3:37بان كان مستطيعا ولكنه لم يحج ثم حج عن غيره فان ذلك غير صحيح قال اهل العلم وتكون الحجة لنفسه لا لمن نواها له واذا كان قد اخذ شيئا ممن
4:00نوى الحج عنه فانه يرده اليه اما اذا كان لم يحج عن نفسه لعدم استطاعته وحج عن غيره فان هذا لا بأس به وذلك لانه اذا لم يكن مستطيعا فالحج في
4:20فطني غير فريضة فيكون قد ادى عن غيره حجا في محله فيجزئ عنه نعم طيب اه هل يجوز للمرأة ان توكل من يرمي عنها في الجمار وخصوصا في الزحام لا يجوز للمرأة ولا لغيرها
4:49ان توكل من من يرمي عنها لان الرمي من افعال الحج وقد قال الله تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله وقال تعالى ثم ليقضوا تفكهم وليوفوا نذورهم واما الزحام فليس بعذر
5:12لانه يمكن التخلص منه بتأخير الرمي الى وقت اخر او بتقديمه اذا كان يجوز تقديمه ولهذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم للضعفة من اهله ان يدفعوا من مزدلفة بليل
5:33ليصلوا الى منى قبل زحمة الناس ويرموا الجمرة جمرة العقبة ولم يأذن لهم ان يوكلوا من يرمي عنهم وكذلك اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالرعاة رعاة الابل ان يرموا يوما ويدعوا يوما
5:59ولم يأذن لهم ان يوكلوا من يرمي عنهم وهذا دليل على تأكد الرمي على الحاج لنفسه وكما ذكرت ان الزحام يمكن ثلاثين او التخلص منه بتقديمه ان كان يصح تقديمه او بتأخيره
6:24فالذي يصح تقييمه مثلنا به وهو رمي جمرة العقبة يوم العيد واما الذي يمكن تأخيره ترمي الجمرات في ايام التشريق اذ يمكن ان ان يؤخر الرمي الى الليل والرمي في الليل
6:44فيه سعة وفيه لطافة الجو وبرودته والرمي جائز في الليل لعدم وجود دليل صريح يمنع من الرمي ليلا نعم بارك الله فيكم اخر سؤال في رسالة المستمعة نورة من القصيم تقول اسأل فضيلة الشيخ عن حكم الشرع في نظركم عن قص الشعر من
7:15والامام تريد قص الشعر من النساء؟ نعم. نعم ذكر فقهاء الحنابلة رحمهم الله ان قص المرأة شعرها من الامام او من الخلف مكروه وليس بحرام الا اذا كان قصا كثيرا
7:45بحيث يكون رأس المرأة كرأس الرجل فانه في هذه الحال يكون حراما لان تشبه المرأة بالرجل من كبائر الذنوب فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال
8:05نعم بارك الله فيكم نعود الى رسالة بعث بها آآ مستمع للبرنامج ابو عبد الله من القصيم يقول في هذا السؤال مأموم نسي قراءة الفاتحة في احدى الصلوات السرية فهل عليه بعد سلام امامه ان يأتي بركعة ام تكفي قراءة
8:31الامام القول الراجح ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم وبناء عليه فاذا نسي المأموم ان يقرأ الفاتحة في احدى الركعات فان هذه الركعة تلغو ويأتي بدلها بركعة بعد سلام امامه
8:57فاذا ادرك الامام في اول ركعة ونسي ان يقرأ الفاتحة في هذه الركعة مثلا فانه اذا سلم الامام يجب عليه ان يأتي بركعة بدلا عن الركعة التي ترك فيها قراءة الفاتحة
9:18لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ لفاتحة الكتاب ولقوله كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج يعني فاسدة وانما لم نقل ببطلان الصلاة كلها
9:40لانه كان ناسيا ولو تعمد ان يجعل قراءة الفاتحة فان صلاته تكون باطلة نعم بارك الله فيكم اه سؤاله الثاني يقول من سافر بالطائرة من الرياظ الى جدة بنية العمرة لكنه لم يحرم
10:02ولما وصل المطار ذهب الى السيل الكبير واحرم منه هل عمله صحيح اذا سافر من الرياض الى جدة في الطائرة فان اقرب ميقات تمر به الطائرة هو السيل الكبير فيجب عليه
10:24ان يحرم من السيل الكبير اذا حاذاه في الجو وعلى هذا يكون متأهبا يغتسل في بيته ويلبس ثياب الاحرام فاذا قارب الميقات بنحو خمس دقائق فليكن على اتم تأهب واليلبي
10:48بالعمرة فان لم يفعل فان الواجب عليه اذا هبط من اذا هبط المطار في جدة ان يذهب الى السيل الكبير ويحرم منه وفي هذه الحال لا يكون عليه شيء لانه ادى ما يجب عليه وهو الاحرام من الميقات
11:18نعم بارك الله فيكم هذه مستمعة للبرنامج جوهرة احمد الجوهرة احمد تقول متى يؤدي المسلم سنة الفجر اذا فاتته من المعلوم ان النساء يصلين غالبا ببيوتهن. نعم وحينئذ يكون الامر في ايديهم
11:47فتصلي المرأة سنة الفجر قبل صلاة الفجر ولكن ربما تنسى فتصلي الفريظة قبل النافلة وفي هذا الحال نقول ان شئت فصلي الراتبة بعد الفريظة وان شئت اخريها حتى تطلع الشمس وترتفع قدره
12:13ولكن ان خفت نسيانها الافظل ان تصليها ان تصليها بعد الفريضة اما الرجل فهو الذي يكثر منه ان لا يصلي راتبة ان لا يصلي راتبة الفجر لانه يأتي الى المسجد فيجد الناس يصلون
12:34صلاة الفجر فيدخل معهم فنقول له كما قلنا الاول المرأة نقول له ان شئت فصلي راتبة الفجر اذا انتهيت من الفريضة وان شئت فاخرها حتى ترتفع الشمس قيد رمح وان خفت ان تنساها او تنشغل عنها
12:56فالافضل ان تصليها بعد صلاة الفجر ونحن لما قلنا بعد صلاة الفجر يعني نعني وبعد اذكارها المشروعة نعم بارك الله فيكم هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه بالدعاء بعد صلاة الفريضة
13:21لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه للدعاء بعد الفريضة ولا بعد النافلة ايضا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد امتى الى ان يكون دعاؤهم
13:37قبل السلام ففي حديث عبد الله بن مسعود حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء فمن اراد ان يدعو الله عز وجل
13:52فلندعوا الله قبل ان يسلم لانه في حال مناجاة الله عز وجل ولانه يصيب الموضع الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا كان تأخير الدعاء الى ما بعد السلام
14:15مخالفا لما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولما يقتضيه النظر الصحيح اذ النظر الصحيح يقتضي ان يكون الدعاء حين مناجاة الله عز وجل قبل ان يسلم الانسان من صلاته وينصرف منها
14:39وان هذا اولى من ان يؤخر الدعاء الى ما بعد مناجاته لله وانصرافه من صلاته نعم بارك الله فيكم اذا كان الحلم يتكرر دائما فهل معنى ذلك انه سوف يتحقق
15:02لا ليس معنى ذلك انه سوف يلتحق اذا كثرت رؤيا الانسان لشيء معين وتكرر فلا يعني ذلك انه يتحقق ولكن اه انصح السائل ومن استمع جوابي هذا ان لا يلتفتوا الى المرائي المروعة
15:29المكروهة بل اذا رأى احدهم اذا رأى احد ما يكرهه في منامه فليفعل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يضره بعد ذلك يتفل عن يساره ثلاث مرات
15:50ويقول اللهم اني اعوذ بك من شر الشيطان ومن شر ما رأيت ويتحول الى الجنب الثاني ولا يحدث بذلك احدا فاذا فعل هذا فان هذه الرؤيا المكروهة التي افزعته لا تضره
16:12هكذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا يستريح الانسان من المرائي الكثيرة التي يعرضها الشيطان له في منامه ليحزنه ويقلق راحته لان الشيطان عدو للانسان فهو يحب
16:32ان نحزنه ويقلق راحته الم ترى الى قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما النجوى من الشيطان المتر الى قوله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله
16:54نعم بارك الله فيكم هذا المستمع ابو علي يقول اذا اشتريت مصاغا ذهبيا واعطيت صاحب المحل شيكا او شيكا فهل يعتبر ذلك استلاما اذا اشترى الانسان ذهبا واعطى البائع شيكا
17:22الثمن فان ذلك لا يعتبر قبضا بل هو حوالة وعلى هذا يكون هذا العقد باطلا لانه لم يحصل فيه القبر والقبض انما يكون باخذ العوظ فاذا اشترى الانسان ذهبا بعشرة الاف. نعم
17:51واعطى البائع شيكا على مصرفي من المصارف فان هذا لا يعتبر قبضا والبيع باطل والذهب للبائع وليس في ذمة المشتري شيء من ثمنه لبطلان البيض والطريق السليم ان يذهب المشتري الى المصرف
18:14ويأخذ عشرة الاف بيده ثم يأتي بها الى مكان البائع ويتم العقد على هذا كي يحضر بائع الذهب وتكون هذه الدراهم مع المشتري وكل واحد منهما يقبض من الاخر في مجلس العقد
18:35نعم بارك الله فيكم هذا المستمع من اليمن الشمالي اللي هو تعز محمد عبدالله راجح يقول يسأل عن صلاة الجنازة في المقبرة ما حكمها اه حكم صلاة الجنازة في المقبرة الجواز
18:54اي انه يجوز ان يصلى على الجنازة في المقبرة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر والصلاة على القبر صلاة في المقبرة. اما الصلاة غير صلاة الجنازة فانها لا لا تصح في المقبرة
