بمَ يُدرَك وقت الصلاة؟ | د. عبد الحكيم العجلان
0:00نعم قال وتدرك الصلاة اداء بادراك تكبيرة الاحرام في وقتها آآ بما لما انهى المؤلف رحمه الله تعالى الكلام على الاوقات ابتداء وانتهاء بين في ذلك حال المكلف آآ فيما يحصل به آآ ادراك الوقت
0:23وتحصيل آآ الصلاة فيه. ممن آآ فوت الوقت او اخل بالشرط فيقول المؤلف رحمه الله تعالى لو ان شخصا كبر للصلاة فقال الله اكبر فاتم تكبيرته ثم خرج الوقت بعد
0:41نطقه لحرف الراء نعم فهنا يقولون انه ادرك الوقت انه ادرك الوقت من اين اخذ ذلك فقهاء الحنابلة رحمهم الله تعالى؟ وقول لجمع من الفقهاء نعم قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك
1:07واضح فقالوا ان هذا اشارة الى ان ادراك جزء من الصلاة وادراك للوقت فدل ذلك على ان ادراك اي جزء من اجزائها كما لو ادرك ركعتها. لان الركعة في الحديث تدل على البعض
1:26فاي بعض من هذه الصلاة حصل في الوقت فانه مفض الى ان يكون المصلي قد ادرك الوقت وصلاها فيه واضح وهذا هو آآ مشهور المذهب عند الحنابلة رحمهم الله تعالى. وان كان آآ القول الاخر عن احمد وقال به جمع
1:48من اهل اه التحقيق اه وربما اختار بعض متقدمي الحنابلة كالخيرقي وغيره نعم ان الادراك الوقت هو بادراك ركعة تامة لظاهر النص من ادرك سجدة مع من الصلاة قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك
2:09وفي رواية ركعة فقالوا ان المقصود بهذا هو ركعة تامة يعني بقيامها وركوعها وسجدتيها فاذا قام الى الركعة الثانية وخرج الوقت فانه في هذا يكون مدركا. فعلى كل حال اه ما ذكره فقهاء الحنابلة له معنى اه واضح ومأخذ اه اه جيد. وان كان
2:37اه القول الاخر الذي اه اه نحى منحى اه التخصيص اه بالركعة على ظاهر النص اه هو احوط اه فينبغي للمكلف الا يعرض نفسه لتأخير اي جزء من اجزائها ثم اه قال المؤلف رحمه الله تعالى فاذا كبر للاحرام قبل طلوع الشمس او غروبها يعني بالنسبة لصلاة العصر كان
3:06كلها اداء والاداء هي الصلاة التي تؤدى في وقتها المفروظ. والقضاء وما كان بعد ذلك وهذا سلاح من اهل العلم في الاداء والقضاء على ما ذكره اهل الاصول بناء على النظر في الادلة والتحديدات اه في اه
3:26اه بكل عبادة بحسبها. ثم قال ولو كان التأخير لغير عذر. يعني حتى او اه يستوي في هذا بالنسبة للذي اه كبر ثم خرج الوقت بين من كان تأخيره لعذر
3:44كنائم لم يستيقظ ولم يتنبه او مغمى عليه لتوه افاق واضح اه هنا سواء كان لعذر او لغير عذر فان كان لعذر فلا غضاظة من كل وجه عند كل احد
4:02لكن اذا كان لغير عذر بمعنى انه كبر ثم خرج الوقت مع كونه يمكنه ان يصلي الصلاة كلها في الوقت انه يقولون وان كنا من انه مدرك للصلاة في وقتها الا انه اثم. لانه اخر بعد الصلاة عن وقتها وبعض اهل
4:22العلم يقول من ان هذا التأخير مؤذن بالاثم فيلحقه الاثم لانه عرظ نفسه لتأخير او بعضها عن الوقت المأمور آآ بالصلاة فيه. نعم قال وكذا قال رحمه الله وكذا وقت الجمعة يدرك بتكبيرة الاحرام ويأتي. وش معنى وكذا اه صلاة وقت الجمعة يدرك بتكبيرة
4:49الاعمام ويأتي هنا عندنا في صلاة الجمعة وسيأتي الكلام عليه ادراك الجمعة مع الامام وادراك وقت الصلاة ادراك وقت الصلاة يختلف عن ادراكها مع الامام فلو ان شخصا لم يدرك مع الامام الا التحيات لم يدرك الجمعة. وسيأتي ذلك وهو الحديث عند مسلم في صحيحه. واضح
5:13لكن بالنسبة لاصل صلاة الجمعة مع الامام فلو ان اماما يصلي بالناس الجمعة ثم خطبهم فاطال الخطبة ثم لما قال الله اكبر. خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر فنقول هؤلاء قوم صلوا الجمعة في وقتها وادركوا الوقت
5:33بادراك تكبيرة الاحرام في وقت صلاة الجمعة. واضح؟ واضح؟ فهذا معنى الفرق بين ادراك الجمعة في وقتها وادراكها مع الامام وسيأتي ذلك باذن الله جل وعلا اه في شرح كتاب
5:47الجمعة في محله. كما اشار الشارح الى ذلك. نعم