مسائل في التثويب | د. عبد الحكيم العجلان
0:02قال قائلا بعدهما اي يسن ان يقول بعد الحي علتين بعد حي على الصلاة حي على الفلاح في اذان الصبح ولو اذن قبل الفجر الصلاة خير من النوم هذا قول الصلاة خير من النوم
0:17يسميه الفقهاء التثويب التثويب والتثويب من ثاب اذا رجع لانه ترجيع يرجع في النداء والدعوة بعد ان قال حي على الصلاة حي على الفلاح. رجع اكد في الدعاء النداء الى الصلاة. فقال الصلاة خير من النوم. تأكيد في طلب الحضور لها. ودعاء الناس اليها. فهذا
0:49تثويب مستحب وجاءت به آآ السنة اه كان يكره التثويب الا في الفجر. والا نثوب الا في اه الفجر. ففعلها في صلاة الفجر هو في اذان الفجر صحيح هي في الاذان الثاني. هل تكون في الاذان الاول
1:13قالوا اقرب ما تكون هي في الاذان الثاني الذي تعقبه الصلاة لكن لو اذن قبل الفجر فقيلت فيه او آآ كانت في الاذان الاول قالوا فانه يصدق عليه انه اذان للفجر آآ آآ يصح لو
1:32وكانت في الصلاة خير من النوم. وان كان آآ اتم ما تكون. آآ في آآ اذان الفجر اذا لدخول الوقت آآ الذي تعقبه آآ الصلاة الذي تعقبه الصلاة. ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى
1:52آآ في تسبيب ذلك ولانه وقت ينام الناس فيه غالبا. فلذلك جاء الشرع بالتأكيد على الدعوة لحضور هذه الصلاة. بقول الصلاة خير من النوم. ثم قال ويكره في غير اذان الفجر
2:07ذكر في غير اذان الفجر. يعني لا يثوب في العشاء كما يفعل بعضهم اه اه عند بعض اهل المذاهب اه من الزيدية وغيرهم حي على خير العمل. او اه بعضهم يزيدها ايضا من
2:21من بعض آآ متلقفة المذاهب آآ غير المشهورة. نعم فهذا يسمى تثويبا. وهذا التثويب غير مستحب ولا مشروع وهو داخل في المنهي عنه نهى ان ان نثوب الا في الفجر. فدل على ان قول الصلاة خير من النوم في الفجر مشروع
2:43لمجيء السنة به ولانها محصورة فيه وآآ النهي عما سواها والنهي عما سواها ومثل ذلك ايضا. قال وبين الاذان والاقامة يعني لو ان المؤذن بعد ما انتهى من الاذان وقت اذن لا تتأخرون
3:06تعالوا الى الصلاة ستقام الصلاة كل ذلك يسمى تثويبا كل ذلك يسمى تثويبا. ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثرب على من دعا الناس بعد الاذان قال الا اليس في اذانك كفاية
3:28وربما نقلت على عن عمر لكنها لم آآ تثبت نعم فبناء على هذا لا يستحب وهذا يكثر احيانا اذا جاء يقيم احيانا للصلاة خاصة اذا كانوا في اجتماع خاص او في
3:42قال تفاقمنا الصلاة فنقيم الصلاة. لا يحتاج الى شيء من هذا. هذا داخل في التثويب. يكفي ما كان في الاقامة من دعوة الناس الى الصلاة. واضح طيب اه دعاء الناس خارج المسجد
3:58قالوا ان احتاج الى دعاء كان يكون كان يكون لم يبلغها الاذان او تأخر كامام تأخر على جماعته فاذن بذلك او نحوه او ما يكون بابه من غير المؤذن يعني ما يروح يطلع المؤذن يدعو الناس على ابواب بيوتاتهم. اه ربما اذا كان من اه مما اه دعاء الناس بعضهم لبعض
4:23لولده او نحو ذلك آآ فانه لا يمنع منه. وان كان بعض كلام الفقهاء انه آآ يدخله في التثويب لكن بلا شك ان ما دخل في التثويب هو ما كان داخل الاذان ما كان بين الاذان والاقامة آآ من داخل المسجد او من
4:43المؤذن ما يفعله المؤذن لو طاف بالبيوتات ونحوها. اما ما يفعله غيره او ايذان من لم يسمع الاذان او من يحتاج الى ايذانه كامام تأخر على جماعته او ما يكون من امر بالمعروف كالوالدين
5:01لولده نعم او مشتغل ببعض شغله ينبه الى ذلك لا يدخل في هذا. نعم