19:13ولا تجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام نعم في سؤاله الثاني يقول جامع به ولي وهم ويقوم مجموعة بزيارته ويقدمون الشمع له والسمن اذا مرض احد الاطفال وقد قمت
19:42قيم على ترك ذلك المنكر لكنهم لم يستجيبوا لي يقولون وقد قالوا انه يشفي المريض فماذا نفعل؟ انصحونا انصحونا مأجورين السؤال ليس بواضح. نعم هل هذا الولي حي او المراد قبر ولي. نعم
20:08فان كان المراد قبر ولي فلا شك ان عملهم هذا منكر وان الميت لا يفيد احدا شيئا ويجب عليهم ان يتوبوا الى الله من هذا العمل وان يطلبوا الشفاء منه
20:24لا من اصحاب القبور واما اذا كان حيا واتي اليه شيء يقرأ فيه ويدهن به المريض او يشربه ان كان مما يشرب فان هذا لا بأس به ولكن يجب علينا
20:50ان نفهم من هو الولي. نعم الولي من كان مؤمنا بالله متقيا لمحارم الله لقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
21:08فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا ولا تنال الولاية بالدعوة والتمسكن والتطامن كما يدعيه بعض الناس الذين يغرون العامة فيتظاهرون بمظهر الاولياء وقد يكونون من الاعداء وتعينهم الشياطين على مرادهم
21:39فيظن العامة ان ما حصل كرامة وهو في الحقيقة اهانة لذلك يجب علينا ان نحذر امثال هؤلاء الادعياء والا نغتر بظاهرهم وتمسكنهم لانهم يخدعون العامة بهذا المظهر نعم بارك الله فيكم
22:09هذه السائلة جوهرة العلي تقول كيف نوفق يا فضيلة الشيخ بين قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة لا هامة ولا صفر وبين قوله قر من المجدوم فرارك من الاسد
22:27التوفيق بينهما ان قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا قيرة نفي لما كان يعتقده اهل الجاهلية لان الامراظ تعجي بنفسها. نعم بحيث ينتقل المرظ من المريض الى السليم
22:49بنفسه حتما فنفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وبين ان العدوى لا تكون الا باذن الله سبحانه وتعالى اي ان هذا النفي يتضمن ان العدوى لا تكون الا
23:07من الله عز وجل ولهذا ورد على النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث بهذا الحديث ان الرجل يأتي ابله السليمة بعير اجرب فتجرب الابل فقال النبي صلى الله عليه وسلم
23:31ردا على هذا الايراد فمن اعدى الاول اي من جعله في الاول المرض هل هناك شيء هل هناك مريض اعداه والجواب لا ولكن الذي جعل فيه المرض هو الله فالذي جعل المرض ابتداء
23:50المريض الاول هو الذي يجعل المرظ ثانية المريض الثاني بواسطة العدوى وعلى هذا فيكون معنى الحديث لا عدوى تؤثر في نفسها ولكن ذلك بتقدير الله عز وجل الذي جعل لكل شيء سببا
24:16ومن اسباب المرظ اختلاط المريض بالسليم ولهذا قال فر من المجذوم قرارك من الاسد لان اختلاطك به قد يكون سببا للعدوى فينتقل المرظ من المجذوم الى اليك اذا اختلطت به
24:39ولهذا قال فر من المجذوم فرارك من الاسد فيكون الحديث الثاني فيه الامر في تجنب اسباب المرض وهي مخالطة المريض ولهذا جاء في الحديث لا يورد ممرض على مصح نعم
25:04بارك الله فيكم اه نختم هذه الحلقة بسؤال من مستمع للبرنامج من الرياظ رمز لاسمه بعين الف. يقول بجوار بيتي ارض معروضة للبيع. ولكن اذا علم صاحب الارض بانني اريدها رفع السعر اكثر. فهل اكلف شخصا يذهب اليه؟ فاذا وافق على البيع حضرنا جميعا وعند
25:34الا يستطيع ان يرفع سعر الارض؟ ارجو بهذا افادة نعم لا حرج عليك اذا علمت ان صاحب الارض لو علم انك تريد شراءها لرفع السعر ان توكل شخصا يشتريها منه
25:58وذلك لان التوكيل في البيع والشراء من الامور الجائزة ومن المعلوم ان الموكل قد يقيم وكيلا عنه لاغراض متعددة وهذا الغرض من الاغراض المقصودة والعجب ان ما ذكره السائل قد يكون صحيحا واقعا
26:34وهو مما يؤسف له لان الاولى اذا كان الجار هو الذي يريد شراء الارض ان يكرمه صاحب الارض وينزل له من القيمة ويفظله على غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم
26:57من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك في برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في
27:19كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة انيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء. على اسئلة
27:42للمستمعين