فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 413
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يسجل
0:20فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم. امام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في مطلع في هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا
0:36على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع للبرنامج يقول المستمعة نون الف باء من جدة بعثت برسالة ضمنتها العديد من الاسئلة هذه اول الاسئلة تقول عندي اوان كثيرة تحمل ايات قرآنية كريمة والبعض من الادعية المأثورة وقال
0:59في بعض الناس اه ان استعمالها او امتلاكها حرام. ويجب علي ان احرقها فقمت باحراقها خشية لعقاب الله عز وجل وبعد ان احرقت البعض منها ومزقت البعض الاخر لم اعرف اين اظى المخلفات هل
1:18نقوم بدفنها ام ارميها بسلة مهملات؟ ارجو التوجيه في هذا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب على هذا السؤال ان هذه الاوراق
1:38التي كانت فيها ايات من كتاب الله عز وجل واحرقتها بمشورة من بعض الناس يمكن ان تكمل احراقها ايضا ثم تدفنها لان ذلك ابلغ في البعد عن امتهانها اللهم الا ان تمزقها تمزيقا كاملا
2:08بحيث لا يبقى بالكلمات شيء فانه يغني عن احراقها ولكنها ذكرت انها احرقت اوراقا فيها ادعية. نعم والاوراق التي فيها الادعية يفصل فيها فيقال ان كانت ادعية مشفوعة الحفاظ عليها اولى وابقاؤها اولى
2:38ينتفع بها وان كانت ادعية غير مشروعة فاتلافها واجب في الاحراق او التمزيق تمزيقا كاملا قد يقول قائل لماذا فصلتم في الادعية لماذا فصلتم في الاوراق التي بها ادعية ولم تفصلوا في الاوراق
3:10التي فيها ايات قرآنية طيب والجواب على هذا ان نقول ان الاوراق التي فيها ايات قرآنية لو بقيت لكان هذا عرظة لامتهانها ان بقيت هكذا مهملة وان علقت على الجدر
3:42فان تعليق الايات على الجدر ليس من الامور المشروعة التي كان عليها السلف الصالح رضي الله عنهم والمعلق لها لا يخلو من احوال الحالة الاولى ان نعلقها تبركا بها وهذا
4:04ليس بمشروع بمجهول وذلك لان التبرك بالقرآن على هذا النحو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم مما اتخذ
4:24على وجه تعبدي او على وجه وجه وسيل فانه لا يكون مشروعا لقول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتولى فان الله
4:50هو الغني الحميد واما ان يتخذها على سبيل الحماية بحيث يعتقد انه اذا علق هذه الايات حمت من الشياطين وهذا ايضا لا اصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم
5:21والسلف الصالح وفيه محذور وهو ان الانسان يعتمد عليها ولا يقوم بما ينبغي ان يقوم به من قراءة الايات التي فيها الحماية والتحرز من الشيطان الرجيم لان نفسه ستقول له
5:52ما دمت قد علقت اية الكرسي مثلا في بيتك فانه يغني عن قراءتها علقت سورة الاخلاص والمعوذتين فانه يكفيك عن قراءتهم وهذا لا شك انه يصد الانسان عن الطريق الصحيح
6:24بالاحتماء والاحتراز في القرآن الكريم فهاتان حالا الحالة الثالثة ان يعلق هذه الاوراق التي فيها القرآن من اجل الذكرى والموعظة وهذا ان قدر ان فيه نفعا في بعض الاحيان فانا فيه ظررا
7:07اكثر وذلك ان كثيرا من المجالس تكون فيها هذه الايات القرآنية ولكن لا ينتفع اهل المجلس بها قد يكون من المعلق قوله تعالى قد يكون من المعلق ورقة فيها قوله تعالى ولا يغفل بعضكم بعضا
7:40فتجد الناس في نفس هذا المكان يغتاب بعضهم بعضا ولا ينتفعون بهذه الاية وكون الاية فوق رؤوسهم تنهى عن الغيبة وهم يغتابون الناس يشبه ان يكون هذا من باب التحدي
8:05وعدم المبالاة فيما نهى الله عنه فربما تجد في بعض المجالس ورقة فيها قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا ومع هذا لا احد يلتفت لها
8:37ولا يرفع رأسه اليها ولا يذكر الله ولا يسبحه وهذا كثير اذا العظة والتذكر بهذه الايات التي تكتب على اوراق وتعلق قليلة ثمان التبكير والعظة بهذه الطريقة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح
9:15ولا شك ان هديهم خير من من هدينا واقرب الى الصواب منا ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولهذا حبذنا عمل هذه المرأة
9:41التي احرقت الاوراق التي عندها فيها ايات من كتاب الله وفصلنا في الادعية. طيب. نعم. بارك الله فيكم الشيخ محمد. هل ينطبق هذا على الاحاديث يا فضيلة الشيخ انا عندي ان الاحاديث اهون طيب
9:59اهون من الايات الكريمة ولك مع هذا لو عدم الناس عنها لكان خيرا ولو بقيت فلا بأس نعم بارك الله فيكم الحكم وغيرها ايضا الانسة دي انا اصلا لانها ليست من من كلام الله ولا رسوله في الغالب
10:21نعم بارك الله فيكم اه المستمعة نون الف باء من جدة ايضا تسأل عن وضع الدبلة عند الخطوبة حتى يعرف الشاب او الشابة بانهما مخطوبان وكذلك بعد الزواج وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس خاتما في يده كدبلة كما سمعت من البعض؟ نرجو الافادة تزيتم خيرا
10:45الدبلة اه لباسها على قسمين. نعم القسم الاول ان يكون مصحوبا بعقيدة مثل ان يعتقد كل من الزوجين ان بقاء الدبلة في اصبعه سبب لدوام الزوجية بينهما ومن هنا تجد
11:18الرجل يكتب يكتب اسم زوجته الدبلة التي يلبسها والمرأة تكتب اسم زوجها في الدبلة التي تلبسها وهذا القسم لا شك انه حرام ولا يجوز لانه نوع من التولة وهي نوع من الشرك
11:53الاصفر وذلك ان هذا هذا الزوج والزوجة اعتقد في امر من الامور انه سبب بدون دليل شرعي ولا واقع نحس به وكل من اثبت سببا من الاسباب بدون دليل شرعي
12:27ولد واقعي نحسي فقد فعل شيكا اصغر لانه جعل ما لم يجعله الله سببا تابعوني اما القسم الثاني فان تلبس الدبلة للاشعار بانه قاطب او بانها مخطوبة او بانه قد دخل بزوجته
13:06وقد دخل بها زوجها وهذا عندي محل وتوقف لان بعض اهل العلم قال ان هذه العادة مأخوذة عن النصارى وان اصلها من شعارهم ولا شك ان الاحتياط للمرء المسلم البعد عنها
13:38والتجنب لها لان لا يقع في قلبه انه تابع لهؤلاء النصارى الذين سنوها اولا هيهلك واما ما يرسل الى المخطوبة عند الخطبة من انواع الحلي فان هذا لا بأس به
14:06لانه عبارة عن هدية يقصد بها تحقيق ورغبة الزوج في مخطوبته نعم بارك الله اتخذتم الجائز ما هو يا فضيلة الشيخ؟ نعم اه اما مسألة اردتم اتخذتم ليس بسنة مطلوبة؟ ايوا
14:29بحيث يطلب من كل انسان ان يتختم ولكنه اذا احتيج اليه فان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يلبسه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان
14:49الملوك الذين كانوا في عهده لا يقبلون كتابا الا مختوما اتخذ الخاتم عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه من اجل ان يختم به الكتب التي يرسلها اليهم فمن كان محتاجا الى ذلك
15:11كالأمير والقاضي ونحوهما كان اتخاذه اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ومن لم يكن محتاجا الى ذلك فليس بسنة ان البسها طيب نعم بارك الله فيكم
15:34ايضا المستمعة من جدة في سؤالها الاخير تقول تسأل عن حكم الشرع في نظركم في زيارة النساء لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم عند قدومهن للصلاة في المسجد النبوي الشريف وهل
15:48صحيح ان امهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعا قمنا بذلك ام لا؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا زيارة المرأة للقبور على نوعين. نعم النوع الاول ان تكون قاصدة لذلك بحيث تخرج من بيتها الى المقبرة بالزيارة
16:17فهذا حرام ولا يحل لها ان تقوم به لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ولان في زيارتها مفسدة فان المرأة غالبا ضعيفة قرية الصبر يخشى عليها اذا ذهبت القبور
16:48ان تحدث من البكاء ما يصل الى حد النياحة ثم انها قد تتعرض بذهابها الى المقبرة الفساق اما بالمكالمة او المضايقة او غير ذلك لان الغالب ان المقابر تكون في مكان غير مسكون
17:17بل بعيد عن البلد و غير معهون بحيث لا يمشي عليه او لا يمشي حوله الا اناس قليلون فتكون هذه المرأة الزائرة عرضة الفتنة اما النوع الثاني فان تزور المقبرة بلا قصد
17:45بحيث تمر بها عابرة فتقف وتسلم على اهل المقابر فهذا لا بأس به وعليه يحمل في حديث عائشة رضي الله عنها حيث علمها النبي صلى الله عليه وسلم ما تقول
18:06لاهل القبور وهذا القول الذي قلناه به جمع بين الادلة والفرق بين القصد وعدمه ظاهر في مسائل كثيرة وعلى هذا ينبني حكم زيارة المرأة بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه
18:47على ان بعض اهل العلم قال ان زيارة المرأة لقبر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ليست زيارة حقيقية وذلك لان
19:07قبورهم قد احيطت بحيث لا يعد الواقف من وراءها زائرا القبر ولكن في نفسي من هذا شيء والذي يغفر لي ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه
19:34كزيارة القبور الاخرى لا يحل للمرأة ان تزورهما ان ان تزور هذه القبور على سبيل القصد نعم بارك الله فيكم ثم اني اقول اذا كانت زيارة المرأة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه
19:58دائرة بين الاستحباب والاباحة والتحريم فالاحوط والاسلم للمرأة الا تقوم بها اي بزيارة هذه القبور الثلاثة ويكفيها ان انها تسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي في صلاتها فهي تقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وتسليمها هذا
20:27يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ولو كانت في اقصى الشرق او الغرب نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يجهل اه اه الكثير من العامة الدعاء المأثور عند زيارة الرجال لقبور لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم او قبل الصحابة رضوان الله عليهم
20:44حدثونا عن هذا الدعاء فضيلة الشيخ نعم الدعاء المثور منه السلام عليكم دعى قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منا ومنكم والمستأخرين. اسأل الله لنا ولكم العافية
21:02اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم والمقصود من والمقصود من زيارة القبور العظة والعبرة والدعاء لاصحاب القبور وليس المراد بذلك تبرك لترابهم او دعاؤهم او اعتقاد ان الدعاء عندهم اقرب الى الاجابة
21:36او ما اشبه ذلك مما يظنه كثير من الجهال و اذا كان الانسان لا يعرف الدعاء المأثور عند زيارة القبور فانه يستطيع او فانه يمكنه ان يدعو بما شاء. طيب
21:58لان المقصود الدعاء او لان من المقصود بالزيارة الدعاء لاصحاب القبور لأن من المقصود بالزيارة الدعاء لأهل القبور. نعم بارك الله فيكم اه المستمع عبدالله محمد من اليمن بعث برسالة يقول فيها يوجد في قريتنا بعض العادات القديمة التي تحمل الكثير من
22:23المدخلة في الشرك والعياذ بالله مثل عندما يذكر شخص او عندما يذكر شخص ميتا عزيزا عليه. يقوم على الفور بايقاد النار ووضع البخور عند قبره. وتعطيله واضاءته بالسرج. وكذلك البعض يقوم بذبح
22:42ذبائح للقبور وعندما يمرض مريض يحظر له تراب من عند اه قبور احد الاولياء وقد وجهت لهم البعض من النصائح وبينت لهم بان هذا لا يجوز وبان هذه اباطيل لا يقرها
22:57فلم يستجيبوا لنصحي. نرجوا النصح فضيلة الشيخ والتوجيه. جزاكم الله خيرا نعم ان فتنة القبور فتنة عظيمة كانت من قديم الزمان وهذه الافعال التي ذكرها السائل عن قومه منها ما يصل الى حد الشرك
23:24الاكبر ان يخرج من الملة كالذبح لاصحاب القبور لان الذبح عبادة من اجل العبادات قرنه الله تعالى بالصلاة لقوله تعالى فصل لربك وانحر وقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
23:47فصرفها لغير الله شرك اكبر لان كل من صرف شيئا من العبادة لغير الله فهو مشرك ولا يخفى على اكثر المسلمين ان المشرك مخلد في النار حابط عمله قال الله تعالى ولو اشركوا لحدث عنهم ما كانوا يعملون
24:15وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومواه النار وما للظالمين من انصار واما التبرك بترابهم واعتقاد قد اه ان الدعاء اي دعاء الله عز وجل عند قبورهم افضل
24:38فهذا لا يصل الى حد الشرك اللهم الا ان يصحبه عقيدة تؤدي الى الشرك فهذا يكون شركا وكذلك ايقاد النار تصب الطيب على قبورهم كل هذا من الامور المنكرة التي يجب على
25:07كل مسلم ان يتجنبها ثم يجب على هؤلاء ان يعلموا ان الميت هو الذي كان حيا يعرفونه ويعرفون انه مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وهو في قبره لا لا يستطيع ان يدعو لاحد ايضا
25:31ولا ان يشفع لاحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
25:45ودعاؤه عمل ومقتضى هذا الحديث انه انقطع بموته ولا يمكن ان يشفع ايضا لان الله يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فتعلق الناس كاصحاب القبور لا شك انه طلال
26:06وعلى المرء اذا اصابته المصائب ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الظر فاليه تجأرون فلا يلجأ المسلم عند المصائب الا الى الله عز وجل
26:31فنصيحتي لهؤلاء ان يتقوا الله عز وجل وان يتوبوا مما وقع منهم وان يحذروا اخوانهم من الوقوع فيه وان يلجأوا الى ربهم سبحانه وتعالى في جميع احوالهم فان من يتوكل على الله فهو حسبه
26:53نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع
27:09كبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته