فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 403
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة تسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
0:26استاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمع فلاح مهدي من العراق استعرظنا بعظ من اسئلته في حلقة ماظية
0:49في هذا اللقاء ان نستعرض ما بقي من اسئلته يقول المستمع عندما يدفن الميت يتركه اهله اربعين يوما. لا يزورونه وبعد ذلك يذهبون الى زيارته بحجة انه لا يجوز زيارة الميت قبل اربعين يوما. فما الحكم
1:09في هذا من الناحية الشرعية مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
1:30فانه قبل الاجابة على هذا السؤال ينبغي ان نبين ان زيارة القبور سنة. نعم سنة في حق الرجال امر بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد انها عنها فقال صلى الله عليه وسلم
1:51كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة والزائر الذي يزور القبور يزورها امتثالا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتبارا بحال هؤلاء الاموات الذين كانوا بالامس معه
2:19على ظهر الارض يأكلون كما يأكل ويشربون كما يشرب ويلبسون كما يلبس ويتنعمون بالدنيا كما يتنعم فاصبحوا الان مرتحنين في قبورهم باعمالهم ليس عندهم صديق ولا حميم وانما جليسهم عملهم
2:41كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان اتبعه ثلاثة ما له واهله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع المال والاهل ويبقى العمل فيعتبر الزائر لهؤلاء بحال هؤلاء والفائدة الثالثة
3:07انه يتذكر الاخرة وان المقر والمرجع هو الاخرة وان الدنيا دارو ممر وليست تار مستقر ومع ذلك فليس فليست القبور هي المثوى الاخير بل بعدها ما بعدها. الله المستعان. من اليوم الاخر
3:36الذي هو كما وصفه الله يوم اخر لا يوم بعده واما البقاء في القبور فهو زيارة كما قال تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر وقد ذكر ان اعرابيا سمع قارئا يقرأ هذه الاية
3:57حتى زرتم المقابر فقال والله ما الزائر بمقيم وان وراء هذه الزيارة لامر اقامة وبهذه المناسبة اود ان انبه الى كلمة يقولها بعض الناس من غير روية ولا تدبر لمعناها
4:22وهم وهو انهم اذا تحدثوا عن الميت قالوا ثم اووه الى مثواه الاخير او كلمة نحوها المهم انهم يقولون الى مثواه الاخير وهذه الكلمة لو اردنا ان ندقق في معناها
4:44لكانت تتضمن انكار البعث لانه اذا كان القبر هو المثوى الاخير فمعناه انه لا بعث بعده وهذا امر خطير لان الايمان بالله واليوم الاخر شرط في الايمان والاسلام لكن الذي يظهر لي ان العامة
5:10يقولونها من غير تدبر لمعناها ومن غير روية ولكن يجب التنبه لذلك وانه يحرم على الانسان ان يطلق هذه العبارة فان كان يعتقد ما تدل عليه فهو كفر لان من اعتقد ان القبر هو المثوى الاخير وانه لا ليس هناك ليس بعده شيء
5:32لقد انكر اليوم الاخر الفائدة الرابعة من زيارة القبور ان الزائر يسلم على اهل القبور ويدعوا لهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
5:52يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية هذه اربع فوائد في زيارة القبور واما من يزور القبور للدعاء عندها فان ذلك من البدع فالمقبرة ليست مكانا يقصد للدعاء
6:21حتى يذهب ليدعو الله عند قبر رجل صالح او ما اشبه ذلك واشد من ذلك من يذهب الى المقبرة ليدعو اصحاب القبور ويستغيث بهم ويستعين بهم فان هذا من الشرك الاكبر
6:49الذي لا يغفره الله قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين و وقال الله عز وجل فلا تدعو مع الله الها اخر
7:16فتكون من المعذبين والايات في هذا المعنى كثيرة فمن دعا غير الله لقضاء حاجته من هؤلاء الاموات فقد اشرك بالله شركا اكبر وليعلم ان زيارة القبور لا تختص بيوم معين ولا بليلة معينة
7:49بل يزورها الانسان ليتذكر الاخرة ولقد زار النبي صلى الله عليه وسلم البقيع ذات مرة في الليل وهو دليل على ان الزيارة لا يشترط لها يوم معين اما فيما يتعلق
8:17في سؤال السائل وهو عنا اهله لا يزورونه الا اذا تم له اربعون يوما فهذا لا اصل له بل للانسان ان يزور قبر قريبه من ثاني يوم دفن ولكن لا ينبغي للانسان
8:42اذا مات له الميت ان يعلق قلبه به وان يكثر التردد الى قبره لان هذا يجدد له الاحزان وينسيه ذكر الله عز وجل ويجعل اكبر همه ان يكون عند هذا القبر
9:06وربما يبتلى بالوساوس والخرافات والافكار السيئة بسبب هذا بارك الله فيكم اه عرفنا فظيلة الشيخ ان زيارة القبور خاصة فقط للرجال وهي محرمة على النساء. ونظرا لكثرة الرسائل التي تصل الى هذا البرنامج
9:30من اه بلدان من البلدان العربية والاسلامية نقول اه الحكمة في منع النساء من زيارة القبور نعم اه اقول ان فهمك جيد حيث فهمت من قولي ان ان الزيارة ان ان زيارة القبور
