فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 427
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء المبارك. الذي يسجل مع فضيلة الشيخ
0:21محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا
0:35اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله ونحن نستقبل هذه الايام المباركة من شهر الصوم المبارك. فضيلة الشيخ هذا المستمع ياسر عبدالرحيم يقول هناك اشياء استجدت في رمضان القطرة الحقنة المغذي حكمهما يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم
0:54الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فما دمنا في استقبال شهر رمضان المبارك شهر الصوم والقيام
1:16وقراءة القرآن فاني اوجه النصيحة الى اخواني المسلمين ان ينتهزوا فرصة هذا الشهر المبارك بكثرة الاعمال الصالحة المبنية على الاخلاص لله تعالى والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم من الصلاة
1:41والصدقة وحفظ الصوم عما ينقضه او ينقصه والاحسان الى الخلق فان الله سبحانه وتعالى يحب المحسنين واحثهم على البعد عن معاصي الله سبحانه وتعالى من القول المحرم او الفعل المحرم
2:13ولا سيما في ايام الصوم لان الحكمة من فرضية الصيام هي تقوى الله عز وجل كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
2:28لعلكم تتقون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه واحثهم على تجنب ما يفعله كثير من الناس بهذا الشهر المبارك
2:50حيث يجعلون لياليه ظرفا باللهو واضاعة الوقت ويجعلون ايامه ظرفا النوم والكسل عن الخيرات وفعل الطاعات لا سيما وانه في هذا العام عام احد عشر او الف واربع مئة والف
3:20سيكون الجو مناسبا جدا حيث انه في مقتبل فصل الربيع سيكون الصوم سهلا من اجل لطافة الجو والنهار قصيرا وهذا يعين المرء على اتقان الصوم وعلى الجد في فعل الخيرات وترك المنكرات
3:59اما بالنسبة للجواب على سؤال السائل فان السائل يسأل عن الابر والحقن والقطرات وما اشبهها ويعني هل هي تفسد الصوم او لا فنقول ان هذه القطرات التي تقطر في العين
4:26او في الاذن وكذلك الابر وكذلك الحقن كلها لا تفطر وذلك لان الاصل بقاء الصوم وصحته حتى يقوم دليل من الشرع من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
4:52او اجماع المسلمين او القياس الصحيح على ما ثبت بذلك على ان هذا الشيء مفسد للصوم وهذه الاشياء التي ذكر التي ذكرها السائل لا دليل على انها تفسد الصوم لا من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس صحيح
5:18فهي ليست اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب واذا لم تكن اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب فانها لا تفسد الصوم لان الذي يفسد الصوم هو الاكل والشرب
5:38وما دل الدليل على انه يفسده مما سوى ذلك وليست هذه الاشياء اكلا ولا شربا وهي ايضا ليست بمعنى الاكل والشرب فهي لا تقوم مقامه واذا لم يتناولها اللفظ اعني لفظ النص
6:00بالدلالة اللفظية ولا بالدلالة القياسية فانها لا تدخل فيما جاء به النص وعلى هذا فيجوز للصائم سواء كان صومه فرضا ام نفلا ان نقطر في عينيه وان يقطر في اذنيه
6:22وان نستعمل الابر لكن اذا كانت الابر مغذية بحيث يستغنى بها عن الاكل والشرب فانها تفطر لانها بمعنى الاكل والشرب وما كان بمعنى المنصوص عليه فله حكمه لان الشارع لا يفرق
6:51بين متماثلين كما لا يجمع بين متفرقين نعم بارك الله فيكم. هدي الصحابة رضوان الله عليهم والرسول في شهر رمضان يا فضيلة الشيخ كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
7:08وهدي السلف الصالح من الصحابة وتابعيهم باحسان استغلال هذا الشهر المبارك بكثرة فعل الخير واجتناب فعل الشر فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل كل ليلة يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن
7:30وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخيل بالخير من الريح المرسلة وكان عليه الصلاة والسلام اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان الرسول عليه الصلاة والسلام
7:48يعتكف في رمظان في العشر الاواخر منه طلبا لليلة القدر والاعتكاف هو ان يلزم الانسان المسجد ليتفرغ لطاعة الله سبحانه وتعالى اي نعم بارك الله فيكم عن صلاة التراويح المستمع ياسر عبد الرحيم يقول ما هي صلاة التراويح الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه
8:19علما بانه يوجد بعض الناس يصلون ثلاطعشر ركعة ثلاثة عشر ركعة والبعض يصلون اكثر من ذلك ونحن نصلي احدى عشرة ركعة سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت
8:38ما كان يزيد في رمظان ولا غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا وقولها يصلي اربعا لا يعني
8:58انه يصليها بتسليمة واحدة كما يظنه البعظ بل كان يصلي الاربع بتسليمتين تسلم من كل ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى ولكن ولكنه كان يصلي اربعا
9:19دون فصل اي يسلموا من الركعتين الاوليين ثم يشفع في الركعتين الاخريين ثم يستريح ثم يصلي الاربع يسلم من كل ركعتين ثم يستريح ثم يصلي ثلاثا هذا هذا هو وجه الحديث
9:39وعلى هذا فالافضل ان يقتصر الانسان على احدى عشرة ركعة لكن تكون متأنية يطيل فيها ليتمكن الناس من التسبيح والدعاء لا كما يفعل بعض الناس اليوم تجده يصلي التراويح مسرعا
10:09حتى لا يكاد المأمومون يتمكنون من متابعته وهذا غلط غلط من الامام لان الامام يجب عليه ان يقوم بالناس كما قام النبي صلى الله عليه وسلم في حسن الصلاة وعدم الاخلال بشيء من واجباتها
10:35واركانها وشروطها لانه ضامن ولو صلى الانسان ثلاث عشرة ركعة فلا حرج لانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احيانا ثلاث عشرة ركعة كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
10:56ولو صلى اكثر من ذلك فلا حرج لان الباب واسع والخطب يسير لكن المهم كل المهم ان يكون الانسان مطمئنا في صلاته متأنيا يراعي من خلفه ويمكنهم من الذكر هو الدعاء
11:25وما هي الا ليال معدودة ثم ينتهي الشهر ولكن من الخطأ ان بعض الاخوة المجتهدين الذين يحرصون على تطبيق السنة في عدد ركعات التراويح ان تجد بعضهم اذا صلى مع امام يزيد على احدى عشرة ركعة
11:47او ثلاثة عشرة ركعة ينفصل عنه ويخرج من المسجد وهذا خلاف هدي الصحابة رضي الله عنهم وخلاف ما تقتضيه قواعد الشريعة من الائتلاف وعدم الاختلاف ولا اعلم احدا من اهل العلم
12:11من السلف الصالح حرم الزيادة على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة فكيف يليق بالمؤمن العاقل ان ينفصل عن جماعة المسلمين في امر فيه سعة والصحابة رضي الله عنهم
12:37حرصوا على الاتفاق في امر اعظم من هذا فان عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان يتم الصلاة في منى في الحج وانكروا عليه ذلك ومع هذا فكانوا يصلون وراءه
12:56ويتمون فيأتون بركعات زائدة عما يرون انه مشروع وهو القصر من اجل الموافقة وقد سئل ابن عباس ابن مسعود رضي الله عنه حينما انكر على ابن على عثمان ابن عفان رضي الله عنه
13:22وكان يصلي خلفه اربعا فسئل عن ذلك فقال ان الخلاف شر فدل هذا على ان هدي الصحابة رضي الله عنهم الحرص على كل ما فيه تأليف القلوب واجتماع الكلمة واني انصح اخواني هؤلاء
13:46ان يحرصوا على التمسك بهدي الصحابة فهم اعمق منا علما واقل منا تكلفا واقرب منا الى الحق وشر من ذلك ان بعضهم يجلس اذا صلى عشر ركعات في مكانه في المسجد
14:12ويتحدث الى صاحبه وهم بين المسلمين الذين يصلون فيشوشون على المصلين ويؤذونهم ويقطعون الصف حيث يجلسون بين الناس الذين هم قيام وركوع وسجود وكل هذا من نتيجة الجهل وعدم الفقه
14:43ولهذا يجب على الانسان ان يكون عالما فقيها لا عالما غير فقيه فنسأل الله لنا ولهم الهداية. اللهم امين. والتوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيكم هذا المستمع رمز لاسمه بميم عين ميم من الجمهورية ينبغي ان نقول خلاصة الجواب. نعم
15:08ان الامر في عدد الركعات في التراويح واسع فان صلى احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او زاد على ذلك فهو على خير ولكن الافضل الاقتصار على الاحدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة
15:28نعم بارك الله فيكم المستمع ميم عين ميم من اليمن مقيم بالرياض يقول بانه يريد الحج ان شاء الله هذا العام ولكن يريد ان يذهب الى مدينة جدة اولا فهل يجوز ان
15:42كريم من جدة كل من اراد الحج او العمرة فانه يجب عليه اذا مر باول ميقات ان يحرم منه لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قالهن لهن
16:00ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة فلا يجوز لمن مر بالميقات وهو يريد الحج والعمرة ان يتجاوز الميقات حتى يحرم والامر هو الامر سهل اذا احرم من الميقات
16:21ووصل الى جدة طلع الى مكة وفي خلال ثلاث ساعات او اقل او اكثر قليلا يرجع الى جدة بعد ان ادى عمرته ويبقى فيها حتى يأتي وقت الحج فاذا جاء وقت الحج احرم من جدة
16:40نعم يقول سمعت من بعض احد الاخوة بان كلمة صدق الله العظيم بعد التلاوة بدعة هل هذا صحيح نعم ختم تلاوة القرآن بقوله صدق الله العظيم بدعة وذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:02ولا عن اصحابه انهم كانوا يختمون قراءتهم بقول صدق الله العظيم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
17:22فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعلى هذا فينبغي للقارئ اذا انتهى من قراءته ان ينهيها باخر اية يتلوها بدون ان يضيف اليها شيئا نعم يقول المستمع ميم عين ميم سمعت من احد الاخوة يقول بان الشجرة التي اكل منها ادم هي شجرة القمح و
17:50قمح. نعم ويقول انني وجدت ذلك في كتاب اسمه بدائع الزهور في وقائع الدهور يقولون بان الشجرة هي الحنطة فهل هذا صحيح الصحيح الصحيح ان الشجرة غير معلومة لنا بعينها
18:09وذلك لان الله تعالى ابهمها في كتابه وما ابهمه الله في كتابه فانه لا يجوز لنا ان نعينه الا بدليل عن معصوم عن النبي صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك
18:24فانه لا عبرة به و الاخبار الاسرائيلية اختلفت في تعيين هذه الشجرة ولو كان لنا فائدة من تعيينها لعينها الله سبحانه وتعالى لنا لكن الفائدة كل الفائدة في في القصة والقضية
18:51ولا سفينة نوع الشجرة هل هي حنطة او غير حنطة نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع ابراهيم سوداني يقول رجل اغتسل اي غسل الجنابة ولم يصب الماء ثلاث مرات على رأسه فهل غسله صحيح ام لا
19:12نعم اه الغسل الواجب الذي تبرأ به الذمة ان يعم الانسان الماء جميع بدنه بمعنى ان يوصل الماء الى جميع بدنه الى رأسه وما تحت الشعر والى جميع الجسد على اي صفة كانت
19:35في قول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ولكن الافضل ان يغتسل كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فصفته ان يغسل كفيه ثلاثا ثم يغسل فرجه وما لوثه
19:51ثم يتوضأ يتوضأ وضوءا كاملا ثم يحثي الماء على رأسه ثلاث مرات حتى يرويه ثم يغسل سائر جسده هذا هذا هو الاكمل والافضل واما الواجب فان يعم الماء جميع بدنه
20:16وبناء على هذا يتبين ان ما ان ما فعله السائل صحيح وان الجنابة قد ارتفعت به نعم بارك الله فيكم. المستمع ايضا من السودان يقول رجل صائم وهو يتكلم كثيرا في مجلسه. فهل صيامه صحيح
20:36الحملة الكلام دون فائدة لا صيامه صحيح ولكنه ينبغي للصائم ان نستغرق صيامه بالطاعات من صلاة وقراءة قرآن وذكر وغير ذلك فاما كلام اللغو فانه خسارة على الانسان سواء كان صائما ام مفطرا
21:03لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والكلام اللغو يصحبه احيانا كلام محرم من غيبة او سخرية باحد او ما اشبه ذلك. فينبغي للعاقل ان يحفظ لسانه
21:28عن كل شيء لا فائدة فيه سواء كان صائما ام مفطرا. نعم هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع هنا لم يذكر الاسم يسأل ويقول فضيلة الشيخ صدقة التطوع لمن تعطى
21:46وهل يشترط فيها ما يشترط في الزكاة المفروضة نرجو بهذا افادة صدقة التطوع اوسع من الزكاة المفروظة لان الزكاة المفروظة لا تحل الا للاصناف الثمانية الذين عينهم الله تعالى في قوله
22:05انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم اما اما صدقة التطوع فهي اوسع فيجوز للانسان فيجوز للانسان ان يتصدق
22:24على على شخص يحتاج اليها وان لم يكن فقيرا ويجوز ان يتصدق على طلبة العلم وان كانوا اغنياء تشجيعا لهم على طلب العلم ويجوز ان يتصدق على غني من اجل المودة
22:39والالفة فهي اوسع ولكن كلما كانت انفع فهي افضل نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح
22:58ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه امام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم والسلام وعليكم ورحمة الله