فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 420
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء
0:22اهو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع
0:44برسالة وصلت من المستمعة اختكم في الله رمزت لاسمها راء سين منطقة الرياض تقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول ارجو من فضيلتكم اجابتي على هذه الاسئلة مشكورين. قرأت لفضيلتكم فتوى
1:07مضمونها بانه يجوز اجراء عمليات التجميل. اذا كانت لازالة عيب ناتج عن حادث او غيره. والسؤال يا فضيلة تشيخ هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها للطبيب اذا كان العيب في الوجه ويحتاج لاجراء عملية لاصلاح هذا التشوه
1:27ارجو الافادة مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الاجابة على هذا السؤال تدأها لرد السلام على السائلة فعليها السلام ورحمة الله وبركاته
1:50اما ما ذكرت من كشف الوجه الطبيب الذي يزيل عيبا حصل فيه فان هذا جائز لا بأس به لكن اذا وجدت امرأة تقوم العلاج فانها او لا واذا لم توجد
2:14فلا حرج ان يقوم بالعلاج رجل لكن بشرط الا يحوى بالمرأة. طيب. في مكان وحدها وذلك لان الخلو بالمرأة محرم نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس على المنبر
2:28كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل امرأة الا مع ذي محرم فاذا كانت محتاجة الى ازالة العيب الذي في وجهها
2:49وصار معها محرم يحظر اجراء العملية وتمتنع به الخلوة المحرمة فان ذلك جائز لا بأس به ولكن الافضل اذا وجد امرأة تقوم مقام الطبيب الا تذهب الى الرجل نعم بارك الله فيكم المستمعة ايظا من منطقة الرياظ تقول
3:16التي رمزت لاسمها براء سين اصيب والدها بمرض شديد اقعده عن الحركة واعجزه عن ام بشؤونه الخاصة؟ فتقول وفي معظم الحالات كانت تقوم بفك وتركيب هذا الجهاز مما يضطرها الى النظر الى عورة والدها تقول والان وقد توفي والدها رحمه الله فما زالت تشعر بالخوف من الله والقلق
3:45كلما تذكرت ذلك ارجو من فضيلتكم اجابة نعم آآ اقول ان الاصل تحريم نظر المرأة الى عورة الرجل سواء كان من محارمها ام من غير محارمها الا اذا كان زوجا لها
4:07فان الزوجين يجوز لكل واحد منهما ان ينظر الى عورة الاخر ويمسها لقول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
4:30واما غير الزوجين فلا يجوز لاحد ان ننظر الى عورة احد او يمسها وبناء على ذلك نقول لهذه المرأة التي ذكرت انها تنظر الى عورة ابيها هو تمسها نقول لها
4:48ان هذا عمل لا يجوز ما دام يمكن ان تقوم به زوجة الاب فاذا لم يكن للاب زوجة او كان له زوجة لا تستطيع القيام بهذا فلا حرج على ابنته
5:05ان تقوم بهذا بهذا العمل لان ذلك حاجة بل قد يكون ظرورة. نعم. لان انحباس البول مظر على الانسان وربما يؤدي الى الهلاك ومثل هذا يباح فلتطمئن اذا لم يكن لابيها من
5:24يقوم بهذه العملية دونها فلتطمئن فانه ليس عليها اثم في ذلك ولا حرج ولتتناسى هذا نهائيا اما اذا كان له زوجة يمكن ان تقوم بهذا العمل ولكن حصل التهاون والتراخي فان هذا
5:47عمل لا يجوز ولكن ما من عمل الا وله توبة فان الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
6:06الحاصل ان نقول لهذه المرأة وان كان ان كان مباشرتك ان كانه مباشرتك لهذا العمل للظرورة بحيث لا يوجد لابيك زوجة فان هذا عمل جائز وليس فيه شيء واعرض عنه
6:26ولا يهمنك وان كان له زوجة لكن حصل تراخ وتهاون فان هذا اثم ولكن لكل ذنب توبة والتائب من الذنب كمن لم يفعل الذنب نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة ام عمر من العراق تقول في سؤالها
6:50نعم هل غسل الجسم والمسح على الرأس والتشهد دون تبليل الرأس يعتبر تطهر من الجنابة يقول الله عز وجل في كتابه العزيز وان كنتم جنبا فاطهروا فلا بد من تطهير جميع الجسد
7:11من الجنابة. نعم للرأس ولا غيره يجب ان يطهر جميع البدن حتى الرأس حتى ما تحت الشعر الشعر فيجب على المرأة وعلى الرجل للرأس الكثيف يجب عليهما جميعا ان يغسل