9:54سنة للرجال ان ان الزيارة للنساء غير مشروعة وهو كذلك فان المرأة لا يسن لها زيارة القبور القول الراجح من اقوال اهل العلم ان زيارتها للقبور محرمة بل من كبائر الذنوب
10:16لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور واللعن هو الضرب والعباد عن رحمة الله ولا يكون اللعن الا على اثم كبير ولهذا جعل اهل العلم من علامة الكبيرة
10:35ان يرتب ان ان يرتب عليها اللعن لانه عقوبة عظيمة والعقوبة العظيمة لا تكون الا على ذنب عظيم ولكن اذا مرت المرأة المقبرة فلا حرج عليها ان تقف وتدعو لاصحاب القبور
11:02واما ان تخرج من بيتها قاصدة زيارة فهذا هو المحرم والحكمة من ذلك ان في زيارة القبور في زيارة ان في زيارة النساء للقبور مفاسد منها ان المرأة ضعيفة قوية العاطفة
11:26وربما لا تتحمل اذا وقفت على قبر قريبها كامها وابيها وما اشبه ذلك ان تصبر فيحدث واذا لم تصبر حدث لها من البكاء والعويل والنياحة ما يكون ظررا عليها في دينها وبدنها
11:51ومنها انها اذا مكنت من الزيارة فخرجت الى المقبرة والمقبرة غالبا تكون خالية من الناس الاحياء فانها قد يتعرض لها الفساق واهل الفجور في هذا المكان الخالي فيحصل عليها الشرط
12:15والفساد ومنها ان المرأة اذا خرجت من بيتها الى المقبرة وهي كما اشرت انفا قوية العاطفة ضعيفة العزيمة ربما تتخذ تتخذ ذلك ديدنا لها فتضيع بها بذلك مصالح دينها ودنياها
12:48وتبقى نفسها معلقة بهذه الزيارة ولو لم يكن من الحكمة الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرة القبور لكان ذلك كافيا في الحذر منه تنزيها في القبور وفي البعد
13:08عنها لان الله سبحانه وتعالى اذا قظى امرا في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فان ذلك هو الحكمة لقوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
13:29وقد سئلت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت كانوا يصيبون ذلك بلؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وهذا يدل على ان الحكمة كل الحكمة
13:46امتثال امر الله ورسوله واجتناب نهي الله ورسوله. نعم. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هل صحيح ان الميت يعذب ببكاء اهله على نعم صحيح ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه
14:04لان ذلك ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن العلماء اختلفوا رحمهم الله في تخريج هذا الحديث فحمله بعضهم على ان المراد به الكافر انه يعذب ببكاء اهله عليه
14:25دون المؤمن ولكن هذا خلاف ظاهر الحديث لان الحديث عام وحمل هؤلاء وحمل هؤلاء الحديث على الكافر فرارا من ان يعذب الانسان بذنب غيره لا يحصل به المقصود لان تعذيب الكافر ببكاء اهله عليه
14:54هو تعذيب للانسان بذنب غيره ايضا. هم وقال بعض العلماء المراد بذلك ان يوصي به يعني ان يكون الميت قد اوصى اهله ان ان يبكوا عليهم سيكون هو الآمر بهذا الشيء
15:13فيلحقه من عذابه وقال اخرون هو في الرجل الذي يعلم من اهله انهم يبكون على امواتهم ولم ينهاهم عن ذلك قبل موته لان رضاه وسكوته بل لان سكوته مع علمه بانهم يفعلونه
15:39دليل على رضاه به والراضي بالمنكر كفاعله منكر فهذه ثلاث فاوجب في تخريج الحديث ولكن كلها مخالفة لظاهر الحديث لان الحديث ليس فيه قيد بان المراد به من اوصى بذلك او من رضي به
16:02والحديث على ظاهره ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ولكنه ليس عذاب عقوبة لانه لم يفعل ذنبا حتى يعاقب عليه لكنه عذاب تألم وتضجر من هذا البكاء لانه يعلم بذلك
16:26فيتألم ويتضجر والتعلم والتضجر لا يلزم منه لا يلزمه ان يكون ذلك عقوبة اه الا الا ترى الى قوله صلى الله عليه وسلم في السفر انه قطعة من العذاب وليس السفر عقوبة
16:49ولا عذاب السفر عقوبة لكنه هم واستعداد وقلق النفس فكذلك عذاب الميت في قبره من هذا النوع اي انه يحصل منه تعلم و خلق وتعب وان لم يكن ذلك عقوبة ذنب
17:12نعم بارك الله فيكم آآ في سؤال المستمع فلاح من العراق يقول في سؤاله هذا في يوم الخميس وقبل صلاة العشاء يقول اذن في المسجد او يقوم المؤذن في المسجد بعمل المديح للرسول والدعاء. وغالبا ما يقول في هذا المديح من
17:32الصوفية كقولهم يا حبيب الخلق ما لي سواك التوجيه. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم اه هذا العمل لا شك انه بدعة من كرة يجب النهي عنها والبعد عنها وذلك لانها لم ترد في كتاب الله
18:00ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا سنة الخلفاء الراشدين وما عدا ذلك فهو بدعة ولو كان خيرا لسبقونا اليه ونحن نعلم ونشهد الله عز وجل اننا لسنا اشد حرصا من الصحابة
18:22على عبادة الله عز وجل ولسنا اعلم بما يحبه الله من الصحابة رضي الله عنهم ولسنا اشد تعظيما لله من الصحابة رضي الله عنهم وهذه امور مسلمة لا يمتري فيها احد
18:45واذا كانت هذه الامور مسلمة ولم يحصل من الصحابة عمل سوى ماء سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا بان الخير في اتباعه كما قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
19:09رضي الله عنهم ورضوا عنه الواجب على جميع المسلمين ان يتحروا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين فيتبعوها وان يبتعدوا عن البدع التي لا تزيدهم من الله الا بعدا
19:34مع ما فيها من العناء والمشقة وافساد القلوب ثمان في هذا القصيد الذي اشار اليه السائل ما هو شرك بالله عز وجل بل نسيان لله عز وجل كما في قوله يا حبيب الخلق ما لسواك
20:01فاين الله ان هذا الرجل الذي يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام بانه ليس له سواه يعني انه نسي الله عز وجل وان الله تعالى في نظره لم يكن شيئا وان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ينفع ويضر
20:22وهو الذي يدعى ويستغاث به وهذا بلا شك من الشرك الاكبر المخرج عن الملة فمن قاله معتقدا مدلوله فانه لا تقبل منه صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج وعمله مردود عليه
20:44حتى يتوب الى الله ويجب على المسلمين ان يعرفوا الامر على حقيقته وان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد رسول واشرف اوصافه ان يكون عبدا رسولا وانه لا حق له
21:04بشيء من خصائص الربوبية بل قد قال الله له امرا اياه قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي
21:22فامره الله ان ينفي ذلك عن نفسه هو ان يبين انه عبد مأمور مؤتمر ان اتبع الا ما يوحى اليه وقال الله تعالى له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
21:48قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلغ من الله ورسالاته فامره الله ان يقول انه لا يملك لاحد ظرا ولا رشدا بل هو نفسه
22:04لا يملك ان يدافع عن نفسه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا وان يبين للناس انه ليس الا رسول الا ليس الا رسولا تبلغ
22:23رسالة ربه الا بلاء من الله ورسالاته والاستثناء هنا منقطع الا فيه بمعنى لكن وقال الله عز وجل قل امرا اياه ايضا قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
22:52ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشر لقوم يؤمنون والايات في هذا المعنى كثيرة والحوادث الواقعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
23:10التي تدل على انه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يعلم الغيب كثيرة ايضا فعلى المؤمن ان يتقي الله عز وجل في نفسه وفي رسوله وحبيبه صلى الله عليه وسلم
23:32وان يعلم ان هذا الغلو الذي يعلو فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الامور التي يكرهها الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يقرها فلينهى عنها عليه الصلاة والسلام
23:48واذا كان صادقا في محبة الله ورسوله فليتبع الرسول صلى الله عليه وسلم على ما جاء من شرعه تونة تجاوز او تقصير يقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله
24:06فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وان الانسان ليأسف اذا سمع ما يحدث في كثير من البلاد الاسلامية من العلو برسول الله صلى الله عليه وسلم لان ذلك ينبئ عن
24:31احد امرين لا مناص منهما اما قصور بعلم من عنده من من اهل العلم واما تقصير من اهل العلم في ابلاغ الحق الى هؤلاء العوام الذين يقعون في الشرك الاكبر
24:57وربما لا يشعرون فالواجب على اهل العلم الذين حملهم الله اياه واخذ عليهم الميثاق ان يبينوه للناس ولا يكتموه وان يدعو الناس الى الحق والا يداهنوا في في دين الله
25:18والا يراعوا ضمائر الناس الجهال الذين لا يعلمون عن الحق شيئا والا تأخذهم في الله لومة لائم ولا مانع من ان يتبعوا الطريق التي يكون بها حصول المقصود ولو على الزمن الطويل
25:49بل قد تتعين هذه اذا لم تكن وسيلة اقرب منها وامن السكوت وترك لامة على ما هم عليه بموافقتهم ومصاحبتهم في هذا الامر فهو امر يؤسف له ولن تقوم للامة الاسلامية قائمة
26:13حتى تعود بل بالاصح حتى تتقدم الى ما كان عليه السلف الصالح من تحقيق عبادة الله عز وجل والاخلاص له وتحقيق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وترك البدع فانه
26:37لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها نسأل الله ان يجعلنا جميعا من اهل الصلاح والاصلاح امين جزيتم خيرا يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة
26:57الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة شكر الله لفظيلته وشكرا لكم انتم لحسن المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته