ما يستحب في أداء الإقامة | د. عبد الحكيم العجلان
0:02نعم يسرع فيها لما قلنا الحذر فيها. ويقف عند كل جملة كالاذان. نعم ويقيم من اذن استحبابا فلو سبق المؤذن بالاذان فاراد المؤذن ان يقيم فقال احمد لو اعاد الاذان كما صنع
0:19محذورة فان اقام من غير اعادة فلا بأس قاله في المبدع نعم يعني من حيث الاصل ان الاولى بالاقامة من ولي الاذان لما جاء في الحديث من اذن فهو يقيم
0:34وهذا هو العمل الذي استقر آآ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ بلالا يؤذن ثم يقيم. فاذا المؤذن بالاذان سيقولون ان من سبق هو اولى بالاقامة. هنا
0:52لكن لو اراد المؤذن ان يقيم فانه يعيد الاذان ثم فان اقام فلا بأس. يعني ليس من شرط صحة الاقامة ان يتولاها من تولى الاذان. بل هي صحيحة لكن من جهة الاولى ان المؤذن اولى بالاقامة. لان من ولي الاذان وليها يعني الاقامة. نعم
1:17قال رحمه الله في مكانه اي يسن ان يقيم في مكان اذانه ان سهل لانه ابلغ في الاعلام فانشق كان اذن في منارة او مكان بعيد عن المسجد اقام في المسجد لان لا يفوته بعض الصلاة. نعم من الاقامة في في موضع الاذان
1:37لانها ابلغ ايضا في الايصال ويطلب وصولها. لكن ان كان ذلك سهلا. اما اذا كان ذلك متعثرا كما كان لو في منارة فيبقى درجا كثيرا في شق ذلك عليه او ربما فاته بعض الصلاة. نعم فيقولون لا آآ لا بأس ان ان يقيم في المكان الذي تصلى فيه
2:00الصلاة. ولذلك قال لان لا يفوته بعض الصلاة. اما اذا سهل عليه ذلك اه اه هو اتم واكمل. نعم قال رحمه الله لكن لا يقيم الا باذن الامام. نعم الاقامة لاجل الصلاة. والصلاة حق للامام لا يفتات عليه فيه. فبناء
2:21على ذلك لا يقيم الا اذا اذن له الامام اذا اذن له الامام حتى لو جلسوا ربع ساعة حتى لو جلسوا نص ساعة حتى لو لو جلسوا ساعة او ساعتين ما دام ان الوقت باقي كما في صلاة الظهر ينتظر الناس
2:44الا ان يأتي الامام او يخاف خروج الوقت او يأذن فيه طيب الان لو يجلس الناس لا افضى ذلك الى حرج لكن الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان ولاية الامام هنا مشغوطة
3:02ان ولاية الامام مشروطة مقيدة بان لا يتأخر على الناس اه اظن ان اكثرها خمس دقائق فاذا فات خمس دقائق فات حقه وذهبت ولايته