7:37رؤوسهما غسلا يصل الى اصول الشعب ويدخل فيما بين الشعر ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم عند الاغتسال يصب على رأسه حتى اذا ظن انه اروى بشرته افاض عليه ثلاث مرات
8:01قال اهل العلم ويخلل الشعر من اجل ان يتيقن دخول الماء الى اصوله واما المسح على الرأس في غسل الجنابة فانه لا يجزئ لان المسح انما كان انما كان في الوضوء فقط
8:16كما قال الله تعالى وامسحوا برؤوسكم نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من سوداني مقيم بالرياض يقول في سؤاله فضيلة الشيخ لقد تزوجت وانجبت من زوجتي ابنتين وقد حدث ام طلقت
8:36زوجتي ثلاث طلقات في فترات متباعدة وكان اسباب هذا الطلاق كالاتي الطلاق الاول حدث نتيجة خلاف بيني وبين والد الزوجة حيث اصر على اخذها لمنزله مع انها في عصمة الطلاق الثاني بينما كانت زوجتي حامل في شهرها السابع للابنة الصغرى
8:58حصل خلاف حول زواج البنت الكبرى. حيث انها اعترظت على ثلاث ازواج تقدموا لها مشهود لهم بالخلق والدين. الطلاق الثالث نتيجة خلاف عائلي. سؤالي هل تعتبر الطلقات الثلاث المذكورة صحيحة شرعا؟ واذا كانت
9:18صحيحة فكيف لي ان اقوم بارجاع زوجتي مرة اخرى ارجو الافادة مأجورين الذي ارى لهذا السائل ان يذهب الى القاضي بالمنطقة التي هو فيها ويعرض عليه مشكلة وان امكن ان يصطحب معه زوجته
9:45ووليها كان ذلك اكمل واسرع الى هل هذه المشكلة نعم فضيلة الشيخ تساهل بعض الناس بالطلاق ومن ثم آآ رجوعهم الى القاضي يلتمسون الاعذار لعلكم توجيه فضيلة الشيخ محمد نعم
10:04الواقع ان الامر كما قلت من تهاوي الناس بالطلاق وكون الانسان يطلق زوجته عند ادنى سبب ثم اذا طلقها ذهب يقرع ابواب العلماء ويجلس على اعتابهم لعله يجد مخرجا ولكن
10:26من لم يتق الله فان الله لا يجعل له مخرجا قال الله تعالى ومن يتق الله يخرج يجعل له مخرجا والواجب على الرجال ان ينزهوا السنتهم عن الطلاق وان يصبروا
10:45وان يستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم عند حلول الغضب وان ينظروا في العواقب وكما ان الناس تتهاونوا في مسألة الطلاق يتهاونوا كذلك في مسألة اليمين في الطلاق. نعم فصار كثير منهم
11:03عند ادنى سبب يقول علي الطلاق لا افعل كذا او علي الطلاق لافعلن كذا او ان فعلت كذا فزوجتي طالق او ان لم تبق حتى تأكل معدتي فزوجتي طالق وما اشبه ذلك
11:20من تعليق الطلاق بالاشياء التافهة التي ليس بها الانسان في حاجة وضرورة اليها ثم اذا وقعوا في الحنز ذهبوا يطلبون العلماء من كل وجه يسألونهم لعلهم يجدون لهم مخرجا من هذا الضيق
11:43وكل هذا بسبب التهاون لشرائع الله وعدم المبالاة بها والعجب ان هؤلاء الذين يطلقون بهذه السهولة ربما يكوننا لم نحصل على هذه الزوجة الا بعد مشقة عظيمة من من الوصول اليها
12:08اما باعسارهم بالمهر واما لكون الناس يردونهم فلا يزوجونهم واما لغير ذلك من الاسباب. ومع هذا تجد من اهون الاشياء عليه ان يقول لها انت طالق فنصيحتي يا اخواني الا يتسرعوا في الطلاق
12:32ولا في اليمين بالطلاق وان يكون عندهم عزم وقوة تغلب غضبهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب بارك الله فيكم
12:51هذا مستمع من بلجرشي رمز لاسمه بغين يقول فضيلة الشيخ هل تعاملي مع عامل استقدمته بمبلغ سبع مئة ريال مثلا وحين وعند وصوله السعودية تعاملت معه بالنسمة بالنسبة علما بانها اصلح له من راتبه واكثر هل هذا جائز ام
13:19لا رغم انني لا اتعب لا اتعب معه في شيء الا بالكفالة وفي السكن نرجو من افادة نرجو من فضيلتكم افادة الافادة على هذا السؤال لا تتعلق بهذا البرنامج وانما ترجع
13:38الى النظم المرعية لدى الدولة يرجع هذا السائل الى الجهات المختصة بما يتعلق بالعمال ويسأل فاذا اذنوا له في ان يعاملهم بالنسبة فلا حرج ان يعاملهم بالنسبة بشرط ان يكون هو المتقبل للعمل
14:08القائم بما يتطلبه العمل ويكون عليه هو شيء وعلى العمال العمل وتكون نسبة الربح بينهم بينه وبينهم على ما يشترطون انما لابد ان تكون الدولة قد علمت بهذا ووافقت عليه
14:32نعم بارك الله فيكم المستمع عبدالرحمن الرومي يقول في هذا السؤال وجدت في الصحيحين لمسلم والبخاري حديثا هذا نصه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من زارني ميتا فكأنما زارني حيا. ومن قصدني في مسجدي كنت له شهيدا شفيعا
14:57يوم القيامة ومن زار مكة وقصدني في مسجدي كتبت له حجتان كتبت له حجتان مبرورتان ومن زار مكة ولم يزرني فقد جفاني وقد تعلمنا في المدارس بان زيارة القبور شرك ينافي كمال التوحيد. لذا نرجوا الافادة جزاكم الله خيرا
15:22هذا الحديث ليس في الصحيحين ولا في احدهما ولا في شيء من الكتب المعتمدة من كتب الحديث بل هو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان الامر كما قال الاخ السائل
15:40فان الواجب عليه ان يرسل هذا الكتاب الى دار الافتاء للنظر فيه واتخاذ ما يلزم حياله وذلك لان مثل هذه الكتب المظلة التي تشتمل على احاديث موضوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:10بل موظوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان تمنع من التداول في الاسواق لان ما يحصل فيها من الظرر اضعاف واضعاف ما يحصل فيها من النفع ان قدر فيها نفع
16:28واما بقية سؤاله فيقول نعم يقول لاننا تعلمنا بالمدارس بان وامام قوله ان تعلمنا في المدارس ان زيارة القبور شرك فانه لم يتعلم هذا بل الذي في المدارس ان زيارة القبور سنة للرجال
16:50لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بزيارة القبور وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة لكن المحرم هو ان يشد الانسان الرحم لزيارة في القبور فان شد الرحل الى زيارة القبور
17:11فان سد الرحل لزيارة القبور هو الذي ذكر اهل العلم انه حرام ولا يجوز نعم ايضا يا فضيلة الشيخ واذا كان السائل يقصد بزيارة النساء للقبور اذا كان يقصد فلا نعلم عما في قلبه. نعم
17:31لكن ان كان يقصد زيارة النساء فان زيارة النساء للقبور حرام. نعم بل هي من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات في القبور لكن لو ان المرأة مرت
17:44المقبرة. نعم فلا حرج عليها ان تقف وتسلم على اهل القبور لانها لم تقصد الزيارة. طيب نعم. بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع الحقيقة لم يذكر الاسم هنا في هذه الرسالة من اسئلة هذا السؤال يقول هل يجوز للمرأة
18:07ان تصافح الرجل الذي قدم من سفر بعيد وهو من قرابتها كابن العم او ابن الخال نعم مصافحة المرأة لرجل من غير محارمها حرام ولا تحل لاي مناسبة كانت سواء كان ذلك من اجل قدومه من الغيبة
18:34او بمناسبة العيد او باي مناسبة كانت لا يحل للرجل ان يصافح امرأة اجنبية منه كما دلت على ذلك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما في ذلك من الفتنة العظيمة
18:52في مصافحة الرجل للمرأة التي ليست من محارمه وقد كان بعظ الناس يتهاون في هذا فتجده يصافح المرأة التي هي اجنبية منه لانها ابنة عمه او ابنة خاله او ما اشبه ذلك
19:12وهذا حرام عليهم ولا يجوز لهم ان يقوموا بهذا العمل قد يقولون ان هذا من عاداتنا نعم واننا اعتدنا هذا ولا نرى في ولا نرى فيه بأسا فنقول العمدة لكل مسلم
19:29هي الشرع سواء وافقته العادة ام خالفته لقول الله تعالى وما كان لمؤمن اذا ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهما الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
19:50فلا خيار للمرء المؤمن في دين الله ابدا بل الواجب عليه ان يسلم ويستسلم كما قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
20:10ويسلموا تسليما فتأمل هذه الاية الكريمة حيث اقسم الله تعالى قسما مؤكدا بربوبيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يؤمنون اي من ارسل اليهم من وقته الى يوم القيامة
20:27حتى يحكموك فيما سجر بينهم فيجعلوك الحكم فيما حصل بينهم من النزاع والاختلاف ثم بعد ذلك لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فلا تظيق صدورهم في الحكم الذي حكمت به
20:44ثم يسلموا تسليما ان ينقادوا انقيادا تاما ليس فيه ثوان ولا فتور فعلى كل مسلم ان يتجنب ما حرمه الله ورسوله وان كانوا قد اعتادوا ان يفعلوه لان العادة لا تحكم على الشرع وانما الشرع هو الذي يحكم على العادة
21:12نعم بارك الله فيكم المستمع في سؤاله الثاني يقول من التقاليد عندنا اكرام الضيف فهل يجوز للمرأة ان تقوم باكرام الضيف والزوج غائب علما بانها من اهل البادية اكرام الضيف
21:31ينبغي ان لا نقول انه من العادات بل نقول انه من العبادات. طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه كاكرام الضعيف عبادة
21:47تقرب الانسان من ربه وتكون سببا بصلاحه باذن الله ولا يجوز للمرأة ان تقدم الضيافة للضيف بل اذا جاء الضيف وزوجها غير حاضر فلتقل يا جماعة ان زوجي ليس بحاضر
22:11انتظروا حتى يأتي ويقوم بما يجب لكم من ظيافة نعم آآ فضيلة الشيخ محمد الحقيقة تجري على السنة كثير من الناس عبارة هذه من تقاليدنا او من عاداتنا لعلكم توجيه في هذه
22:26يعني عبارات نقول ان كثيرا من الناس لا يميز بين العبادة والتقليد والتقليد يريدون به العادة. نعم وهذا نقص العلم والواجب ان نفرق بينما كان من ديننا وانه لا خيار لنا فيه
22:51وبين ان يكون من عاداتنا التي تكون قابلة للتغيير الى ما هو انفع منها واصلح ومن ذلك ان بعظ الناس يظنون ان حجاب المرأة وستر وجهها عن الرجال الاجانب من العادات
23:11لا من العبادات ولهذا يحاولون ان يجعلوا هذا تبعا للزمن والتطور ويقولون ان الحجاب في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مناسبا للحال التي هم عليها اما الان فان المناسب
23:31لحال النساء غير هذا الحكم ولا شك ان هذا حق ان هذا قول خاطئ جدا فان الحجاب ليس من العادات وانما هو من العبادات التي امر الله بها قال الله تعالى في نساء رسوله صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
23:55ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل النظر لان لا ينظر الانسان الى المرأة وهي في بيتها وقد اغلقت الباب عليها المهم
24:12ان الكتاب والسنة قد دل على ان احتجاب المرأة عن الرجال الاجانب ليس من العادات وانما هو من العبادات التي يفعلها الانسان تعبدا لله عز وجل واحتسابا للاجر بعدا عن
24:33الجريمة نعم بارك الله فيكم نعود الى رسالة من جدة بعث بها مستمع للبرنامج رمز لاسمه بسين عين طاء. يقول هل تجوز قراءة الفاتحة والامام يقرأ مع العلم بانني بدأت
24:49للصلاة وهو يقرأ؟ اما اكتفي بدعاء الاستفتاح نعم اذا دخلت والامام يقرأ فانك لا تقرأ الاستفتاح وانما تشفع في الفاتحة وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم انصرف عن صلاة الصبح ذات يوم
25:10فقال لاصحابه لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قالوا نعم قال لا تفعلوا الا بام القرآن فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وهذا يدل على ان الانسان اذا دخل والامام يقرأ
25:22فانه لا يستفتح بل يتعوذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة نعم لو دخل مع الامام والامام يقرأ الفاتحة فانه يكبر ويبقى منصتا لقراءة الامام حتى اذا فرغ من الفاتحة استفتح ثم تعوذ
25:43وقرأ الفاتحة وليستمر فيها حتى وان قرأ الامام فليستمر فيها حتى يكملها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ على تفضلكم باجابة السادة المستمعين على اسئلتهم واستفساراتهم
26:05اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلة على ما بين لنا في حلقة هذا الاسبوع شكرا لكم انتم على حسن الاستماع الى الملتقى ان شاء الله في حلقة الاسبوع
26:30قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته