شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للشيخ ابن عثيمين 53
0:02اعوذ فاشرح ما قلت اتفاق مجتهد الامة مجتهد حرج به المقلد هذه الامة خرج بذلك اجماع غيرها فليس بشيء اجماع غير هذه الامة ليس بشيء لانهم ان صح اجماعهم انما يجتمعون على حكم شرعي في في دينهم
0:33ونحن نتكلم عن حكم شرعي في دين من؟ في دين الاسلام اذا لابد ان يكون الاتفاق من هذه الامة على حكم شرعي لا على حكم وضع او على حكم دنيوي
0:54فان ذلك لا عبرة به وان كان قد يكون اجماعا لكن لا عبرة به العبرة ان يكون الاجتماع على اجيبوا حكم شرعي طيب واحترز بقول حكم ما لو اتفقوا على نقل خبر
1:13فهذا ليس باجماع لان محط الحكم محط الجماع هو الحكم وقولنا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لماذا احترزن نقول لانه اذا كان الحكم في عهد الرسول فاننا لا نقول ثبت باجماع بل ثبت بايش؟ بسنة
1:44بسنة اقرارية اما من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما من الله وهنا بحث هل يمكن الاجماع او لا يمكن نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال
2:05من ادعى الاجماع فهو كاذب وما يدريه لعلهم اختلفوا فانكر قوم وجود الاجماع اصلا وقالوا لا يمكن الاطلاع على قول اقوال العلماء كلها لا سيما في في العصر السابق حين كانت المواصلات والاتصالات صعبة
2:35وممن انكره الشوكاني رحمه الله وقال يا جماعة ما يمكن ولكن الصواب ان ان الاجماع ممكن في شيء وغير ممكن في شيء هناك اشياء معلومة بالظرورة من الدين كوجوب الصلوات الخمس
2:58الا يمكن ان ان ندعي على الاجماع فيه اجيبوا بلى يمكن هناك ايضا زمن الناس فيه قليلون ويمكن انحصاره كزمن الخلفاء الراشدين هذا يمكن ان ينقل الاجماع اما الاشياء الخفية
3:25فهذه قد لا يمكن الاجماع فيها بعد ان انتشر الناس وتفرقت الامة وبعودة الاتصالات ادعاء الاجماع فيها صعب قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية الاجماع الذي ينضبط
3:48ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة واضح يا جماعة ولهذا نقول قد يدعى الاجماع في مسألة وفيها خلاف كثير تجد بعض العلماء يقول هذا بالاجماع واذا رجعت
4:09الى اقوال العلماء وجدت فيها خلاف كثير بل قد يدعى الاجماع في شيء ويدعى الاجماع ولا ضده ورأيت كلاما لبعض العلماء يقول ان بعضهم قال شهادة العبد مقبولة بالاجماع وقال اخرون
4:38شهادة العبد مردودة بالاجماع نعم عن النقيض هذا مما يدل على ان نقل الاجماع صعب فتجد بعض العلماء اذا لم يعلم مخالفا قال انه بالاجماع بالاتفاق وهذا حسب ظنك هذا حسب ظني ان كان ثقة
5:01والا فقد يدعي الاجماع وهو كاذب يعلم انه كاذب لكن ليموه على الناس وهذا هو الذي قاله الامام احمد رحمه الله من ادعى الاجماع فهو كاذب لان اهل البدع كانوا يقولون اجمع المحققون
5:19على ان على ان استواء الله العرش بمعنى الاستيلاء اذا كان واحد اجمع ان يحققه يسقط في يدي فيقول الامام احمد ان هؤلاء يدعون الاجماع من اجل ترويج مذهبهم وباطنهم
5:35ولهذا قال فهو كاذب فاذا علمنا ان رجلا واسع الاطلاع وانه ثقة متجرد على الهوى ونقل الاجماع فربما نقبل قوله ونقول الاجماع ايش ممكن ولا غير ممكن؟ ممكن اما رجل معروف بالهوى
6:00او معروف بالجهل لكنه يدعي العلم فهذا لا نقبل دعوة بالاجماع ثم اذا ثبت الاجماع هل هو حجة او لا هذا ايضا محل خلاف بعضهم يقول الحجة فيما قال الله ورسوله فقط
6:16وبعضهم يقول الاجماع حجة وهذا القول هو الراجح انه اذا ثبت الاجماع فهو حجة وان لم نعلم ان ذلك ثابت بالكتاب والسنة مجرد اجماع حجة وله ادلة منها قول الله تبارك وتعالى
6:40ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى هذا واحد ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا ثاني الثاني هو الذي فيه دليل على الاجماع حجة لانه قال ويتبع غير سبيل المؤمنين معناه ان المؤمنين كانوا على سبيل وهذا على سبيل وهذا مخالفة الاجماع
7:03ومنها قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وجه الدلالة ان الله امر برد ما نتنازع فيه الى الله والرسول فدل على ان ما لم ما لم نتنازع فيه
7:26فهو حجة يثبت به الحكم وان لم نرجع الى الكتاب والسنة ومنها حديث حسن اخرجه اهل السنن لا تجتمع امتي على ضلالة لا تجتمع امتي على ظلام وهذا الحديث وان كان فيه مقال لكن ما جامع ظواهر القرآن تدل عليه
7:54فانه يقبل فالصواب ان الاجماع حجة لكن يا اخواني الاطلاع على الاجماع اندر من الكبريت الاحمر كما يقولون نادر جدا من اللي يمشي على آآ العلما في كل مكان يأخذ قوله اقواله فهو صاع لكن ان ثبت يا اخواننا فهو ايش؟ فهو حجة والادلة عرفتموها
8:23قال المؤلف رحمه الله وقيل اتفاق اهل الحل والعقد على حكم الحادثة اتفاق اهل الحل والعقد فيها هذا قول ضعيف الا اذا اراد باهل الحل والعقد العلماء المجتهدين؟ فنعم اما اذا اردت اهل حلو العقد يعني في السياسة وامور الناس فهذا لا وجه له اطلاقا
8:52لان هؤلاء الذين هم اهل الحل والعقد في السياسة واحوال الناس هؤلاء لا لا علاقة لهم في الحكم الشرعي واحسن حد في الاجماع ما ذكرته لكم اولا من دون كلام المعلم وقول حكم الحادثة قولا
9:09ليخرج بذلك الاجماع السكوتي الاجماع السكوت ان ينتشر القول في الامة ولا يظهر مخالف هذا ايش اجماع سكوتي والحقيقة انك اذا تأملت كتب الخلافة التي تعتني بنقل اقوال السلف تجد انها من هذا الباب
9:32لانهم لا يذكرون في القرن الا ثلاثة او اربعة او خمسة انهم قالوا بهذا القول والباقون ما ندري عنه والناس يحتجون بمثل هذا باقوال بعض العلماء في القرن دون بقية الاخرين
9:50فالحاصل انه لابد ان يكون الاجماع ايش؟ قولا لان الساكت يا جماعة الساكت قد يكون مترددا في الحكم فلم يقل. وقد يكون معارضا للحكم لكن هذا مخالفة الجل وقد يكون مخالفا للحكم لكن هذا الحاكم
10:12السلطان الساكت لا يعد قائما اسمع لانه قد يكون ايش مترددا في الحكم فلا يستطيع ان يعارض وهو متردد وقد يكون عارفا في الحكم لكن اللهم ارزقني ما يسمعني خائفة من الحاكم وقد يكون مخالفا عالما بالحكم لكنه هذا الجمهور. هذا مخالفتهم
10:39ان كان يترجح عنده خلاف ما ذهبوا اليه لكن يهابوا المخالف ولهذا نقول نحن كثيرا ونعيده الان اذا رأيت قولا مخالفا لقول الجمهور فلا تتسرع في القول به وان كان عندك انه الموافق للسنة
11:02لا تتسرع حتى تمحص المسألة وتراجع من هنا وهناك لان كون الجمهور يخالفنا الحق ويكون الحق مع الاقل هذا خلاف خلاف الواقع ومعنى خلاف الواقع يعني خلاف المتوقع لان الجمهور الى الحق
11:29اقرب من الاقل كذلك ايضا اذا كان علماؤنا اذا كان عامة الناس ينشون على قوم افتاهم بذلك علماؤهم فلا تتسرع في المخالفة وان ظهر لك انها الحق لانه قد يكون عند علماء هذا البلد الذين مشت العامة خلفهم
11:53علم ليس عندك وكم من مسائل ظنها الانسان صوابا فاذا حقق وتأمل وجد ان الصواب فيما عليه الناس فلا تتسرع لا تكن كالذي يمشي على قاعدة خالف ايش تذكر لان بعض الناس يكون عنده شيء من العلم
12:25يجد مسألة مخالفة لما عليه الناس وهي عنده مترجحة ولو تأمل لوجد انها ضعيفة لكن نظرا لحب بروزه وظهوره بين الناس يلقي هذه المسألة المخالفة لما عليه العلماء ليقال قال فلان كذا
12:51واذا قيل له يا فلان اتق الله الامام احمد يقول كذا الامام الشافعي يقول كذا قال طيب الامام احمد ما هو برجال قال له بلى. كان رجل الامام الشافعي ما هو برجال؟ بلى. قال انا رجل
13:10يعني لماذا لا تجعلوني في مصاف الائمة وربما يعتقد في هذه الحال انه هو اعلم من من الائمة وهذه مشكلة الاعجاب بالنفس سبب للخذلان انظر في غزوة تبوك اعجب الناس بكثرة
13:32فماذا كان؟ الخلاف انا اكره احد ها؟ لا في اصل في اصل الثنائي في غفلة حنين انظر لما اعجب بكثرتهم هزموا حتى تدارك الله الامر عز وجل وانزل السكينة فاقول
13:58اذا رأيت جمهور العلماء على قول تعتقد ان خلافه الصواب فلا تتسرع في الحكم دينك حتى تردد المسألة مرارا وتكرارا وتعرف وجهات النظر ثم عليك باتباع الكتاب والسنة قول الجمهور مو حجة طيب اذا رأيت اهل البلد على حال
14:24في العبادة او المعاملات وانت ترى ان هذه العبادة والمعاملة غلط او حرام لا تتسرع في مخالفته لانه قد يكون الصواب معهم قد يكون علماؤهم بلغوا من من الكبر ما تمرنوا فيه على معرفة الحق
14:48وانت حتى الان يافع وقليل العلم انتظر لا تخالف ثم اذا علمت ان الحق معك وان ما علي هؤلاء باطل فهل تصادمهم؟ مصادمة